Teks -- Mazmur 24:6-10 (TB)

24:6 Itulah angkatan orang-orang yang menanyakan Dia, yang mencari wajah-Mu, ya Allah Yakub." Sela 24:7 Angkatlah kepalamu, hai pintu-pintu gerbang, dan terangkatlah kamu, hai pintu-pintu yang berabad-abad, supaya masuk Raja Kemuliaan! 24:8 "Siapakah itu Raja Kemuliaan?" "TUHAN, jaya dan perkasa, TUHAN, perkasa dalam peperangan!" 24:9 Angkatlah kepalamu, hai pintu-pintu gerbang, dan terangkatlah kamu, hai pintu-pintu yang berabad-abad, supaya masuk Raja Kemuliaan! 24:10 "Siapakah Dia itu Raja Kemuliaan?" "TUHAN semesta alam, Dialah Raja Kemuliaan!" Sela

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 24:7-10 - RAJA KEMULIAAN.

Nas : Mazm 24:7-10

Ayat-ayat ini menunjuk kepada Mesias karena Raja Kemuliaan itu adalah Tuhan Yesus (bd. Yoh 1:14). "Angkatan orang-orang yang menanyakan Dia" (yaitu, orang-orang percaya yang setia) harus berdoa agar "Raja Kemuliaan" akan datang. Doa ini untuk datangnya kerajaan Allah mengantisipasi pemerintahan kekal Kristus dan kebinasaan terakhir dari kejahatan (lih. Za 9:9; Mat 6:10; Wahy 19:1-22:21).

Jerusalem: Mzm 24:1-10 - Kedatangan Raja Kemudian dalam Bait Allah

Madah pujian ini memuliakan Tuhan sebagai raja. Mungkin sekali kidung ini dipakai dalam ibadat yang berupa arak-arakan yang mengantar tabut perjanjian masuk ke dalam bait Allah, seperti yang terjadi waktu tabut itu oleh Daud dipindahkan ke Yerusalem, 2Sa 6:12 dst, atau oleh Salomo ditempatkan dalam bait Allah yang baru dibangun, 1Ra 8:1 dst. Mazmur ini terdiri atas tiga bagian yang berbeda satu sama lain yaitu Maz 24:1-2,3-6 dan Maz 24:7-10. Maz 24:3-6 agak serupa dengan Maz 15. Boleh jadi madah itu dinyanyikan oleh dua kelompok penyanyi bergiliran, bdk Maz 68:1-35; 132:1-18. Tuhan diluhurkan sebagai pencipta alam semesta yang menjadi sahabat dan Penyelamat orang benar yang berdiam di dekat Tuhan di hadiratNya.

Jerusalem: Mzm 24:6 - menanyakan Dia

Artinya ingin tahu bagaimana "mencari wajah Tuhan", ialah menghadapiNya dalam ibadat, bdk Maz 27:8+

Jerusalem: Mzm 24:6 - Allah Yakub

Begitu naskah Ibrani dan terjemahan Siria. Terbaca: wajahmu, ya Yakub.

Jerusalem: Mzm 24:7 - pintu-pintu gerbang

Ialah pintu gerbang bait Allah yang sudah tua dan diperorangkan. Pintu gerbang itu diajak menjadi besar dan lebar, sehingga Raja besar dan mulia dapat masuk.

Jerusalem: Mzm 24:10 - TUHAN semesta alam

Harafiah: TUHAN balatentara. bdk 1Sa 1:3+.

Ende: Mzm 24:1-10

Mazmur ini terdiri atas tiga bagian, jang mungkin semula tersendiri (Maz 24:1-2,3-6,7-10). Rupanja lagu ini dipergunakan dalam ibadat untuk mengiringi suatu arak²an, barangkali dengan membawa peti-perdjandjian. Ia dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji.

Ende: Mzm 24:6 - mentjari wadjah Allah

berarti: berusaha mendapat kerelaanNja.

