Teks -- Wahyu 14:18 (TB)

14:18 Dan seorang malaikat lain datang dari mezbah; ia berkuasa atas api dan ia berseru dengan suara nyaring kepada malaikat yang memegang sabit tajam itu, katanya: "Ayunkanlah sabitmu yang tajam itu dan potonglah buah-buah pohon anggur di bumi, karena buahnya sudah masak."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 14:14-20

Tuaian gandum dan pemetikan buah anggur melambangkan penghakiman ilahi yang digambarkan dalam Wah 19:11-20.

Jerusalem: Why 14:18 - mezbah

Dari mezbah itu naiklah seruan darah para martir, Wah 6:9; 11:1, dan doa para kudus, Wah 8:3-5; 9:13. Malaikat itu membawa seruan dan doa itu ke hadapan Allah minta keadilan.

Ref. Silang FULL: Why 14:18 - dari mezbah // memegang sabit

· dari mezbah: Wahy 6:9; 8:5; 16:7

· memegang sabit: Wahy 14:15; [Lihat FULL. Wahy 14:15]

Defender (ID): Why 14:18 - dari altar

Memang, malaikat ini berseru dari altar kuil duniawi, mendesak agar vintage dari bumi dipijak dalam pemerasan anggur ilahi (Yoel 3:13; Wahyu 19:15). Kali ini, sabit penghakiman tidak digunakan untuk memanen biji-bijian, melainkan untuk mengumpulkan vintage anggur dari bumi untuk pemerasan anggur Allah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 14:18

14:18 Dan seorang malaikat lain datang dari mezbah; ia berkuasa atas api dan ia berseru dengan suara nyaring kepada malaikat yang memegang sabit tajam itu, katanya: "Ayunkanlah sabitmu yang tajam itu dan potonglah buah-buah pohon anggur di bumi, karena buahnya sudah masak.

Dalam Kitab Wahyu pasal 6:9-11 dan 8:3-5 ada hubungan erat antara mezbah dan doa-doa orang kudus. Hukuman yang akan segera ditimpakan atas mereka yang diam di bumi merupakan jawaban utama dari doa orang kudus yang bertanya, "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka, yang diam di bumi?" (6:10).

Kepada malaikat ini kuasa atas api dipercayakan. Pernyataan ini tidak diuraikan dalam ayat ini. Rupanya ini berarti bahwa malaikat itu diberi kuasa tertentu dalam proses penghukuman.

Hagelberg: Why 14:18

14:18 Dan seorang malaikat lain datang dari mezbah; ia berkuasa atas api dan ia berseru dengan suara nyaring kepada malaikat yang memegang sabit tajam itu, katanya: "Ayunkanlah sabitmu yang tajam itu dan potonglah buah-buah pohon anggur di bumi, karena buahnya sudah masak.

Dalam Kitab Wahyu pasal 6:9-11 dan 8:3-5 ada hubungan erat antara mezbah dan doa-doa orang kudus. Hukuman yang akan segera ditimpakan atas mereka yang diam di bumi merupakan jawaban utama dari doa orang kudus yang bertanya, "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka, yang diam di bumi?" (6:10).

Kepada malaikat ini kuasa atas api dipercayakan. Pernyataan ini tidak diuraikan dalam ayat ini. Rupanya ini berarti bahwa malaikat itu diberi kuasa tertentu dalam proses penghukuman.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 14:18 - Dan malaikat lain keluar dari altar // yang memiliki kuasa atas api // Dan berteriak dengan suara yang keras kepada dia yang memiliki sabit tajam // berkata, masukkan sabit tajammu // dan kumpulkanlah kumpulan anggur bumi // karena anggurnya sudah sangat matang.

