Teks -- Kisah Para Rasul 15:9 (TB)

15:9 dan Ia sama sekali tidak mengadakan perbedaan antara kita dengan mereka, sesudah Ia menyucikan hati mereka oleh iman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:9 - menyucikan hati mereka oleh iman

Ini penafsiran atas perkataan sorgawi yang didengar Petrus, Kis 10:15; 11:9, bdk Kis 10:28; Sir 38:10.

Ref. Silang FULL: Kis 15:9 - dengan mereka // oleh iman

· dengan mereka: Kis 10:28,34; 11:12

· oleh iman: Kis 10:43

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 15:9 - Dan tidak membedakan antara kami dan mereka // Menyucikan hati mereka melalui iman

Dan tidak membedakan antara kami dan mereka,.... Baik dalam karunia luar biasa, maupun rahmat khusus dari Roh; memberikan kepada mereka rahmat iman, harapan, dan cinta yang sama, mengakui hak dan kekebalan yang sama dari rumah Tuhan, dan memberikan kepada mereka hak dan gelar untuk warisan yang sama dari para kudus dalam terang, meskipun salah satu disunat, dan yang lainnya tidak. Tuhan tidak membedakan dalam hal agama di bawah dispensasi Injil antara Yahudi dan bukan Yahudi, baik karena keturunan Abraham, atau karena sunat, atau karena hukum ritual, atau karena pengangkatan nasional; dan ia juga tidak ingin ada pembeda dalam hal percakapan, baik sipil maupun religius; semua ini diketahui Peter dengan baik: dan ia tidak membuat perbedaan dalam pemilihan abadi orang untuk keselamatan abadi, atas dasar hal-hal di atas, karena Ia telah menetapkan bangsa-bangsa untuk hidup abadi seperti halnya Yahudi, yang akibatnya percaya kepada Kristus; maupun dalam penebusan, Kristus telah menebus dengan darah-Nya orang dari setiap keturunan, bahasa, bangsa, dan suku; maupun dalam panggilan yang efektif, sebab mereka yang dipanggil pada zaman awal Injil, bukan hanya dari orang Yahudi, tetapi juga dari bangsa-bangsa, kepada siapa Injil dikirim dengan cara yang sama, dan menjadi efektif untuk tujuan keselamatan: mereka berbagi dalam berkat yang sama dari pengampunan, pembenaran, dan pengangkatan; dosa-dosa mereka diampuni melalui darah yang sama, pribadi mereka dibenarkan oleh kebenaran yang sama, dan mereka diangkat ke dalam keluarga yang sama, dan bukan lagi orang asing dan pendatang, tetapi warga negara yang sama dengan para kudus, dan dari rumah Tuhan; memiliki akses yang sama kepada Tuhan, dibangun di atas fondasi yang sama, menikmati hak yang sama, dan memiliki harapan yang sama akan kemuliaan abadi.

Menyucikan hati mereka melalui iman; yang dilakukan dengan menanamkan iman dalam diri mereka, dan membawa iman itu kepada darah Kristus, yang menyucikan dari segala dosa, baik dosa asal maupun dosa aktual, dengan mana manusia tercemar; sebab iman tidak memiliki efek ini dalam dirinya sendiri, tetapi hanya jika berhubungan dengan darah Yesus: dan penyucian spiritual ini adalah yang menjawab untuk sunat, menjadikannya tidak perlu; karena ini adalah sunat hati, di mana yang lain hanyalah tipikal. Hati manusia kotor, dan perlu disucikan; mereka pada dasarnya terpolusi dengan dosa; ini adalah keadaan semua manusia; dan pencemaran ini menjangkau semua anggota tubuh, dan fakultas jiwa; dan terutama hati adalah tempat dari ketidakmurnian ini, yang hanya bisa disucikan oleh Tuhan: Ia berjanji untuk melakukannya, dan Ia melakukannya; dan hanya Dia yang bisa melakukannya, manusia tidak bisa; karena meskipun mereka diajak untuk itu, agar mereka menyadari pencemaran mereka, dan kebutuhan mereka akan pembersihan, agar mereka bisa memohon di mana itu bisa didapat, namun tidak dalam kekuasaan mereka untuk menjadikannya; menciptakan hati yang bersih adalah pekerjaan penciptaan, yang khas bagi Tuhan: hati tidak bisa disucikan, baik oleh pencucian ritual, maupun oleh perbuatan kebenaran moral, maupun oleh penghinaan dan air mata, maupun dengan penyerahan kepada ketentuan Injil, seperti baptisan air, tetapi hanya oleh kasih karunia Tuhan, dan darah Kristus; yang dipercikkan oleh Roh Tuhan kepada hati, dan yang dilihat dan dihadapi oleh iman, sehingga bebas dari hati nurani yang jahat; dan berkat ini dinikmati oleh orang bukan Yahudi yang percaya bersama dengan orang Yahudi yang percaya.