Teks -- Kisah Para Rasul 10:28 (TB)

10:28 Ia berkata kepada mereka: "Kamu tahu, betapa kerasnya larangan bagi seorang Yahudi untuk bergaul dengan orang-orang yang bukan Yahudi atau masuk ke rumah mereka. Tetapi Allah telah menunjukkan kepadaku, bahwa aku tidak boleh menyebut orang najis atau tidak tahir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 10:1-33

Menurut pandangan Lukas maka pertobatan Kornelius itu bukanlah sebuah kejadian perorangan saja. Makna umumnya tampil dalam cerita sendiri dan dalam tekanan atas penglihatan Petrus dan Kornelius. Makna umum itu khususnya ditampilkan oleh hubungan yang dijalin oleh pengarang antara peristiwa itu dan keputusan yang diambil oleh "konsili di Yerusalem", bdk Kis 15:7-11,14. Ada dua pengajaran yang dapat ditarik, yakni: 1) Allah sendiri telah menyatakan bahwa orang-orang bukan Yahudi harus diterima oleh jemaat Kristen tanpa membebankan pada mereka seluruh hukum Taurat, bdk Kis 10:34-35,44-48; 11:1,15:7-11,14 dan Gal 2:1-10; 2) Allah sendiri menyatakan kepada Petrus bahwa ia harus bertamu pada seseorang yang tidak bersunat: di sini terasa masalah hubungan antara orang-orang Kristen bekas Yahudi dan orang-orang Kristen bekas kafir, bdk Kis 10:10-16,28-29; 11:2-14 dan Gal 2:11-21.

Ref. Silang FULL: Kis 10:28 - rumah mereka // tidak tahir

· rumah mereka: Yoh 4:9; 18:28; Kis 11:3

· tidak tahir: Kis 10:14,15; [Lihat FULL. Kis 10:14]; [Lihat FULL. Kis 10:15]; Kis 15:8,9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 10:28 - Dan dia berkata kepada mereka // kamu tahu bahwa itu adalah sesuatu yang tidak sah // bagi seorang pria yang adalah seorang Yahudi, untuk bergaul dengan, atau datang kepada salah satu dari bangsa lain // tetapi Tuhan telah menunjukkan kepadaku // bahwa aku tidak boleh menyebut siapa pun sebagai umum atau najis.

Dan dia berkata kepada mereka,.... Seluruh kelompok yang berkumpul bersama, yang sebagian besar, jika tidak sepenuhnya adalah bangsa Gentil:

kamu tahu bahwa itu adalah sesuatu yang tidak sah; apa yang dilarang oleh hukum Musa, Ul 7:2 dan oleh tradisi para tua-tua, yang membawa masalah ini lebih jauh daripada hukum, dan menjadikannya sangat kriminal:

seorang pria yang adalah seorang Yahudi, untuk bergaul dengan, atau datang kepada salah satu dari bangsa lain; selain memasuki perjanjian dan pernikahan dengan mereka, yang dilarang oleh hukum, meskipun mereka mengizinkan perdagangan dan pertukaran dengan kaum Gentil, namun tidak ada percakapan akrab dengan mereka; dilarang untuk makan dan minum segala jenis minuman di rumah mereka ^h, atau berjalan dengan mereka di jalan, atau di perjalanan; kata Maimonides ⁱ,

"adalah dilarang bagi seorang Yahudi untuk bersatu dengan kaum Gentil, karena mereka dicurigai membunuh, dan dia tidak boleh bergabung dengan mereka di jalan; jika dia bertemu dengan seorang Gentil di jalan, dia membuatnya berbelok ke kanan; jika mereka mendaki melalui tanjakan, atau turun melalui turunan, orang Israel tidak boleh berada di bawah, dan Gentil di atas: tetapi orang Israel harus berada di atas, dan Gentil di bawah, agar dia tidak jatuh ke atasnya dan membunuhnya; dan dia tidak boleh berjalan bahkan dengan (atau di sampingnya) agar dia tidak mematahkan tengkoraknya.''

Disebutkan ^k dari beberapa Rabbai, bahwa mereka melihat seorang pria datang;

"kata R. Chiyah, mari kita pergi, mungkin pria ini adalah Gentil penyembah berhala, atau salah satu dari rakyat bumi, dan adalah dilarang untuk bergabung dengannya di jalan.''

Mereka memandang rumah-rumah kaum Gentil sebagai najis, dan oleh karena itu tidak mau masuk ke dalamnya: Lihat Gill di Yoh 18:28.

ya mereka mengatakan ^l, bahwa:

"halaman seorang asing (atau Gentil) adalah seperti tempat tinggal seekor binatang.''

Begitu besar rasa jijik di antara orang-orang itu terhadap semua masyarakat sipil dengan kaum Gentil: dan demikianlah Apoltonius mengatakan tentang mereka ^m, bahwa

"mereka tidak hanya berpisah dari Romawi, tetapi dari semua orang, menjalani kehidupan terpisah dari yang lain; mereka juga tidak berbagi makanan di meja dengan orang lain; baik dalam hal-hal yang suci, maupun dalam upacara apa pun;''

dan ini sudah dikenal oleh orang Yahudi dan Gentil:

tetapi Tuhan telah menunjukkan kepadaku; sebagian oleh penglihatan yang telah dilihatnya, dan sebagian oleh percakapan dengan orang-orang yang datang dari Kornelius kepadanya; dan dengan membandingkan penglihatan dan pesan mereka kepadanya bersama-sama, dia melihat bahwa dia tidak wajib mematuhi adat dan hukum orang Yahudi: tetapi ditunjukkan, seperti yang dia katakan,

bahwa aku tidak boleh menyebut siapa pun sebagai umum atau najis; yaitu, dalam pengertian ritual; karena jika tidak, semua secara alami adalah najis secara moral; dan tidak ada yang suci, kecuali mereka yang dicuci dalam darah Kristus, dan dibenarkan oleh kebenarannya, serta disucikan oleh Roh-Nya: dia melihat bahwa sekarang tidak ada perbedaan antara Yahudi dan Gentil; bahwa yang satu tidak bersih karena sunatnya, dan yang lainnya tidak najis karena ketidaktersunatannya, atau harus dihindari karena alasan itu; bahwa Injil harus diberitakan kepada semua; dan bahwa setiap orang percaya dari bangsa mana pun, diterima oleh Tuhan, dan harus dihormati oleh para pelayan dan umat-Nya.