Dan satu lagi malaikat keluar dari altar,.... Di mana jiwa-jiwa para martir Yesus, Wahyu 6:9 dan siapa yang dianggap oleh beberapa orang sebagai perwakilan malaikat ini, dalam seruannya kepada orang yang memiliki sabit tajam, berteriak meminta pembalasan kepada orang-orang jahat di bumi, yang telah menumpahkan darah mereka: rujukan ini tampaknya merujuk kepada altar persembahan bakaran, di mana korban-korban disembelih, dan di atasnya dibakar dengan api; dan yang merupakan lambang dari keadilan Tuhan yang ketat, menunjukkan bahwa orang-orang yang untuk merekalah pengorbanan ini dipersembahkan, layak untuk diperlakukan dengan cara yang sama; dan di sini malaikat yang datang dari sana menunjukkan bahwa ia datang atas nama keadilan Tuhan, memperlakukan bahwa Dia, kepada siapa pembalasan milik-Nya, akan melaksanakannya kepada semua yang tidak benar, yang sudah layak untuk dihakimi: dan karena itu, lebih lanjut dikatakan tentangnya,

yang memiliki kuasa atas api; apakah para malaikat, sebagaimana mereka mengawasi kerajaan dan negara tertentu, Daniel 10:20 mengawasi elemen-elemen, karena malaikat ini memiliki kuasa atas api, dan satu malaikat lainnya disebut sebagai malaikat air, Wahyu 16:5 dapat dipertimbangkan. Menurut orang Yahudi ^c terdapat מלאכי אש, "malaikat api", dan מלאכי מים, "malaikat air"; khususnya dikatakan ^d, bahwa Gabriel adalah שר של אש, "pangeran api", atau "yang memiliki kekuasaan atas api", dan Jurkemo adalah שר הברד, "pangeran hujan es", atau memiliki kekuasaan atasnya: meskipun demikian, api di sini harus diartikan, bukan sebagai Roh, dan karunia-Nya, yang tidak dimiliki oleh malaikat yang diciptakan, tetapi hanya oleh Kristus, yang memiliki kuasa untuk membaptis dengan; bukan Injil, atau martir, tetapi lebih kepada murka Tuhan, yang dalam Kitab Suci sering dibandingkan dengan api, di mana malaikat ini merupakan pelaksana: dan memang di sini dapat dirujuk, baik secara harfiah ke pembakaran dunia, dan orang-orang jahat di dalamnya, di mana para malaikat mungkin terlibat, yang akan turun bersama Kristus dalam api yang membara, melakukan pembalasan kepada orang-orang jahat; dan secara kiasan kepada api neraka, dan penghancuran orang-orang jahat di dalamnya, yang akan dilemparkan ke dalamnya oleh malaikat-malaikat Tuhan.

Dan berteriak dengan suara yang keras kepada dia yang memiliki sabit tajam, seperti dalam Wahyu 14:15 mengekspresikan semangat dan ketekunan yang sama,

mengatakan, masukkan sabit tajammu: bukan memerintah atau mengarahkan, tetapi memohon seperti sebelumnya:

dan kumpulkanlah kumpulan anggur bumi; bukan anggur yang ditanam Tuhan, kebun anggur Tuhan semesta alam, gereja Kristus; tetapi anggur bumi, dari orang-orang jahat dan duniawi, yang anggurnya adalah anggur Sodom, dll. Ulangan 32:32 dan yang tersebar di seluruh bumi; anggur liar, yang buahnya adalah empedu, kumpulan yang pahit, dan anggurnya racun naga; dan kepada anggur semacam inilah orang-orang jahat dibandingkan, karena kekosongan dan ketidakberdayaannya, ketidakmanfaatannya dan ketidakprofitablean, serta karena menjadi bahan bakar yang cocok untuk pembakaran yang kekal; lihat Yehezkiel 15:2. Dan kelompok-kelompoknya mungkin menunjukkan jumlah besar dari orang-orang jahat yang sekarang akan dipotong, dikumpulkan, dan dihancurkan, alasan yang diberikan,

karena anggur-anggurnya sudah sangat matang; kejahatan mereka sangat besar, ketidakadilan mereka penuh, ukuran dosa-dosa mereka sudah dipenuhi, dan mereka siap untuk dihukum, dan matang untuk kebinasaan; lihat Yoel 3:13. Beberapa memahami ini tentang gereja Roma yang menyimpang, dan penghancurannya; lihat Wahyu 19:15.