Teks -- Mazmur 132:17 (TB)

132:17 Di sanalah Aku akan menumbuhkan sebuah tanduk bagi Daud, Aku akan menyediakan sebuah pelita bagi orang yang Kuurapi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 132:1-18 - INGATLAH ... KEPADA DAUD.

Nas : Mazm 132:1-18

Mazmur ini memohon kepada Allah untuk memberkati putra-putra Daud ketika mereka memerintah Israel (bd. 2Sam 7:8-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Berkat ini hanya akan menjadi kenyataan apabila Allah tinggal di dalam Bait-Nya dan di antara umat-Nya (ayat Mazm 132:13-18).

Full Life: Mzm 132:17 - MENUMBUHKAN SEBUAH TANDUK BAGI DAUD.

Nas : Mazm 132:17

Harapan dalam doa ini tidak pernah digenapi melalui keturunan Daud yang menjadi raja Israel dan Yehuda. Karena bangsa Israel menolak Tuhan (bd. ayat Mazm 132:12), Allah membinasakan Yerusalem dan bait suci pada tahun 586 SM. Kerinduan yang terkandung dalam doa ini hanya akan digenapi di dalam Yesus Kristus, Putra Daud yang agung, yang "kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan" (Luk 1:32-33; bd. Mat 1:1; Luk 1:68-79).

Jerusalem: Mzm 132:1-18 - Daud dan Sion, pilihan TUHAN

Mazmur ini mungkin dipakai dalam sebuah perarakan tabut perjanjian ke Yerusalem dan ke bait Allah. Pemazmur agaknya terpengaruh oleh doa raja Salomo yang tercantum dalam 1Ra 8; bdk 2Ta 5-6. Tetapi pokok utama sajak ini ialah janji Tuhan kepada raja Daud, bdk 2Sa 7:8-16. Janji itu dianggap sebagai tanggapan Allah terhadap janji dan sumpah Daud (tentang sumpah semacam itu tidak ada berita lain). Mazmur jelas terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, Maz 132:1-10, berkata tentang sumpah Daud, Maz 132:1-5, dan diangkutnya tabut perjanjian, Maz 132:6-10. Bagian kedua, Maz 132:11-18, berkata mengenai sumpah setia Tuhan bahwa keturunan Daud akan memerintah untuk selama-lamanya, Maz 132:11-13, dan tentang di mana, yakni di Sion, bdk Maz 2:6+, dan bagaimana janji itu akan digenapi, Maz 132:14-18. Tema pokok mazmur 132 ini diuraikan lebih lanjut dalam Maz 89:20-38. Mungkin Maz 132 bergiliran dinyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi, lih Maz 132:6.

Jerusalem: Mzm 132:17 - menumbuhkan

Kata (Ibrani) ini mengingatkan gelar Mesias "Tunas", Yer 23:5; 33:15; Zak 3:8. Begitu mazmur ini melayangkan pandangannya ke masa depan, kepada Mesias, keturunan Daud

Jerusalem: Mzm 132:17 - tunduk

Bdk Maz 18:3+ Di sini kiasan itu berarti: keturunan Daud yang kuat

Jerusalem: Mzm 132:17 - pelita

Bdk Maz 18:29+ Di sini "pelita" itu ialah keturunan Daud, bdk 2Sa 21:17; 1Ra 11:36; 15:4; 2Ra 8:19 (menurut naskah Ibrani: terjemahan: keturunan). Mesias diberi bergelar: "terang para bangsa", Yes 42:6; 49:6; Luk 2:32.

Ende: Mzm 132:1-18

Agaknja mazmur ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji dalam perajaan ulangtahun dibawanja Peti Perdjandjian ke Bait-Allah di Jerusjalem. Namun pokok lagu ini ialah djandji Jahwe kepada radja Dawud (Maz 132:11-12) dan djandji ini dianggap sebagai balasan Jahwe kepada usaha Dawud untuk mendirikan Bait-Allah (Maz 132:1-5) dan untuk membawa Peti perdjandjian ke Jerusjalem (Maz 132:6-10). Jahwe berkenan pada usaha ini dan memilih Jerusjalem mendjadi tempat-tinggalNja dan disana Ia akan memberkati rakjat Dawud (Maz 132:13-16) dan menepati djandjiNja kepada dia (Maz 132:17-18). Pengarang ingat djuga akan Al-Masih, keturunan Dawud (Maz 132:18).

Ende: Mzm 132:17 - tanduk

dan "pelita" adalah ibarat keturunan Dawud jang akan naik radja.

