Teks -- Wahyu 1:5 (TB)

1:5 dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati dan yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya --

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 1:4-8

Alamat (surat) ini mengingatkan berbagai nas Kitab Suci. Nas-nas itu mengenai kedatangan dan pelantikan Raja Mesias. Bersama dengan umat Allah Raja itu akan meraja berdasarkan janji-janji yang dahulu diberikan Allah kepada Daud. Ini sebuah pikiran pokok kitab Wahyu.

Jerusalem: Why 1:5 - Saksi

Kristus adalah "Saksi" baik dengan pribadiNya maupun dengan karyaNya. Ia bersaksi tentang janji yang diberikan kepada Daud, 2Sa 7:1-17; Maz 89:1 dst; Yes 55:3-4; Zak 12:8. Justru di dalam Kristus janji itu terlaksana Ia adalah firman yang berdaya, "ya" yang diucapkan Allah, Wah 1:2; 3:14; 19:11,13; 2Ko 1:20. Ia adalah waris Daud, Wah 5:5; 22:16, dan melalui kebangkitanNya dijadikan "Anak Sulung", Kol 1:18; bdk Rom 1:4+. Setelah semua musuh dibasmi, Kristus akan menguasai segala-galanya, Dan 7:14; 1Ko 15:28; Wah 19:16

Jerusalem: Why 1:5 - melepaskan kita

Var: membasuh kita.

Ref. Silang FULL: Why 1:5 - yang setia // orang mati // bumi ini // mengasihi kita // oleh darah-Nya

· yang setia: Yes 55:4; Yoh 18:37; Wahy 3:14

· orang mati: Mazm 89:28; Kol 1:18

· bumi ini: 1Tim 6:15; [Lihat FULL. 1Tim 6:15]

· mengasihi kita: Rom 8:37; [Lihat FULL. Rom 8:37]

· oleh darah-Nya: Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

Defender (ID): Why 1:5 - raja-raja di bumi

Yesus Kristus adalah Nabi yang diurapi, Imam, dan Raja. Sebagai "saksi yang setia," atau "martir," Dia menyucikan darah-Nya untuk dosa-dosa kita. Sebagai "yang sulung dari antara orang mati" (Kol 1:18), Dia adalah "imam besar kita yang kekal sesuai dengan urutan Melkisedek" (Ibr 6:20). Sebagai pangeran para raja di bumi, Dia juga adalah "Tuhan dari segala tuan, dan Raja dari segala raja" (Why 17:14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 1:5

Yes 55:4, Mzm 89:27

Ref. Silang TB: Why 1:5

Mzm 89:28, Yes 55:4

Hagelberg: Why 1:5

1:5 dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang pertama bangkit⁸⁷ dari antara orang mati dan yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya

Tuhan Yesus Kristus juga disebut sebagai sumber berkat kasih karunia dan damai sejahtera. Dia disebut Saksi yang setia, suatu sebutan yang sesuai dengan peranan-Nya berkaitan dengan pengilhaman Kitab Wahyu dalam pasal 1:1-2; 22:16, dan 20. Dengan kata lain, Kitab Wahyu merupakan kesaksian dari Tuhan Yesus, yang adalah Saksi yang setia. Kadang-kadang penerapan dari Kitab Wahyu menuntut kesabaran dan penderitaan. Pada saat itu, para pembaca perlu mengingat bahwa Yesus Kristus adalah Saksi yang setia. Apa yang Dia janjikan pasti digenapi, walaupun ada penderitaan yang tak terduga.

Oleh karena Kitab Wahyu meminta ketaatan yang begitu tegas, maka para pembaca mula-mula yang dihadapkan dengan maut perlu dihibur. Oleh karena itulah, Tuhan Yesus disebut sebagai yang pertama bangkit dari antara orang mati. Kemenangan Tuhan Yesus atas maut menjadi penghiburan yang mereka perlukan, karena kebangkitan Tuhan Yesus merupakan jaminan kebangkitan bagi orang percaya. Dalam 1 Korintus 15:20 Paulus menulis, "Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal."

Dia yang sudah menang atas maut adalah Dia yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Tampaknya Roma berkuasa, tetapi sebenarnya Tuhan Allah lebih berkuasa. Rupanya pengikut Kristus dianiaya dan dibunuh oleh Kaisar, tanpa pertolongan dari Kristus. Tetapi sebenarnya Dia berkuasa atas raja-raja bumi ini. Kebenaran ini mendasari segala yang dikisahkan dalam Kitab Wahyu.

Setelah nama Tuhan Yesus disebutkan, pujian meluap dari hati Yohanes.⁸⁸ Tuhan Yesus mengasihi kita. Dalam bahasa asli kata mengasihi berbentuk Present Tense, artinya Tuhan Yesus sedang mengasihi kita atau dapat juga berarti bahwa Tuhan Yesus terus-menerus mengasihi kita.

