Teks -- Kisah Para Rasul 11:22 (TB)

11:22 Maka sampailah kabar tentang mereka itu kepada jemaat di Yerusalem, lalu jemaat itu mengutus Barnabas ke Antiokhia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 11:22 - jemaat di Yerusalem

Jemaat ini mempunyai semacam hak pengawasan terhadap jemaat-jemaat lain, bdk Kis 8:14; 11:1, lihat juga Gal 2:2.

Ref. Silang FULL: Kis 11:22 - mengutus Barnabas

· mengutus Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

Defender (ID): Kis 11:22 - Barnabas

Barnabas, yang namanya berarti "putra penghiburan," benar-benar "seorang yang baik, penuh dengan Roh Kudus dan iman" (Kisah 11:24), merupakan orang ideal untuk dikirim guna menguatkan dan memperkuat gereja baru di Antiokhia. Ia adalah seorang Levita yang kaya tetapi tidak egois (Kisah 4:36, Kisah 4:37) dan telah membantu Paul diterima oleh para percaya Yahudi yang skeptis di Yerusalem (Kisah 9:27). Di Antiokhia, ia berperan penting dalam memenangkan begitu banyak orang kepada Tuhan sehingga pekerjaan pengajaran menjadi lebih besar daripada yang dapat ia tangani sendiri. Ia memutuskan bahwa pengajar terbaik yang bisa ia dapatkan adalah Paul."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 11:22 - Kemudian berita tentang hal-hal ini // datang ke telinga gereja yang berada di Yerusalem // Dan mereka mengutus Barnabas // agar dia pergi sejauh Antiokhia.

Hanya berita tentang hal-hal ini,.... tentang penyebaran Injil di beberapa bagian, dan keberhasilannya dalam pertobatan para pendosa, terutama di Antiokhia:

datang ke telinga gereja yang berada di Yerusalem; berita ini dibawa kepada para rasul dan saudara-saudara di sana, oleh utusan yang dikirim oleh pelayan firman untuk memberi tahu mereka tentang keberhasilan yang mereka temui; meskipun ada penganiayaan yang diangkat terhadap gereja Yerusalem saat kematian Stefanus, dan kerusakan yang ditimbulkan pada anggota-anggotanya, serta penyebaran yang lainnya, gereja tersebut tetap bertahan, dan begitu juga selama berabad-abad setelahnya: terdapat diperkirakan lima belas uskup dari gereja itu hingga masa Trajan, dan kehancuran kota tersebut oleh dia, ketika orang Yahudi tidak lagi diizinkan untuk tinggal di dalamnya; dan mereka adalah ini, Yakobus, saudara Tuhan kita, Simeon, Justus, Zakheus, Tobias, Benyamin, Yohanes, Matias, Filipus, Seneka, Justus, Levi, Efres, Yusak, dan Yudas; dan dikatakan ^h bahwa semuanya awalnya adalah orang Ibrani: tetapi setelah kehancuran kota oleh Trajan, dan orang Yahudi dilarang tinggal di dalamnya, gereja itu hanya terdiri dari orang-orang Gentil; dan dari mereka diangkat uskup-uskup atasnya, yang sebagai berikut: Markus, Kassianus, Publis, Maksimus, Julianus, Gaius, Simakhos, Caius, Julianus lainnya, Kapito, Maksimus lainnya, Antoninus, Valens, Dolykhianus, Narkisus, Aelius, Germanio, Gordius, dan Narkisus lainnya; semua ini memimpin gereja ini pada abad "kedua": dan pada abad "ketiga", uskup-uskup gereja ini adalah Alexander, Mazabanes, Labdas, dan Hermon, yang merupakan yang terakhir sebelum penganiayaan Diokletianus: pada abad "keempat", Makarinus, Maksimus, dan Kirilos, memimpin gereja ini; dan mereka digantikan pada abad "kelima" oleh Joannes Nepos, Prayllius, Juvenalis, Anastasius, dan Martyrius; pada masa ini juga Lucian dan Hesychius adalah presbiter gereja ini. Pada abad "keenam", nama-nama uskup gereja ini adalah Salustius, Helias, Johannes, Petrus, Makarius, Eustochius, Johannes, Neamus, dan Isicius: pada abad "ketujuh" adalah Thomas, Johannes, Neannus, Isaac, Zakarias, dan Sofronius, yang merupakan uskup terakhir Yerusalem sebelum kehancuran totalnya oleh orang Saracen ⁱ; sejak saat itu kota ini mengalami berbagai nasib, kadang-kadang berada di tangan orang-orang Kristen, dan di lain waktu dikuasai oleh Turki, yang sekarang menguasainya.

Dan mereka mengutus Barnabas; yang sendiri adalah seorang Helenis, dan berasal dari negara Siprus, dan sangat layak untuk dikirim kepada orang Yunani atau Helenis di Antiokhia, yang telah menerima Injil untuk menguatkan mereka di dalamnya: karena perintahnya adalah,

bahwa dia harus pergi sampai ke Antiokhia yang dikatakan berjarak sekitar lima belas atau enam belas hari perjalanan dari Yerusalem: frasa, "bahwa dia harus pergi", tidak ada dalam salinan Aleksandria, juga tidak dalam versi Vulgata Latin, Syiria, dan Etiopia.