Teks -- Mazmur 137:1-3 (TB)

Di tepi sungai-sungai Babel

137:1 Di tepi sungai-sungai Babel, di sanalah kita duduk sambil menangis, apabila kita mengingat Sion. 137:2 Pada pohon-pohon gandarusa di tempat itu kita menggantungkan kecapi kita. 137:3 Sebab di sanalah orang-orang yang menawan kita meminta kepada kita memperdengarkan nyanyian, dan orang-orang yang menyiksa kita meminta nyanyian sukacita: "Nyanyikanlah bagi kami nyanyian dari Sion!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 137:1-9 - Di tepi sungai-sungai Babel

Mazmur ini jelas diciptakan setelah umat Israel kembali dari pembuangan di Babel. Pemazmur ingat akan keadaan kaum buangan di Babel dahulu, bahwa tidak dapat beribadat semestinya di negeri asing, Maz 137:1-3, dan betapa kaum buangan rindu kembali ke Kota Suci kota kesayangannya, Maz 137:4-6; bdk Maz 46:1-11+; Maz 48:1-14+ Akhirnya pemazmur mengutuk orang Edom dan Babel karena kekejaman mereka dahulu, Maz 137:7-9; bdk Maz 5:11+

Jerusalem: Mzm 137:1 - sungai-sungai

Ialah sungai Efrat dan Tigris beserta terusan perairan di Babel.

Jerusalem: Mzm 137:3 - nyanyian

yang dimaksud ialah nyanyian ibadat bait Allah di Yerusalem. Ibadat itu tidak dapat diselenggarakan di luar bait Allah

Jerusalem: Mzm 137:3 - menyiksa

Terjemahan ini tidak pasti. Terjemahan lain: memperbudak.

Ende: Mzm 137:1-9

Seorang Jahudi ingat akan pembuangan dinegeri Babel dan melukiskan kesedihan kaum buangan disana, djauh dari Bait-allah dan Jerusjalem, di-tengah² orang kafir (Maz 137:1-6). Lalu dengan hebatnja ia mengutuk bangsa jang membasmi Jerusjalem, jakni Edom dan Babel, agar supaja mereka² dibinasakan oleh Jahwe akan pembalasan (Maz 137:7-8)

Ende: Mzm 137:1

Dinegeri Babel berdampingan dengan sungai² Tigris dan Efrat terdapat banjak terusan untuk pengairan.

Ende: Mzm 137:3 - lagu gembira, lagu Sion, lagu Jahwe (Maz 137:4)

ialah lagu² keigamaan Jahudi.

Ref. Silang FULL: Mzm 137:1 - sungai-sungai Babel // sambil menangis // mengingat Sion

· sungai-sungai Babel: Yeh 1:1,3; 3:15; 10:15

· sambil menangis: Neh 1:4

· mengingat Sion: Yes 3:26; Rat 1:4

Ref. Silang FULL: Mzm 137:2 - pohon-pohon gandarusa // menggantungkan kecapi

· pohon-pohon gandarusa: Im 23:40; [Lihat FULL. Im 23:40]

· menggantungkan kecapi: Ayub 30:31; Yes 24:8; Yeh 26:13; Am 6:5

Ref. Silang FULL: Mzm 137:3 - yang menawan // kita meminta // dari Sion

· yang menawan: Mazm 79:1-4; Rat 1:5

· kita meminta: Ayub 30:9; [Lihat FULL. Ayub 30:9]; Mazm 80:7

· dari Sion: Yeh 16:57; 22:4; 34:29

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 137:1 - Di tepi sungai Babilon, di situlah kami duduk // ya, kami menangis, ketika kami mengingat Sion.

