Teks -- Matius 23:35 (TB)

23:35 supaya kamu menanggung akibat penumpahan darah orang yang tidak bersalah mulai dari Habel, orang benar itu, sampai kepada Zakharia anak Berekhya, yang kamu bunuh di antara tempat kudus dan mezbah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 23:35 - Zakharia

Yang dimaksudkan kiranya Zakharia yang disebut dalam 2Ta 24:20-22. Pembunuhan atas diri Zakharia ini adalah yang terakhir yang diceritakan dalam Kitab Suci (Tawarikh memang kitab terakhir dalam daftar kitab-kitab Suci Yahudi), sedangkan pembunuhan atas diri Habel, Kej 4:8), adalah yang pertama "Anak Berekhya" kiranya disebabkan oleh karena Zakharia ini dicampurkan dengan Zakharia lain, bdk Yes 8:2 (LXX); Zak 1:1. Boleh jadi juga bahwa kata-kata itu disisipkan oleh salah seorang penyalin Kitab Suci.

Ende: Mat 23:35 - Zacharias putera Barachias

adalah nabi jang kesebelas dalam daftar para "nabi ketjil". Tetapi tidak boleh dia dimaksudkan. Diduga bahwa disini terselip suatu kechilafan dari pihak para penjalin. Jang dimaksudkan tentulah Zacharias putera imam-agung Jojada jang memang dalam melaksanakan tugasnya sebagai nabi, diradjam didalam kenisah, dekat altar kurban-kurban-bakar. Abel adalah jang pertama. Zacharias ini jang terachir, jang pembunuhannja diriwajatkan didalam Kitab Kudus, Perdjandjian Lama.

Ref. Silang FULL: Mat 23:35 - dari Habel // anak Berekhya // dan mezbah

· dari Habel: Kej 4:8; Ibr 11:4

· anak Berekhya: Za 1:1

· dan mezbah: 2Taw 24:21

Defender (ID): Mat 23:35 - Zakhariah

Identitas Zacharias ini tidak pasti. Dia bukanlah Zakhariah yang merupakan penulis kitab Zakhariah, tetapi mungkin saja adalah imam Zakhariah yang dirajam di pelataran bait suci atas perintah Raja Yoas (2Taw 24:20, 2Taw 24:21).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Mat 23:35

Kej 4:8, 2Taw 24:20-21

Gill (ID): Mat 23:35 - Agar atas kalian datang semua darah orang-orang benar yang ditumpahkan di atas bumi, hingga kepada darah Zakharia, putra Barakias, yang kalian bunuh di antara bait dan mezbah.

Semoga atas kalian datang semua darah orang-orang benar,.... Atau "darah semua orang benar", seperti yang dibaca dalam versi Suriah, Arab, Persia, dan Etiopik; karena tidak ada kebenaran dalam darah, maupun yang disampaikan olehnya: semua manusia adalah dari satu darah, dan darah itu tercemar, mereka yang benar, tidaklah demikian secara alami, maupun oleh kebenaran mereka sendiri, tetapi oleh kebenaran Kristus: dan orang-orang yang dimaksud di sini adalah, yang darahnya ditumpahkan dalam perjuangan untuk kebenaran, Tuhan akan membalas; dan hukuman untuk kejahatan semacam itu, serta pembalasan Tuhan untuk itu, akan datang ke atas bangsa Yahudi dengan cara ini, melalui penyaliban Kristus, dan pembunuhan, serta penganiayaan para rasul-Nya; sehingga mereka akan menunjukkan, bahwa mereka menyetujui, dan sepakat dengan, apa yang dilakukan orang lain terhadap semua orang benar, yang darahnya telah