Kasih Tuhan Yesus dinyatakan secara sempurna pada waktu Dia menjadi pengganti kita di kayu salib-Nya. Dia tidak hanya memberi pengampunan bagi kita, tetapi Dia juga melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya, sesuai dengan apa yang diuraikan dalam Roma pasal 6-8.

Tema penebusan kita melalui pengorbanan Yesus Kristus tidak jarang diungkapkan dalam Kitab Wahyu, seperti misalnya dalam 5:9, 12; 7:14; 12:11; 13:8; 14:3-4; dan 19:13.

Hagelberg: Why 1:4-8

2. Salam (1:4-8)

Biasanya pembukaan surat Yunani singkat dan sederhana, tetapi dalam bagian ini pembukaan surat dipergunakan untuk menjadi sarana salam yang penuh dengan arti, dan layak dipelajari dengan saksama.

Hagelberg: Why 1:5

1:5 dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang pertama bangkit⁸⁷ dari antara orang mati dan yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya

Tuhan Yesus Kristus juga disebut sebagai sumber berkat kasih karunia dan damai sejahtera. Dia disebut Saksi yang setia, suatu sebutan yang sesuai dengan peranan-Nya berkaitan dengan pengilhaman Kitab Wahyu dalam pasal 1:1-2; 22:16, dan 20. Dengan kata lain, Kitab Wahyu merupakan kesaksian dari Tuhan Yesus, yang adalah Saksi yang setia. Kadang-kadang penerapan dari Kitab Wahyu menuntut kesabaran dan penderitaan. Pada saat itu, para pembaca perlu mengingat bahwa Yesus Kristus adalah Saksi yang setia. Apa yang Dia janjikan pasti digenapi, walaupun ada penderitaan yang tak terduga.

Oleh karena Kitab Wahyu meminta ketaatan yang begitu tegas, maka para pembaca mula-mula yang dihadapkan dengan maut perlu dihibur. Oleh karena itulah, Tuhan Yesus disebut sebagai yang pertama bangkit dari antara orang mati. Kemenangan Tuhan Yesus atas maut menjadi penghiburan yang mereka perlukan, karena kebangkitan Tuhan Yesus merupakan jaminan kebangkitan bagi orang percaya. Dalam 1 Korintus 15:20 Paulus menulis, "Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal."

Dia yang sudah menang atas maut adalah Dia yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Tampaknya Roma berkuasa, tetapi sebenarnya Tuhan Allah lebih berkuasa. Rupanya pengikut Kristus dianiaya dan dibunuh oleh Kaisar, tanpa pertolongan dari Kristus. Tetapi sebenarnya Dia berkuasa atas raja-raja bumi ini. Kebenaran ini mendasari segala yang dikisahkan dalam Kitab Wahyu.

Setelah nama Tuhan Yesus disebutkan, pujian meluap dari hati Yohanes.⁸⁸ Tuhan Yesus mengasihi kita. Dalam bahasa asli kata mengasihi berbentuk Present Tense, artinya Tuhan Yesus sedang mengasihi kita atau dapat juga berarti bahwa Tuhan Yesus terus-menerus mengasihi kita.

Kasih Tuhan Yesus dinyatakan secara sempurna pada waktu Dia menjadi pengganti kita di kayu salib-Nya. Dia tidak hanya memberi pengampunan bagi kita, tetapi Dia juga melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya, sesuai dengan apa yang diuraikan dalam Roma pasal 6-8.

Tema penebusan kita melalui pengorbanan Yesus Kristus tidak jarang diungkapkan dalam Kitab Wahyu, seperti misalnya dalam 5:9, 12; 7:14; 12:11; 13:8; 14:3-4; dan 19:13.

Hagelberg: Why 1:1-8

A. Pembukaan Kitab (1:1-8)

Tidak mungkin Yohanes secara langsung menceritakan penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus. Para pembaca harus diberitahu mengenai identitas dan keadaan penulis Kitab Wahyu. Juga salam kepada para pembaca mula-mula disampaikan oleh Yohanes.

Hagelberg: Why 1:1-20

I. Bagian Pertama : \"...apa yang telah kaulihat...\" (1:1-20)

Bagian ini merupakan dasar seluruh Kitab Wahyu, karena di dalam bagian ini terdapat penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sendiri.

Gill (ID): Why 1:5 - Dan dari Yesus Kristus // saksi yang setia // yang sulung dari orang-orang mati // dan Pemimpin raja-raja di bumi // kepada-Nya yang telah mengasihi kita // dan membasuh kita dari dosa-dosa kita dalam darah-Nya sendiri

