Teks -- Lukas 2:46 (TB)

2:46 Sesudah tiga hari mereka menemukan Dia dalam Bait Allah; Ia sedang duduk di tengah-tengah alim ulama, sambil mendengarkan mereka dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 2:46 - Sesudah tiga hari

Yesus yang "sesudah tiga hari" "ditemukan" dalam "Rumah BapaNya" melambangkan peristiwa Paskah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 2:46 - Dan terjadilah, bahwa setelah tiga hari // mereka menemukan dia di dalam bait suci // duduk di tengah-tengah para dokter // Kedua-duanya mendengar mereka // dan bertanya kepada mereka pertanyaan.

Dan terjadilah, bahwa setelah tiga hari,.... Dari perjalanan pertama mereka dari Yerusalem, ketika Yesus tertinggal; atau pada hari ketiga, yang dapat dihitung sebagai berikut; hari pertama dihabiskan untuk perjalanan, dan hari kedua untuk kembali melalui perjalanan yang sama, dan pada hari ketiga mereka mencari seluruh Yerusalem untuknya, ketika

mereka menemukan dia di dalam bait suci; rumah Bapa-Nya, rumah Allah, suatu gambaran gereja Injil, di mana firman dan tata ibadah dilaksanakan dengan baik, dan di mana Kristus dapat ditemukan. Bagian mana dari bait suci tempat Kristus berada, sulit untuk dikatakan; itu bukan di tempat yang paling kudus, karena tak ada kecuali seorang imam besar yang masuk ke dalamnya, dan itu hanya pada hari pendamaian; juga bukan di pelataran para imam, karena dia tidak di antara mereka, tetapi di antara para dokter; juga bukan di pelataran orang Israel, tempat orang-orang biasa beribadah: mungkin lebih baik dinilai dengan mengamati di mana konsistori atau pengadilan mereka berada ^a; sanhedrin besar duduk di dalam tempat suci, di ruangan Gazith; sanhedrin kecil, yang terdiri dari dua puluh tiga orang, dan bangku tiga; yang satu duduk di gerbang pelataran (orang Israel); dan yang lainnya di gerbang gunung rumah (atau pelataran orang-orang non-Yahudi); tampaknya paling mungkin, bahwa dia berada di ruangan Gazith, di mana sanhedrin besar duduk; karena di sini terdapat jumlah dokter yang terbesar; dan itu lebih mengejutkan bagi orang tuanya, untuk menemukannya di sini; kecuali jika seharusnya lebih dipikirkan, bahwa dia berada di sinagoga di dalam bait suci, karena ada yang seperti itu ^b; di mana, setelah ibadah selesai, dia mungkin diizinkan untuk berdiskusi dengan para dokter terpelajar yang tergabung di dalamnya: selanjutnya,

duduk di tengah-tengah para dokter: dokter-dokter utama yang ada saat itu adalah Hillell dan Shammai, satu sebagai presiden, dan yang lainnya sebagai wakil presiden dewan; dan Rabban Simeon, putra Hillell, yang menggantikannya dalam jabatannya; dan R. Judah, dan R. Joshua, putra-putra Bethira; Jonathan ben Uzziel, penulis parafrase Chaldee; dan R. Jochanan ben Zaccai. Sanhedrin duduk dalam bentuk setengah lingkaran, seperti setengah dari lantai bulat; sehingga mereka bisa saling melihat, dan pangeran, serta kepala pengadilan, bisa melihat semuanya; dan di depan mereka duduk tiga deret murid-murid orang-orang bijak, atau sarjana; dan di setiap deret terdapat tiga puluh dua orang: deret pertama berada di samping sanhedrin, dan deret kedua di bawah itu, dan deret ketiga di bawah itu; dan dalam setiap deret mereka duduk sesuai dengan superioritas mereka dalam kebijaksanaan ^c: di atas tempat duduk, di salah satu deret ini, saya rasa, Kristus duduk di antara sarjana; dan ini bisa disebut duduk di antara para dokter, karena kursi-kursi ini berada tepat di depan mereka, dan memiliki bentuk setengah lingkaran; setidaknya dia mungkin di sini pada awalnya; ketika pada pertanyaan yang dia ajukan, dan jawaban yang dia buat, dia diperhatikan secara khusus oleh para dokter, yang mungkin memanggilnya dan menempatkannya di antara mereka; karena ini, dalam beberapa kasus, dilakukan terhadap para sarjana. Dengan demikian, dikatakan ^d,

"jika salah satu murid, atau sarjana, mengatakan, saya memiliki sesuatu untuk dikatakan untuk mendukungnya, (seseorang yang sedang diadili,) mereka membawanya, dan "menyuruhnya duduk di tengah-tengah mereka"; dan dia tidak pergi dari sana selama seharian penuh.

Keduanya mendengar mereka: perdebatan dan keputusan mereka mengenai poin-poin dalam hukum Musa:

dan bertanya kepada mereka pertanyaan; mengenai poin-poin tersebut. Seandainya ini adalah "Midrash", atau sekolah, tidak akan ada kesulitan untuk memberikan contoh mengajukan pertanyaan kepada para dokter di sana; tetapi tidak ada tempat semacam itu di bait suci, atau sinagoga, di mana para pengajar diinterogasi oleh pendengar mereka; untuk alasan ini saya rasa kutipan yang diajukan oleh Dr. Lightfoot tidak begitu relevan, karena mereka merujuk pada tempat seperti itu: sangat mungkin, karena ada sejumlah besar sarjana yang diizinkan duduk di depan sanhedrin untuk mendengar kontroversi dan keputusan mereka, dan diizinkan, dalam beberapa kasus, untuk berbicara; jadi mereka mungkin diizinkan untuk mengajukan pertanyaan, untuk mendapatkan pengetahuan,