ditumpahkan di atas bumi; baik di Yudea, maupun di tempat lain; dan terus melanjutkan praktik jahat yang sama, atau melakukan yang lebih buruk, sehingga dengan adil mengundang murka Tuhan hingga ke puncaknya; yang akan segera datang kepada mereka, ketika ukuran dosa bapak-bapak mereka dipenuhi oleh mereka, dari awal waktu, hingga zaman sekarang: bahkan dari darah Habel yang benar: yang merupakan orang pertama di dunia yang dibunuh, dan itu pun karena kebenaran, karena karyanya benar, dirinya pun demikian; bukan oleh karyanya, tetapi melalui kebenaran dan pengorbanan Mesias, yang akan datang; dalam iman itulah ia mempersembahkan pengorbanannya, sehingga ia memperoleh kesaksian dari Tuhan, bahwa ia benar, dengan memperhatikan dirinya dalam Kristus, dan demikian pula pengorbanannya. Sebutan "benar" ini tampaknya adalah apa yang secara umum diberikan kepadanya oleh orang-orang Yahudi: karena itu, dengan penekanan khusus, ia disebut, הבל הצדיק, "Habel yang benar" ^t; sebagaimana ia juga disebut ראש לנהרגים, "kepala dari mereka yang dibunuh" ^u; ia menjadi orang pertama yang dibunuh; untuk alasan itulah ia disebut di sini oleh Kristus; dan juga, karena darahnya berseru untuk balas dendam, dan terus melakukannya, terhadap semua orang yang melakukan kejahatan serupa. Ini adalah pengamatan yang sering dilakukan oleh orang-orang Yahudi, tentang kata-kata dalam Kej 4:10 "suara darah saudaramu berseru kepada-Ku", bahwa "tidak dikatakan dalam teks Ibrani, darah saudaramu, tetapi darah saudara-saudaramu; darahnya, dan darah keturunannya ^w; dan dari sini dapat dipelajari, bahwa darah anak-anaknya, dan darah keturunan anak-anaknya, dan dari semua keturunannya, hingga akhir segala generasi, yang seharusnya berasal darinya, semuanya berdiri dan berseru di hadapan Tuhan ^x.

Targum Yerusalem memparafrasekan kata-kata ini dengan cara yang luar biasa,

"harga darah dari "kerumunan orang-orang benar", yang akan muncul dari Habel saudaramu.

Dan Onkelos demikian,

"suara darah dari keturunan yang akan bangkit dari saudaramu, dll.

hingga kepada darah Zakharia, putra Barakias, yang kalian bunuh di antara bait dan mezbah. Para cendekiawan sangat terbagi tentang siapa orang ini. Beberapa berpikir Tuhan kita berbicara secara profetik tentang Zakharia, putra Barukh; yang, seperti yang diceritakan oleh Yosefus ^y, dibunuh di tengah bait, tepat sebelum pengepungan Yerusalem; dan siapa, seperti yang juga diceritakan, seorang yang kaya, dari keluarga terkemuka, seorang pembenci kejahatan, dan teman kebebasan: dan karena, seperti Habel adalah orang pertama yang dibunuh, dan orang ini dibunuh di bait, di akhir negara Yahudi; dan karena kata-kata ini dapat diartikan, "yang kalian bunuh", maka ia dianggap dimaksud: tetapi ada beberapa hal yang tidak sesuai dengan dia, selain fakta bahwa itu adalah narasi dari suatu kejadian, sebagai yang telah berlalu, menurut pengertian kata tersebut: karena Zakharia ini adalah putra Barukh, dan bukan Barakias, yang merupakan dua nama berbeda; ia dibunuh di tengah bait, bukan di antara bait dan mezbah; dan ia juga tidak tampak sebagai orang yang memiliki karakter besar, sehingga terpisahkan dengan cara ini; dan selain itu, kematiannya bukanlah sesuatu yang disetujui oleh orang Yahudi secara umum, dan oleh karena itu tidak dapat dituduhkan kepada mereka; ia dibebaskan oleh sanhedrin dari tuduhan pengkhianatan yang dilayangkan kepadanya, dan dibunuh oleh dua orang fanatic. Lainnya berpendapat bahwa Zakharia, ayah Yohanes Pembaptis, dimaksudkan, yang diduga dibunuh oleh orang Yahudi baru-baru ini; dan sebagai tindakan terbaru, disebutkan oleh Tuhan kita: alasan dari ini adalah tradisi, yang disebutkan oleh beberapa penulis kuno ^z, dan diduga begini; bahwa ada suatu tempat, di bait yang diperuntukkan bagi para perawan, dan bahwa Maria, ibu Tuhan kita, setelah kelahiran-Nya, datang dan mengambil tempatnya di sini, sebagai seorang perawan, ketika orang-orang Yahudi, mengetahui bahwa dia memiliki seorang anak, mengobjeksi hal itu; tetapi Zakharia, yang mengetahui misteri inkarnasi, memerintahkan agar dia tetap di tempatnya, sehingga orang Yahudi membunuhnya di tempat itu: tetapi tradisi ini tidak dapat dipercaya; tidak juga tampak bahwa pernah ada tempat tertentu di bait yang ditugaskan untuk para perawan; maupun bahwa ayah dari Zakharia ini adalah Barakias; atau bahwa putranya dibunuh oleh orang Yahudi, dan di tempat ini. Beberapa lainnya berpendapat bahwa Zakharia sang nabi yang dimaksud; dan memang, ia disebut sebagai putra Berekhya, putra Ido, Zec 1:1 dan Targumist Yahudi berbicara tentang Zakharia, putra Ido, sebagai yang dibunuh oleh orang Yahudi di bait. Kata-katanya adalah ^a,