Di tepi sungai Babilon, di situlah kami duduk,.... Jika yang dimaksud dengan Babilon adalah negara, maka sungai-sungainya adalah Chebar, Ulai, Tigris, Eufrat, dan yang lainnya; lihat Eze 1:1; tetapi jika kota itu sendiri, maka hanya Eufrat, yang mengalir melaluinya; dan disebut sungai-sungai, karena besarnya, dan karena beberapa saluran yang digali darinya, untuk melayani kota; oleh karena itu Babilon dikatakan tinggal di atas banyak air, Yer 51:13; di tepi mana para Yehuda yang tertawan berada; baik karena pilihan, di mana mereka bisa sendirian, dan meratapi nasib mereka, menikmati kesedihan mereka, dan meluapkan duka mereka; atau atas perintah dari mereka yang membawa mereka tertawan, di sana untuk dipekerjakan, baik dalam mengambil barang dari kapal yang dibongkar di sini, atau untuk memperbaiki dan memelihara tepi-tepi sungai, atau melakukan pekerjaan kasar atau lain; lihat Eze 1:1; dan di mana mereka kadang-kadang "duduk" dalam pemikiran, seperti yang biasa dilakukan para pelayat, dan meratapi keadaan mereka, Ayub 2:8. Atau frasa ini dapat menggambarkan tempat tinggal mereka di sini, dan lamanya serta panjangnya penawanan mereka, yang berlangsung selama tujuh puluh tahun: ya, Babilon itu sendiri mungkin dimaksudkan dengan airnya; seperti halnya Tebes, dalam Pindar ^w disebut air Dirkaean, di dekat mana ia berada;

ya, kami menangis, ketika kami mengingat Sion; mereka meniru aliran sungai di mana mereka duduk, dan membanjirinya dengan air mata mereka; mereka menangisi dosa-dosa mereka, yang membawa mereka ke sana; dan itu menambah kesedihan mereka, ketika mereka mengingat hak-hak istimewa yang telah mereka nikmati di Sion, kota perayaan mereka; di mana mereka sering melihat suku-suku Israel bersujud di depan dan menyembah Tuhan Israel; pengorbanan harian dan yang lainnya yang dipersembahkan; perayaan-perayaan besar yang dirayakan; lagu-lagu Sion, dinyanyikan oleh orang-orang Lewi dalam harmoni yang menyenangkan; dan, di atas segalanya, keindahan Tuhan Allah mereka, kuasa dan kemuliaan-Nya, saat mereka menanyakan di dalam tempat-Nya: dan juga ketika mereka merenungkan kondisi menyedihkan dan keadaan murung di mana Sion sekarang berada; kota, bait suci, dan altar, tergeletak di tumpukan sampah; tidak ada ibadah dan pelayanan yang dilakukan; tidak ada pengorbanan yang dipersembahkan, atau lagu yang dinyanyikan; atau siapa pun yang datang ke perayaan-perayaan besar-nya; lihat Rat 1:2.

Gill (ID): Mzm 137:2 - Kami menggantungkan kecapi kami di atas pohon willow di tengah-tengahnya.

Kami menggantungkan kecapi kami di atas pohon willow di tengah-tengahnya. Ini adalah alat musik, yang digunakan dalam pelayanan di bait suci oleh orang-orang Lewi, yang tampaknya adalah orang-orang yang berbicara di sini; yang menjaga dan melindungi mereka dari rampasan musuh; dan membawanya bersama mereka ke Babilon, dengan harapan dapat kembali dan menggunakannya seperti sebelumnya, atau untuk menghibur diri mereka dan orang lain di dalam penawanan; meskipun sekarang mereka tidak memiliki semangat untuk menggunakannya, kesedihan mereka begitu besar, dan oleh karena itu mereka menggantungnya di atas pohon willow sebagai benda yang tidak berguna: willow ini tumbuh di tepi sungai tempat mereka berada, seperti biasanya pohon-pohon tersebut; maka disebut willow dari sungai ^x, dan willow di tepi saluran air, Imamat 23:40; dan khususnya di tepi sungai Efrat, yang mengalir di tengah-tengah Babilon, dengan mana ungkapan di sini sesuai; dan karena itu Babilon sendiri dianggap disebut "sungai", atau "lembah, dari willow", Yesaya 15:7. Dan, menurut Ovid ^y, tidak hanya alang-alang dan poplar, tetapi willow, tumbuh di tepi Efrat. Sekarang keadaan orang-orang ini adalah lambang dari keadaan anak-anak Tuhan yang murtad; yang, melalui prevalensi korupsi, kekuatan godaan, dan jeratan dunia, dibawa ke dalam semacam penawanan kepada hukum dosa dan maut, meskipun tidak dengan sukarela; dan itu tidak menyenangkan bagi mereka ketika menyadarinya, Roma 7:23; yang, meskipun mereka dipanggil keluar dari dunia, dan tidak berasal darinya; namun kadang-kadang begitu terpengaruh oleh dunia, dan terbenam dalam hal-hal duniawi, sehingga mereka seolah-olah ada di Babilon. Sebuah lambang dari dunia ini, dari kebingungan di dalamnya, seperti namanya mengisyaratkan; dari kemuliaan yang memudar, dan kejahatan serta penyembahan berhala yang melimpah: dan di sini mereka duduk di tepi sungai kesenangan duniawi untuk sementara waktu, sampai mereka kembali kepada diri mereka sendiri; dan kemudian mereka menangisi dosa-dosa mereka, dan meratapi mereka; terutama ketika mereka mengingat peluang yang pernah mereka miliki di Sion, dan betapa rendahnya keadaan Sion sekarang akibat perilaku mereka dan orang lain: mereka menggunakan kecapi mereka ketika Sion berada dalam keadaan baik dan makmur, Wahyu 14:1; tetapi ketika ada korupsi dalam doktrin, pengabaian atau penyalahgunaan peraturan, permusuhan dan perpecahan yang berlaku, penurunan dalam kehidupan dan kekuatan agama, dan kehidupan para pengaku yang tidak sesuai; maka mereka menggantungkan kecapi mereka di pohon willow, dan menjatuhkan nada-nada mereka.