Dan dari Yesus Kristus,.... Siapa yang, meskipun merupakan Pribadi kedua dalam Tritunggal, disebut terakhir, karena banyak hal yang harus dikatakan tentang dia; dan yang dijelaskan dalam semua jabatannya: dalam jabatannya sebagai nabi,

saksi yang setia; sebagaimana dia adalah dari Bapanya, dari pikiran dan kehendaknya, sehubungan dengan doktrin dan ibadah; dari kebenaran dan kesetiaannya dalam janji-janji-Nya; dan dari cinta, anugerah, dan kemurahan-Nya, kepada yang terpilih; dan dari dirinya sendiri, dari dewa yang benar, anak yang sah, dan kesetaraan yang sempurna dengan Bapa; dari Mesianik-Nya, dan dari keselamatan melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya; dan dari semua kebenaran secara umum, yang telah dia sampaikan dengan kesaksian yang setia dengan berbagai cara, dalam pelayanannya, melalui mujizat-mujizat-Nya, pada saat kematian-Nya, dan melalui penumpahan darah-Nya untuk menegaskannya; oleh Roh-Nya sejak saat itu, dan oleh para menteri firman-Nya: dia dijelaskan dalam jabatannya sebagai imam dengan

yang sulung dari orang-orang mati: menjadi yang pertama yang bangkit dari kematian dengan kuasa-Nya sendiri, dan untuk kehidupan yang abadi; karena meskipun beberapa orang bangkit sebelum-Nya, namun bukan dengan kuasa mereka sendiri, dan bukan untuk hidup selamanya, tetapi untuk mati lagi. Selain itu, dia adalah buah sulung dari kebangkitan, jaminan dan jaminan akan kebangkitan itu, serta penyebab yang efektif dan teladan dari kebangkitan tersebut. Karakter ini mengandaikan bahwa dia mati, seperti yang dia lakukan, untuk dosa-dosa umat-Nya; dan bahwa dia bangkit kembali dari kematian, seperti yang dia lakukan, untuk pembenaran mereka; dan bahwa dia bangkit lebih dahulu sebagai kepala dan wakil mereka, dan membuka jalan kehidupan bagi mereka. Dan dia dijelaskan dalam jabatannya sebagai raja, karena selanjutnya dikatakan,

dan Pemimpin raja-raja di bumi: yang tidak dimaksudkan secara kiasan mengenai orang-orang kudus, yang memiliki kuasa atas dosa, Setan, dan dunia, melalui anugerah Kristus yang efektif, dan tentang siapa dia adalah Pangeran atau Raja; tetapi secara harfiah mengenai raja-raja dan pangeran-pangeran di dunia ini, yang atasnya Kristus adalah Raja dan Tuhan, yang menerima mahkota dan kerajaan mereka dari-Nya, dan memerintah oleh-Nya, dan bertanggung jawab kepada-Nya, seperti yang suatu hari nanti harus mereka lakukan. Selanjutnya diikuti sebuah doxologi, atau pemberian kemuliaan kepada-Nya,

kepada-Nya yang telah mengasihi kita; milik-Nya sendiri, umat-Nya, gereja-Nya, yang terpilih, dan yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa-Nya; mereka telah Dia kasihi dengan kasih yang kekal dan tidak berubah, dengan kasih yang penuh kesenangan dan kebahagiaan, yang melampaui pengetahuan, dan tidak akan pernah berakhir: dan yang telah Dia tunjukkan dalam mengawasi jiwa mereka, memperjuangkan perkara mereka, mengasumsikan sifat mereka, dan tidak ada yang lebih dari memberi diri-Nya sebagai persembahan penebusan, atau dalam mati dan menumpahkan darah-Nya yang berharga untuk mereka, seperti yang diungkapkan selanjutnya:

dan telah membasuh kita dari dosa-dosa kita dalam darah-Nya sendiri; yang menunjukkan bahwa orang-orang ini dicintai sebelum dibersihkan; mereka tidak dibersihkan terlebih dahulu, dan kemudian dicintai, tetapi terlebih dahulu dicintai, dan kemudian dibersihkan. Kasih adalah penyebab pencucian, dan bukan pencucian penyebab kasih; dari sini tampak bahwa mereka dalam diri mereka kotor, dan tidak bersih karena dosa; dan bahwa mereka tidak dapat membersihkan diri mereka dengan apapun yang dapat mereka lakukan; dan bahwa kasih Kristus kepada mereka begitu besar, bahwa Dia menumpahkan darah-Nya yang berharga untuk mereka, yang merupakan sumber yang dibuka, untuk dicuci dari dosa, dan yang membersihkan dari semua dosa. Ini harus dipahami, bukan dari pengudusan sifat mereka, yang merupakan pekerjaan Roh, tetapi dari penebusan untuk dosa-dosa mereka, dan pembenaran dari dosa-dosa tersebut oleh darah Kristus, yang mana mereka dihapuskan sedemikian rupa, sehingga mereka semua tampak cantik, dan tanpa noda. Kemudian dikatakan, bahwa orang-orang yang sama ini dijadikan imam; dan dapat diperhatikan, bahwa para imam selalu dicuci, sebelum mereka melakukan pelayanan mereka, sebagai demikian ⁿ. Salinan Aleksandria dan terjemahan Siria serta Arab membaca, "dan telah membebaskan kita dari dosa-dosa kita dalam", atau "oleh darah-Nya"; yaitu, dari kesalahan mereka, yang terikat pada mereka,