Ref. Silang FULL: Mzm 132:17 - akan menumbuhkan // sebuah pelita // yang Kuurapi

· akan menumbuhkan: 1Sam 2:10; [Lihat FULL. 1Sam 2:10]; Mazm 92:11; Yeh 29:21; Luk 1:69; [Lihat FULL. Luk 1:69]

· sebuah pelita: 1Raj 11:36; 2Raj 8:19; 2Taw 21:7; Mazm 18:29

· yang Kuurapi: Mazm 84:10; [Lihat FULL. Mazm 84:10]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 132:17

1Raj 11:36

Ref. Silang TB: Mzm 132:17

1Raj 11:36

Gill (ID): Mzm 132:17 - Di sana Aku akan membuat tanduk Daud tumbuh // Aku telah menetapkan sebuah lampu bagi Yang Diurapiku

Aku akan membuat tanduk Daud tumbuh,.... Yang diartikan Targum sebagai "Raja yang mulia"; dan baik Kimchi maupun Ben Melech, serta Arama, memahaminya sebagai Mesias, dan sangat tepat; disebut tanduk dari Yang Diurapi Tuhan, dan tanduk keselamatan, 1Sam 2:10, Luk 1:69; menggambarkan kekuatan dan kuasanya, merujuk pada tanduk ternak, yang digunakan untuk mendorong musuh dan mempertahankan diri; jadi tanduk diartikan sebagai raja, Dan 7:24; dan cocok diterapkan pada Kristus, yang diangkat dari keturunan Daud, manusia tangan kanan Allah, yang dibuat kuat bagi dirinya sendiri, yang adalah Raja yang perkasa dan Juruselamat yang mampu; seperti yang terlihat dari apa yang telah dilakukannya dan yang telah dideritanya, melalui pembebasan dan keselamatan umat-Nya, dan melalui kehancuran semua musuh mereka: dan di sini dijanjikan bahwa Tuhan akan membuat tanduk ini "tumbuh" atau bercabang, merujuk pada nama lain dari Mesias, "cabang"; dan ini sama dengan mengangkat cabang yang benar bagi Daud, atau menyebabkan Mesias muncul sebagai cabang dari akarnya, di mana alasan dia disebut hamba Tuhan, cabang, dan manusia cabang; lihat Yer 23:5; dan harus diperhatikan lebih lanjut bahwa Tuhan berkata, "di sana" Aku akan melakukannya; yaitu, baik di Efrata, yang adalah Betlehem, tempat di mana Mesias akan lahir, dan lahir; atau di Sion atau Yerusalem, di mana dia muncul dan menunjukkan diri-Nya, di mana Dia mengajarkan doktrin-Nya dan melakukan banyak mujizat-Nya, dan dekat dengan tempat di mana Dia menderita dan mati; dan ini menunjukkan bahwa Mesias harus datang, bahwa tanduk Daud ini harus telah tumbuh, atau manusia cabang muncul, karena Betlehem dan Yerusalem sudah lama dihancurkan;

Aku telah menetapkan sebuah lampu bagi Yang Diurapiku; yang dipahami Jerom sebagai Yohanes Pembaptis, pendahulu Kristus, yang merupakan cahaya yang membara dan bersinar, tetapi bukan "cahaya itu", cahaya terkenal yang akan datang, tetapi diutus untuk memberikan kesaksian tentangnya; dia hanya seperti sebuah lilin, seperti kata yang digunakan di sini menunjukkan, dibandingkan dengan matahari kebenaran; tetapi lebih tepat itu berarti seorang putra dan penerus Daud, Yang Diurapi Tuhan; dalam arti ini frasa sering digunakan, 1Raj 11:36; dan di sini Sang Putra yang terkenal dan terkenal, penerusnya, Mesias, cahaya yang menerangi setiap orang dengan cahaya akal; dan yang merupakan cahaya dunia umat-Nya, menerangi mereka dengan cahaya anugerah, dan akan menjadi cahaya dari keadaan Yerusalem Baru, dan dari kemuliaan yang terakhir; dia telah "ditetapkan" Tuhan sebagai demikian, bahkan telah ditentukan-Nya sebelum dasar dunia; lampu ini, atau cahaya, Dia siapkan dalam kekekalan, dan itu tinggal bersama-Nya, dan karena itu diinginkan untuk dikirim keluar dari-Nya, Dan 2:22; tempat-tempat ini harus dipahami sebagai Mesias; Lihat Gill pada Dan 2:22 dan Lihat Gill pada Maz 43:3.