"seperti kalian membunuh Zakharia, putra Ido, imam besar, dan nabi yang setia, di rumah suci Tuhan, pada hari pendamaian; karena ia menegur kalian, agar kalian tidak melakukan kejahatan yang ada di hadapan Tuhan.

Dan ia dijadikan oleh orang Yahudi sama dengan Zakharia putra Jeberekhya, dalam Yes 8:2 dan membaca Berekhya ^b: tetapi Targumist tampaknya membingungkan Zakharia, putra Yehoiada, dengan dia; karena nabi Zakharia bukanlah imam besar, Yosua adalah imam besar pada masanya; tidak juga tampak dari catatan manapun, bahwa dia dibunuh oleh orang Yahudi; nor is it probable that they would be guilty of such a crime, just upon their return from captivity; dan selain itu, ia tidak bisa dibunuh di tempat semacam itu, karena bait, dan mezbah, belum dibangun: tersisa, bahwa itu haruslah Zakharia, putra Yehoiada sang imam, yang dibunuh di halaman rumah Tuhan, 2Taw 24:20 yang, seperti Habel adalah yang pertama, ia adalah yang terakhir dari orang-orang benar yang kematiannya diceritakan dalam Kitab Suci, dan untuk darahnya itulah pembalasan diminta, seperti untuk darah Habel. Ia dibunuh di halaman rumah Tuhan; dan demikian pula versi Etiopik di sini menerjemahkannya, di tengah rumah suci. Sering dikatakan oleh penulis Yahudi ^c, bahwa "R. Yoden (kadang-kadang disebut R. Yonatan) bertanya kepada R. Acha, apakah mereka membunuh Zakharia, di halaman orang Israel, atau di halaman perempuan? ia menjawabnya, tidak di halaman orang Israel, maupun di halaman perempuan, tetapi di halaman para imam.

Dan di tempat lain mereka berkata ^d, bahwa mereka

"membunuh seorang imam dan seorang nabi di tempat suci; ini adalah Zakharia putra Yehoiada.