Ende: Mzm 24:7 - gapura²....gerbang²

ialah pintu² Bait Allah jang sudah kuno (abadi).

Ende: Mzm 24:10 - Jahwe balatentara

Allah dianggap sebagai hulubalang tentara Israil, Malaekat², daja², nudjum dst.

Ref. Silang FULL: Mzm 24:6 - mencari wajah-Mu

· mencari wajah-Mu: Mazm 27:8; 105:4; 119:58; Hos 5:15

Ref. Silang FULL: Mzm 24:7 - pintu-pintu gerbang // berabad-abad, supaya masuk // Raja // Kemuliaan

· pintu-pintu gerbang: Mazm 118:19-20; Yes 26:2; 60:11,18; 62:10

· berabad-abad, supaya masuk: Za 9:9; Mat 21:5

· Raja: Mazm 44:5; 74:12

· Kemuliaan: Mazm 29:3; Kis 7:2; 1Kor 2:8

Ref. Silang FULL: Mzm 24:8 - dan perkasa // dalam peperangan

· dan perkasa: 1Taw 29:11; [Lihat FULL. 1Taw 29:11]; Mazm 89:14; Yer 50:34; Ef 6:10

· dalam peperangan: Kel 15:3,6; Ul 4:34

Ref. Silang FULL: Mzm 24:10 - semesta alam

· semesta alam: 1Sam 1:11; [Lihat FULL. 1Sam 1:11]

Defender (ID): Mzm 24:10 - Siapakah ini

Jelaslah bahwa Dia adalah manusia yang benar (Mazmur 24:4) yang naik ke bukit Tuhan dan bagi-Nya "pintu-pintu abadi" diangkat (Mazmur 24:9). Namun, Raja yang mulia ini juga adalah Tuhan semesta. Hal ini hanya bisa benar tentang Tuhan/Manusia yang naik, Yesus Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 24:6 - Ini adalah generasi mereka yang mencarinya // yang mencari wajahmu, hai Yakub // Selah

Ini adalah generasi mereka yang mencarinya,.... Orang-orang yang diterangkan di atas adalah mereka yang dalam setiap zaman merupakan generasi anak-anak Tuhan, dan dianggap oleh-Nya sebagai suatu generasi; mereka adalah orang-orang yang mencarinya, pertama-tama, dengan segenap hati mereka, dan dalam Kristus, di mana mereka menjumpainya;

yang mencari wajahmu, hai Yakub. Yang dimaksud dengan "wajah" Tuhan adalah kasih karunia Tuhan, penemuan kasih-Nya, cahaya wajah-Nya, yang tidak ada yang lebih diinginkan oleh jiwa-jiwa yang penuh kasih, atau lebih dicari oleh mereka; dan yang dimaksud dengan Yakub adalah Tuhan Yakub; dan demikianlah Apollinarius mengartikannya dalam metaphrasenya; lihat Psa 10:1; kecuali jika Kristus yang dimaksud, salah satu namanya adalah Israel, Isa 49:3; atau kata-kata tersebut dapat dilengkapi, seperti yang dilakukan oleh beberapa penulis Yahudi ^m, "ini adalah Yakub"; atau orang-orang yang diterangkan sebelumnya adalah keturunan Yakub, dan yang dipanggil dengan namanya: dan dapat diperhatikan, bahwa gereja Tuhan sering kali membawa nama yang sama, Isa 43:1; dan kemudian maknanya adalah, orang-orang yang karakternya telah diberikan di atas layak untuk naik dan berdiri di bukit suci Tuhan, adalah orang-orang Israel yang sebenarnya, di mana tidak ada tipu daya.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 24:7 - Angkatlah kepala kalian, hai pintu-pintu // dan angkatlah kalian, hai pintu-pintu abadi // dan Raja kemuliaan akan masuk.