Gill (ID): Mzm 137:3 - Karena mereka yang membawa kami pergi sebagai tawanan meminta kepada kami sebuah lagu // dan mereka yang menghancurkan kami meminta kepada kami kegembiraan // mengatakan, nyanyikan kami salah satu dari lagu-lagu Sion.

Karena mereka yang membawa kami pergi sebagai tawanan meminta kepada kami sebuah lagu,.... Atau, "kata-kata sebuah lagu" ^z. Untuk mengulangi kata-kata dari salah satu lagu Sion, seperti yang diungkapkan kemudian: inilah yang dilakukan orang-orang Babel, seperti yang dikatakan dalam Targum; siapa mereka yang membawa orang Yahudi ke dalam penawanan; dan ini dijadikan alasan mengapa mereka menggantungkan kecapi mereka di atas pohon willow, dan merasa sangat sedih, karena permintaan seperti ini diajukan;

dan mereka yang mencuri dari kami meminta kepada kami kegembiraan: orang-orang Kaldea, yang merampok mereka dari harta benda, dan menjadikan kota serta bait suci mereka menjadi timbunan sampah, seperti yang disiratkan oleh kata ^a; atau yang mengumpat mereka, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi: ini tidak hanya menuntut agar kata-kata sebuah lagu diulang kepada mereka, tetapi juga agar diatur dengan melodi tertentu dan dinyanyikan dengan cara yang mengekspresikan kegembiraan, atau yang akan memprovokasi ke arah itu: atau "ratapan kami", menurut Kimchi; yaitu, para penulisnya ^b, begitu kejam mereka;

Dengan berkata, nyanyikan kami salah satu dari lagu-lagu Sion; yang biasanya dinyanyikan di Sion di bait Allah, yang disebut lagu-lagu bait suci, Amo 8:3; permintaan ini mereka buat baik karena rasa ingin tahu, agar mereka dapat mengetahui sesuatu tentang lagu dan musik bait suci yang telah mereka dengar; atau lebih tepatnya sebagai ejekan dan penghinaan terhadap orang Yahudi yang malang dalam keadaan yang menyedihkan dan melankolis; seolah-olah mereka berkata, sekarang nyanyikan lagu-lagu kalian jika bisa: atau untuk membuat diri mereka bersenang-senang dan bersuka ria dengan mereka, seperti orang Filistin dengan Simson. Lagu-lagu rohani Sion adalah lagu-lagu tentang pemilihan, penebusan, panggilan, pengampunan, dan anugerah pembenaran; yang tidak dipahami oleh orang-orang natural, dan tidak bisa dipelajari, melainkan dicemooh dan dihina.