Teks -- Lukas 1:35 (TB)

1:35 Jawab malaikat itu kepadanya: "Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 1:35 - KUDUS.

Nas : Luk 1:35

Baik Lukas maupun Matius menandaskan dengan jelas bahwa Yesus telah lahir dari seorang perawan (ayat Luk 1:27;

lihat cat. --> Mat 1:18;

lihat cat. --> Mat 1:23).

[atau ref. Mat 1:18,23]

Roh Kudus akan turun ke atas Maria dan anak itu akan dikandung semata-mata oleh perbuatan ajaib Allah. Akibatnya, Yesus akan menjadi "kudus" (artinya; bebas dari segala noda dosa). Untuk keterangan lebih lanjut mengenai hal ini,

lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Jerusalem: Luk 1:35 - menaungi engkau

Ungkapan ini mengingatkan apa yang dikatakan Perjanjian Lama tentang awan bercahaya yang merupakan tanda kehadiran Allah, bdk Kel 13:22; Kel 1:16; Kel 24:16; Kel 24:16, tetapi ia juga mengingatkan sayap-sayap burung yang melambangkan kekuasaan Allah yang melindungi, Maz 17:8; Maz 57:2; Maz 140:8, dan daya pencipta Allah, Kej 1:2. Bandingkan Luk 9:34 dsj. Dalam diperkandungkannya Yesus segalanya berasal dari kekuasaan Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: Luk 1:35 - turun atasmu // Yang Mahatinggi // disebut kudus // Anak Allah

· turun atasmu: Mat 1:18

· Yang Mahatinggi: Luk 1:32,76; Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· disebut kudus: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Defender (ID): Luk 1:35 - menutupi dirimu

Karya luar biasa Tuhan ini tidak bisa lain kecuali penciptaan langsung. Beberapa orang telah mengusulkan hipotesis kuasi-naturalis seperti parthenogenesis atau inseminasi buatan, atau mungkin Roh Kudus dengan cara tertentu mengfertilisasi telur yang dihasilkan secara alami oleh Maria, tetapi strategi semacam itu hanya dapat mengkarikaturkan inkarnasi yang menakjubkan - masuknya Tuhan yang maha kuasa, maha hadir, dan kekal ke dalam daging manusia yang terbatas. Kita tidak dapat memahami mekanika dari mukjizat semacam itu; kita hanya dapat percaya pada Firman Tuhan.

Defender (ID): Luk 1:35 - hal yang kudus

Menarik untuk dicatat bahwa Yesus yang embryonik di dalam rahim Maria harus disebut "hal yang kudus" - bukan "bayi" atau "anak" atau sesuatu yang lain. Tidak ada kata manusia yang cocok. Sebenarnya, kata "hal" tidak ada dalam teks aslinya - hanya "yang kudus," atau mungkin "yang kudus (Satu)."

Defender (ID): Luk 1:35 - Putra Allah

Dengan demikian, Maria adalah orang yang pertama mendengar kata-kata "Putra Allah" yang ditujukan kepada Yang Kudus yang akan masuk ke dalam rahimnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 1:35 - Dan malaikat menjawab dan berkata kepadanya // Roh Kudus akan datang kepadamu // Dan kuasa yang Maha Tinggi akan menaungimu. // oleh karena itu juga hal suci yang akan lahir dari padamu akan disebut Anak Allah.

Dan malaikat menjawab dan berkata kepadanya,.... Malaikat itu memberikan penjelasan tentang cara bagaimana apa yang dia katakan akan terwujud, serta mengamati beberapa hal untuk memperkuat imannya.

Roh Kudus akan datang kepadamu. Kata-kata "kepadamu" dihilangkan dalam versi Siria dan Persia; tetapi dipertahankan dalam versi lainnya, dan dalam semua salinan: pembentukan kodrat manusia Kristus, meskipun umum untuk ketiga pribadi, namun secara khusus, dan paling tepat diascribe kepada Roh; bukan kepada pribadi pertama, Sang Bapa, agar tidak dianggap bahwa Dia hanya ayah dari-Nya, sebagai manusia; bukan juga kepada pribadi kedua, Sang Anak, karena kodrat manusia bersatu secara pribadi dengan-Nya; tetapi kepada pribadi ketiga, Roh, yang adalah pengudus; dan yang memisahkan, serta menguduskan itu, sejak saat awal konsepsi, dan menjaganya dari noda dosa asal. Kedatangannya pada perawan harus dipahami konsisten dengan keberadaan-Nya yang ada di mana-mana, dan tanpa batas; dan tidak bisa dimaksudkan sebagai gerakan lokal, tetapi sebagai operasi yang efektif dalam membentuk kodrat manusia dari daging dan substansinya; dan bukan dengan cara biasa yang Ia terlibat dalam pembentukan semua manusia, Ayub 33:4, tetapi dengan cara yang luar biasa, yang tidak bisa dipikirkan, dan dijelaskan. Frasa tersebut paling jelas merujuk pada בא על, yang sering digunakan oleh orang-orang Yahudi ^x, sebagai ungkapan hubungan seksual.