Angkatlah kepala kalian, hai pintu-pintu,.... Yang dimaksud dengan pintu-pintu neraka tidaklah demikian; kata-kata ini juga tidak dipahami tentang penurunan Kristus ke sana, untuk mengambil jiwa-soul orang-orang kudus Perjanjian Lama dari sana; yang mana para Katolik bermimpi bahwa mereka ditahan dalam sebuah ruangan di sana, seperti dalam penjara, yang mereka sebut "limbus patrum"; mengingat bahwa mereka, segera setelah terpisah dari tubuh, berada dalam keadaan bahagia dan mulia, seperti yang ditunjukkan oleh perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus; dan sejak Kristus, pada saat kematiannya, pergi, dalam jiwa manusianya, langsung ke surga, atau surga, di mana pencuri yang bertobat berada bersamanya pada hari itu: dan kata-kata ini tidak bermaksud untuk menggambarkan pintu-pintu surga, dan kenaikan Kristus ke sana, yang tertutup oleh dosa-dosa manusia, dan dibuka oleh darah Kristus, dengan mana ia sendiri masuk, dan telah menyediakan jalan bagi semua orangnya; meskipun makna ini jauh lebih disukai dibandingkan yang sebelumnya. Para penafsir Yahudi memahami frasa ini sebagai pintu-pintu bait suci, yang secara kenabian diucapkan David untuk dibuka, ketika bait itu dibangun dan didedikasikan oleh Salomo, dan ketika tabut, simbol kehadiran Yehova, dibawa ke dalamnya, dan kemuliaan Tuhan memenuhi rumah; jadi Targum mengartikan klausa pertama ini sebagai "pintu-pintu rumah kudus"; meskipun yang berikutnya adalah "pintu-pintu taman Eden"; tetapi kata-kata ini lebih baik diartikan, dalam arti mistis dan spiritual, tentang gereja Tuhan, bait dari Tuhan yang hidup, yang dikatakan memiliki pintu-pintu, Isa 60:11; dan disebut sebagai sebuah pintu, Son 8:9; di mana pintu terbuka Injil diletakkan, atau kesempatan untuk memberitakan Injil diberikan, dan pintu ucapan bagi para pelayan firman, dan pintu hati manusia dibuka untuk memperhatikannya; dan memang hati para percaya pribadi, anggota individu dari gereja, mungkin dimaksudkan, atau setidaknya termasuk dalam makna pasal ini; lihat Rev 3:20; dan dapat diperhatikan, bahwa Yerusalem baru dikatakan memiliki pintu-pintu dari mutiara, melalui mana Kristus, ketika ia membuat penampilan yang mulia, akan masuk dalam kemuliaannya sendiri, dan dalam kemuliaan ayahnya, dan dalam kemuliaan para malaikat suci;

dan angkatlah kalian semua, hai pintu-pintu abadi; atau "pintu-pintu dunia" ⁿ; yang beberapa orang pahami sebagai kerajaan dan bangsa-bangsa di dunia, serta raja-raja dan pangeran-pangeran di dalamnya, yang dipanggil untuk membuka dan memberikan jalan bagi, serta menerima Injil Kristus ke dalam diri mereka, dan untuk mendukung serta mempertahankannya; tetapi terbaik untuk mengartikan ini sebagai gereja dan anggotanya, yang keberadaan, keabadian, dan durasinya, di sini diisyaratkan, dengan menyebutnya "pintu-pintu abadi"; yang dapat dikatakan "diangkat", saat hal-hal yang menghalangi persekutuan dengan Kristus dihapus; seperti dosa-dosa mereka, yang memisahkan antara mereka dan Tuhan mereka, dan dinding ketidakpercayaan, di belakangnya Kristus berdiri; serta kantuk, lelah, kedinginan, suam-suam kuku, dan ketidakpedulian; lihat Isa 59:2; dan ketika ibadah umum dilakukan dengan erat dan ketat, seperti pelaksanaan firman dan sakramen, doa kepada Tuhan, yang adalah mengangkat hati dengan tangan kepada Tuhan, dan memuji-Nya: dan sebagaimana hal ini dapat menyangkut para percaya tertentu; pintu-pintu dan gerbang ini dapat dikatakan diangkat, ketika hati mereka diperluas dengan kasih Tuhan; keinginan dan kasih sayang jiwa mereka tertuju kepada Tuhan, dan kasih karunia Roh sedang aktif dalam diri-Nya; dan ketika mereka mengangkat kepala mereka dengan sukacita dalam pandangan Kristus yang datang kepada mereka. Ini tidak boleh dipahami seolah-olah mereka dapat melakukan semua ini sendiri, sama seperti pintu dan gerbang tidak dapat dianggap membuka dan mengangkat diri mereka sendiri;