Sekarang perlu dicatat, bahwa bait, atau tempat suci, kadang-kadang digunakan untuk seluruh bangunan suci, dengan semua halaman dan perlengkapannya; dan kadang-kadang, seperti dalam teks ini, untuk bagian yang tertutup, antara yang, dan mezbah korban bakar, di halaman para imam, yang harus dimaksud di sini, dan bukan mezbah pembakaran dupa, di tempat yang paling suci, adalah ruang dua puluh dua hasta ^e, yang sering disebut, dalam tulisan-tulisan Yahudi, ruang antara serambi dan mezbah; yaitu, serambi yang mengarah ke bait, dan mezbah tembaga di halaman para imam, yang terbuka ke udara, dan merupakan tempat yang dimaksud di sini. Sekarang ini adalah tempat yang sangat suci, dan disebut sebagai penguat dosa orang Yahudi, bahwa mereka harus masuk ke tempat di mana tidak ada yang boleh kecuali para imam; dan tidak pula mereka yang memiliki cacat; dan mencemarkan tempat itu juga dengan menumpahkan darah yang tidak bersalah,

"Halaman orang Israel lebih suci daripada halaman perempuan; karena mereka yang membutuhkan pendamaian tidak boleh masuk di sana; dan seorang yang najis yang masuk di sana, wajib dipisahkan: halaman para imam lebih suci daripada itu, karena orang Israel tidak boleh masuk di sana, tetapi pada saat kebutuhan mereka, untuk meletakkan tangan untuk pendamaian, untuk membunuh dan melambai: tempat antara serambi dan mezbah lebih suci daripada itu; karena mereka yang memiliki cacat, atau yang telanjang, atau yang pakaiannya robek, tidak boleh masuk ^f.

Oleh karena itu mereka berkata ^g, bahwa "orang Israel telah melakukan tujuh pelanggaran pada hari itu: mereka membunuh seorang imam, seorang nabi, dan seorang hakim; dan mereka menumpahkan darah yang tidak bersalah, dan mereka menghujat Tuhan, dan mencemari halaman, dan itu adalah hari sabat, dan hari pendamaian.

Keberatan utama terhadap Zakharia ini adalah, bahwa nama-nama tersebut tidak sesuai; yang satu adalah putra Yehoiada, yang lain putra Barakias; dan pembunuhan terhadapnya terjadi delapan ratus tahun sebelum waktu ini; ketika bisa diperkirakan Tuhan kita akan mencontohkan dalam tindakan yang lebih baru: dan ini yang ia bicarakan, ia mengaitkan dengan orang-orang dari generasi itu: yang dapat dijawab bahwa mengenai perbedaan nama, ayah dari Zakharia ini mungkin memiliki dua nama, yang bukan hal yang tidak biasa; selain itu, kedua nama ini menjadi satu makna yang sama; Yehoiada berarti puji Tuhan, dan Barakias memberkati Tuhan; sama seperti Eliakim dan Yehoiakim, adalah nama-nama dari orang yang sama, dan mengandung makna yang sama, 2Taw 36:4. Selain itu, Jerom memberi tahu kita, bahwa dalam salinan Ibrani dari Injil ini yang digunakan oleh Nazaren, ia menemukan nama Yehoiada sebagai gantinya Barakias: dan mengenai tindakan yang dilakukan begitu lama lalu, apa yang sudah diajukan sebelumnya dapat menjadi jawabannya, bahwa itu adalah yang terakhir yang tercatat dalam tulisan-tulisan Perjanjian Lama; dan bahwa darahnya, seperti Habel, dikatakan menuntut pembalasan: dan Kristus mungkin lebih memilih tindakan ini, karena itu dilakukan terhadap seorang yang sangat besar dan layak, dan di tempat yang suci, dan oleh tubuh bangsa, atas perintah raja mereka, dan dengan persetujuan penuh, dan persetujuan mereka: dan karena itu, meskipun ini tidak dilakukan oleh orang-orang tertentu yang ada pada zaman Kristus, tetapi oleh orang-orang yang sama; dan demikianlah mereka dikatakan membunuhnya, dan darahnya diminta dari mereka: dan kehancuran mengerikan mereka adalah hukuman untuk beban dosa nasional itu, yang telah bertahun-tahun banyak menumpuk, dan menumpuk di atas mereka,