Teks -- Kisah Para Rasul 8:36 (TB)

8:36 Mereka melanjutkan perjalanan mereka, dan tiba di suatu tempat yang ada air. Lalu kata sida-sida itu: "Lihat, di situ ada air; apakah halangannya, jika aku dibaptis?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Kis 8:36 - aku dibaptis

· aku dibaptis: Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]; Kis 10:47

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 8:36 - Dan saat mereka melanjutkan perjalanan mereka // mereka tiba di suatu tempat yang ada air // Ac# 8:38 // Dan teluruk berkata, lihat di sini ada air, apa yang menghalangiku untuk dibaptis.

Dan saat mereka melanjutkan perjalanan mereka,.... Di jalur dari Yerusalem ke Gaza; Filipus berkhotbah, dan teluruk mendengarkan, serta berbincang dengan cara yang religius dan spiritual bersama; dan Beza mengatakan dalam satu contoh ditambahkan, "berdiskusi satu sama lain"; mengenai pribadi dan jabatan Kristus, doktrin-doktrin Injil, dan ketentuannya; seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti, baik dari permintaan teluruk untuk diterima dalam baptisan, maupun pengakuan imannya:

mereka tiba di suatu tempat yang ada air; yang beberapa orang mengatakan berada di Bethhoron, di suku Yehuda atau Benyamin; dan yang lain berpikir itu adalah sungai Eleutherus; yang pertama lebih mungkin; mengenai hal ini Jerom ^f memberikan penjelasan sebagai berikut:

"Bethzur di suku Yehuda, atau Benyamin, dan sekarang disebut Bethhoron, adalah sebuah desa saat kita pergi dari Aella (atau Yerusalem) ke Hebron, dua puluh mil dari sana; dekat situ ada sebuah mata air, yang memancar di dasar gunung, dan menyatu ke dalam tanah yang sama di mana ia berada; dan Kisah Para Rasul menyatakan bahwa teluruk ratu Kandaki dibaptis di sini oleh Filipus.''

Tempat ini berada sekitar dua mil dari Hebron; karena itu, menurut penulis yang sama ^g, berada dua puluh dua mil dari Yerusalem. Borchardus ^h sepertinya menempatkannya lebih jauh dari Hebron:

"dari Hebron ada tiga "leucas", atau enam mil, ke arah utara, sedikit condong ke barat, menuju Nehel Escol, yaitu, "sungai dari sisir", dari mana para pengintai membawa sisir anggur; di sebelah kiri lembah ini, sepanjang satu mil, atau setengah leuca, mengalir sebuah sungai, di mana Filipus membaptis teluruk ratu Kandaki, tidak jauh dari Sicelech.''

Dan, menurut Jerom ⁱ, Escol terletak di jalan dari Bethzur ke Hebron. Penjelasan sejarah ini menolak kritik lemahnya tentang

Ac# 8:38 yang digunakan oleh beberapa orang; seolah-olah ketika Filipus dan teluruk turun ke dalam air, tidak ada yang dimaksudkan, kecuali bahwa mereka pergi ke sisi air, atau turun ke tepi dan batas sungai; mengingat, di sini dikatakan, mereka datang ke suatu tempat yang ada air; mereka datang ke sungai itu sendiri, atau sisi sungai, dan setelah itu turun ke dalamnya.

Dan teluruk berkata, lihat di sini ada air, apa yang menghalangiku untuk dibaptis? Pertanyaan ini menunjukkan bahwa dia memiliki pengetahuan tentang ketentuan baptisan, yang ia terima dari pelayanan dan pembicaraan Filipus; dan bahwa dia memiliki keinginan akan hal itu, seperti yang dimiliki orang-orang yang dilahirkan kembali, setelah hal-hal ilahi, setelah Kristus, firman-Nya, dan ketentuannya; dan bahwa dia bersedia mengambil kesempatan pertama untuk menyerah pada hal itu, tetapi khawatir lestari dia tidak memenuhi syarat untuk itu; dan oleh karena itu secara modesti mengajukan hal tersebut kepada Filipus, dan ingin diperiksa dan dinilai olehnya: dan itu juga menunjukkan bahwa ada beberapa hal yang mungkin menjadi penghalang yang wajar bagi ketentuan ini, seperti kurangnya rahmat, dan hidup serta pembicaraan yang tidak teratur, yang menjadi penghalang bagi orang Farisi dan Saduki, yang datang ke baptisan Yohanes; dan ini adalah penghalang yang cukup, bahkan meskipun orang-orang mungkin lahir di tanah Kristen, dan dari orang tua yang percaya, serta memiliki pendidikan yang baik; ya, meskipun mereka mungkin memiliki banyak cahaya teoritis dan pengetahuan spekulatif: tetapi di mana pekerjaan baik rahmat mulai, dan ketika jiwa diterangi secara rohani, dan memiliki pertobatan Injili bagi dosa, dan iman yang benar pada Kristus, serta cinta yang tulus kepada-Nya, tidak ada yang harus menghalangi: tidak ada yang dari sisinya; tidak ada rasa ketidakpantasan sendiri, yang tidak akan pernah berubah, melainkan justru bertambah; tidak pula korupsi hati dan sifatnya, yang akan selalu ada, selama dia berada di dalam tubuh; tidak pula ketakutan untuk jatuh, karena tidak mungkin ada lebih banyak bahaya setelah baptisan daripada sebelum, dan Kristus adalah Dia yang selalu mampu menjaga dari hal itu; tidak pula celaan dunia, yang harus lebih dihargai daripada kekayaan; dan lebih khususnya, karena merasa malu terhadap Kristus, firman-Nya, atau ketentuannya, sangat tidak disukai oleh-Nya; tidak pula penolakan dari keluarga dan teman, yang, meskipun harus dihormati dan didengarkan dalam urusan sipil, tetapi tidak boleh berpengaruh dalam hal-hal agama untuk menjauh dari jalan Kristus; tidak pula kesulitan dalam ketentuan itu sendiri, karena itu hanyalah baptisan dengan air, dan bukan yang berdarah, seperti yang dibaptis oleh Kristus, dan beberapa pengikut-Nya telah dipanggil: tidak pula harus ada halangan dari sisi pengelola, ketika hal di atas adalah keadaannya; seperti tidak disunat, tetapi orang bukan Yahudi, seperti pada zaman para rasul, Kis 10:47 jadi tidak pula kehidupan dan percakapan sebelumnya dari orang tersebut, meskipun sangat jahat, seperti contoh-contoh dari para penyalib Kristus, sipir penjara, Saulus si penganiaya, dan banyak orang Korintus, menunjukkan; tidak pula kelemahan rahmat; hari-hal kecil tidak boleh dianggap remeh, dan buluh yang remuk tidak boleh dipatahkan, atau rami yang mengepul tidak boleh dipadamkan: sesuai dengan ini versi Etiopia menerjemahkannya, "siapa yang menghalangi", dll.