dan Raja kemuliaan akan masuk; Tuhan Yesus Kristus, yang disebut sebagai Tuhan kemuliaan, 1Co 2:8; yang mulia dalam dirinya, dalam kesempurnaan sifat ilahi-Nya, sebagai Anak Tuhan; menjadi cahaya kemuliaan Bapa-Nya, dan citra-Nya yang nyata; dan dalam jabatannya sebagai Pengantara, penuh dengan kasih karunia dan kebenaran, dan memiliki kemuliaan yang diberikan kepadanya sebelum dunia ada; dan yang menjadi nyata setelah kebangkitan-Nya, kenaikannya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Tuhan; dan khususnya dia mulia sebagai seorang Raja, diangkat lebih tinggi dari raja-raja bumi, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan demikianlah Targum menerjemahkannya מלך יקירא, "Raja yang mulia"; dan dia juga adalah penggubah dan pemberi, inti dan substansi, dari kemuliaan dan kebahagiaan orang-orang kudus: dan sekarang, ketika penduduk Sion, dan anggota gereja, digambarkan dalam ayat-ayat sebelumnya, sebuah akuntabilitas diberikan tentang Raja Sion dalam ayat ini dan berikutnya; yang dapat dikatakan "masuk ke" gereja-gereja-Nya, ketika Ia memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih, menampakkan diri melalui jendela-jendela, dan di dalam galeri-galeri sakramen, dalam keindahan dan kemuliaan-Nya; berjalan di sana, dan langkah-Nya dilihat, bahkan di dalam bait suci; dan di mana Ia tinggal sebagai Raja di istananya, dan sebagai Anak di rumah-Nya sendiri; dan Ia dapat dikatakan masuk ke dalam hati para percaya tertentu, ketika Ia menampakkan diri, kasih dan kasih karunia-Nya, kepada mereka, dan memberikan mereka persekutuan yang diekspresikan dengan makan bersamanya, dan dengan tinggal di hati mereka melalui iman,

Gill (ID): Mzm 24:8 - Siapa Raja kemuliaan ini // Tuhan yang kuat dan perkasa // Tuhan yang perkasa dalam peperangan

Siapa Raja kemuliaan ini?.... Pertanyaan ini diajukan oleh gereja, atau para penganut tertentu; bukan karena ketidaktahuan, seperti yang terjadi pada putri-putri Yerusalem, Son 5:9; atau orang Farisi, ketika Kristus membuat masuk publiknya ke Yerusalem, Mat 21:10; jauh kurang lagi karena keberangan dan kesombongan, dengan ejekan dan cemoohan, seperti Firaun, Exo 5:1; dan orang Kapernaum, Joh 6:42; tetapi sebagai suatu kerinduan untuk mengagumi kemuliaan dan keunggulan pribadinya, dan sebagai keinginan untuk mengetahui lebih banyak tentang dia. Jawaban atas pertanyaan ini adalah,