Dan kuasa yang Maha Tinggi akan menaungimu. Dengan "kuasa yang Maha Tinggi" bukan berarti Tuhan Yesus Kristus, yang kadang-kadang disebut kuasa Allah; tetapi lebih merujuk kepada Roh Kudus, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yang disebut jari Allah, dan kuasa dari atas, Luk 11:20, kecuali jika dianggap bahwa kesempurnaan kuasa ilahi yang umum bagi ketiga pribadi dimaksudkan: dan jadi menunjukkan cara di mana hal yang ajaib ini akan dilakukan, bahkan oleh kuasa Allah; dan yang tidak hanya akan digunakan dalam membentuk kodrat manusia Kristus, tetapi dalam melindungi perawan dari setiap kecurigaan dan tuduhan dosa, serta mempertahankan kesucian dan kehormatannya, dengan menggerakkan Yusuf untuk mengambilnya sebagai istri. Dalam kata "menaungi", beberapa orang berpendapat bahwa ada alusinya pada Roh Allah yang bergerak di atas permukaan air, di Kej 1:2 ketika, מרחפת, Dia berbiak di atasnya, sebagaimana istilah tersebut dapat diterjemahkan; dan ini adalah maknanya, menurut para penulis Yahudi ^y, seperti induk ayam atau burung lainnya yang mengerami telurnya untuk mengeluarkan anaknya: dan yang lain berpendapat bahwa alusinya mungkin merujuk pada הופת חתנים, ^z, "penutup pernikahan": yang merupakan tirai, atau kanopi, seperti tenda, yang didukung oleh empat tiang, di bawahnya pengantin pria dan pengantin wanita bertunangan; atau, seperti yang dipikirkan Dr. Lightfoot, itu adalah frasa yang sopan merujuk pada pelukan suami istri, yang ditunjukkan dengan seorang lelaki yang menyebarkan ujung pakaiannya di atas wanita, yang diinginkan Ruth dari Boaz, Rth 3:9, meskipun para penulis Yahudi mengatakan ^a, bahwa frasa tersebut adalah לשון נישואין yang mengekspresikan tindakan pernikahan, atau mengambil istri. Frasa "menaungi", atau "ditutupi dengan roh nubuat", seperti yang juga dialami perawan, digunakan oleh Targumist, pada 1Tawarikh 2:55.

oleh karena itu juga hal suci yang akan lahir dari padamu akan disebut Anak Allah. Kodrat manusia Kristus di sini disebut sebagai "hal"; karena itu bukanlah seorang pribadi; ia tidak pernah ada dengan sendirinya, tetapi diambil langsung ke dalam persatuan dengan pribadi Anak Allah, jika tidak, akan ada dua pribadi dalam Kristus, padahal Ia adalah Allah dan manusia, dalam satu pribadi; dan dikatakan "suci", karena bebas dari pencemaran dan dosa asal, di mana semua yang berasal dari Adam, melalui generasi biasa, dikandung dan dilahirkan; dan lebih jauh, dikatakan dilahirkan dari seorang perawan, "daripadamu", atau "keluar daripadamu". Daging Kristus dibentuk dari Perawan; Ia mengambil daging darinya; tubuh-Nya tidak turun dari surga, atau melewati dirinya, seperti air melalui pipa, seperti yang dikatakan beberapa bidat terdahulu: maupun kodrat manusia-Nya, baik sebagai jiwa atau tubuh, telah ada sebelumnya inkarnasi-Nya; tetapi pada saat yang tepat Ia lahir dari seorang wanita, dan mengambil tubuh yang sesungguhnya darinya, serta jiwa yang berakal, menjadi satu dengan pribadi ilahi-Nya; dan "oleh karena itu akan disebut Anak Allah": bukan karena Ia sekarang akan menjadi "Anak Allah"; Ia telah demikian sebelum inkarnasi-Nya, dan bahkan dari kekekalan; tetapi sekarang Ia akan dinyatakan sebagai yang demikian dalam kodrat manusia: dan malaikat tidak meramalkan bahwa Ia akan, sebab alasan ini, disebut Anak Allah; karena Ia tidak pernah disebut demikian, baik oleh diri-Nya, maupun oleh orang lain: juga partikel "oleh karena itu" bukanlah sebab, tetapi konsekuensi: malaikat tidak memberikan alasan mengapa Kristus harus menjadi Anak Allah, tetapi mengapa Ia harus diakui dan diterima sebagai demikian oleh umat-Nya: yang akan menyimpulkan dan menyimpulkan dari konsepsi dan kelahiran-Nya yang mengagumkan, bahwa Ia adalah "Immanuel", Allah bersama kita, anak yang akan lahir, dan Anak yang diberikan, yang namanya akan menjadi Ajaib, Penasehat, Allah yang perkasa, dll. Yesaya 7:14. Selain itu, kata "juga" tidak boleh diabaikan; dan maknanya adalah, bahwa mengingat kodrat manusia yang akan dilahirkan dari perawan, akan bersatu dengan Anak Allah, ia juga harus memiliki nama yang sama, berada dalam persatuan pribadi dengan-Nya, yang telah demikian sejak kekekalan.