Tuhan yang kuat dan perkasa: dia yang namanya saja adalah Jehovah; yang tertinggi di seluruh bumi; yang kekal I AM; Jehovah kebenaran kita; Tuhan yang Maha Kuasa, bahkan Yang Maha Kuasa; Anak Manusia, yang telah diperkuat oleh Tuhan untuk dirinya sendiri: kekuatan dan kemampuan-Nya telah dilihat dalam penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, dalam menopang segala sesuatu dengan kuasa-Nya, dalam penebusan umat-Nya, dalam kebangkitan diri-Nya, dalam mengusir orang yang kuat bersenjata dari hati-hati orang pilihan-Nya, dalam pemerintahan gereja-Nya, dan perawatan semua orang kudus-Nya, dan dalam menjaga mereka dari kejatuhan total dan akhir. Dari yang pertama dari kata-kata ini, yang hanya digunakan di sini, Mars, karena kekuatannya, memiliki nama Azizus; nama ini disebutkan oleh Julian ^o; dan sangat mungkin Hesus, juga dewa dari Gallic kuno, yang disebutkan oleh penyair ^p, dan oleh Lactantius ^q; tetapi tidak ada yang menyandang nama tersebut seperti Jehovah kita;

Tuhan yang perkasa dalam peperangan; seperti dia ketika berada di atas salib; ketika dia mengakhiri dosa, merampas kerajaan dan kuasa; menghapuskan kematian, dan menghancurkan dia yang memiliki kuasa atasnya; dan seperti dia akan ada di hari terakhir, ketika raja-raja bumi akan berperang melawan dia, dan dia akan mengalahkan mereka; ketika binatang dan nabi palsu akan ditangkap, dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam danau api; dan sisa-sisa mereka akan dibunuh dengan pedang yang keluar dari mulutnya; lihat Rev 17:14; dan siapa sekarang adalah Panglima keselamatan bagi umat-Nya, Pemimpin dan Komandannya; yang menyediakan mereka dengan senjata peperangan, yang perkasa melalui Tuhan; yang mengajari tangan mereka untuk berperang, dan jari-jari mereka untuk memerangi peperangan iman yang baik; dan membuat mereka lebih dari pemenang, melalui diri-Nya, yang telah mengasihi mereka.

Gill (ID): Mzm 24:9 - Angkatlah kepalamu, hai gerbang, angkatlah mereka, hai pintu-pintu kekal; dan Raja kemuliaan akan masuk.

Angkatlah kepalamu, hai kamu gerbang, angkatlah mereka, hai pintu-pintu kekal; dan Raja kemuliaan akan masuk. Lihat Gill pada Psa 24:7. Ini diulang karena ketidakberdayaan dan kelalaian gereja-gereja, dan para penganut tertentu, untuk membuka dan membiarkan Kristus masuk; seperti yang dapat dilihat dalam kasus gereja di Son 5:2; serta untuk lebih memperlihatkan kebesaran dan kemuliaan Kristus, yang akan melakukan masuk, dan untuk memerintahkan rasa kagum dan hormat yang layak kepada-Nya: beberapa berpendapat bahwa ini mengacu pada dua kali kedatangan Kristus; pertama ke dalam bait suci yang kedua, dan selanjutnya pada penghakiman terakhir; meskipun sebenarnya kepastian kedatangan-Nya, secara spiritual, kepada gereja dan umat-Nya inilah yang dimaksudkan di sini.

Gill (ID): Mzm 24:10 - Siapa Raja kemuliaan ini // Tuhan semesta alam, Dia adalah Raja kemuliaan // Selah

Siapa Raja kemuliaan ini?.... Ini diulang, karena kata-kata sebelumnya, dan untuk memberikan penjelasan lebih lanjut tentang Pribadi-Nya yang mulia, sebagai berikut:

Tuhan semesta alam, Dia adalah Raja kemuliaan; Dia yang adalah Tuhan sabaoth, Tuhan dari segala tentara, baik dari langit maupun bumi; di mana semua hal di kedua dunia, di atas dan di bawah, berada di bawah kendali dan disposisinya: ini adalah Pribadi yang besar dan mulia yang memilih untuk tinggal di gereja-gereja-Nya, dan dalam hati umat-Nya; dan kehormatan ini dimiliki oleh orang-orang kudus-Nya.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Psa 3:2.