Teks -- Keluaran 25:23-30 (TB)

Mengenai meja roti sajian

25:23 "Lagi haruslah engkau membuat meja dari kayu penaga, dua hasta panjangnya, sehasta lebarnya dan satu setengah hasta tingginya. 25:24 Haruslah engkau menyalutnya dengan emas murni dan membuat bingkai emas sekelilingnya. 25:25 Haruslah engkau membuat sekelilingnya jalur pinggir yang setapak tangan lebarnya dan kaubuatlah bingkai emas sekeliling jalur pinggirnya itu. 25:26 Haruslah engkau membuat untuk meja itu empat gelang emas dan kaupasanglah gelang-gelang itu di keempat penjurunya, pada keempat kakinya. 25:27 Gelang itu haruslah dekat ke jalur pinggirnya sebagai tempat memasukkan kayu pengusung, supaya meja itu dapat diangkut. 25:28 Haruslah engkau membuat kayu pengusung itu dari kayu penaga dan menyalutnya dengan emas, dan dengan itulah meja harus diangkut. 25:29 Haruslah engkau membuat pinggannya, cawannya, kendinya dan pialanya, yang dipakai untuk persembahan curahan; haruslah engkau membuat semuanya itu dari emas murni. 25:30 Dan haruslah engkau tetap meletakkan roti sajian di atas meja itu di hadapan-Ku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 25:30 - ROTI SAJIAN.

Nas : Kel 25:30

Roti yang diletakkan di atas meja itu melambangkan kehadiran Tuhan yang memelihara seluruh kehidupan Israel (bd. Im 24:5-9; Yes 63:9). Roti ini menunjuk kepada Kristus, roti hidup itu (Mat 26:26-29; 1Kor 10:16;

lihat cat. --> Kel 16:4).

[atau ref. Kel 16:4]

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 25:23 - meja

Meja ini diistilahkan sebagai "meja sajian". di atasnya diletakkan "roti sajian" (Ibraninya: roti wajah), bdk Ima 24:5-9; 1Sa 21:3-6, ialah roti yang khusus teruntuk bagi Tuhan sendiri.

Ende: Kel 25:30

Roti korban [sebenarnja: roti dihadapan Wadjah (Jahwe)]. diperuntukkan bagi Tuhan (Ima 21:6).

Ref. Silang FULL: Kel 25:23 - membuat meja

· membuat meja: Kel 25:30; Kel 26:35; 40:4,22; Im 24:6; Bil 3:31; 1Raj 7:48; 1Taw 28:16; 2Taw 4:8,19; Yeh 41:22; 44:16; Ibr 9:2

Ref. Silang FULL: Kel 25:28 - dengan emas

· dengan emas: Kel 25:13; [Lihat FULL. Kel 25:13]

Ref. Silang FULL: Kel 25:29 - persembahan curahan

· persembahan curahan: Bil 4:7

Ref. Silang FULL: Kel 25:30 - roti sajian

· roti sajian: Kel 35:13; 39:36; 40:4,23; Im 24:5-9; Bil 4:7; 1Sam 21:4-6; 1Raj 7:48; 1Taw 23:29

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 25:30

Im 24:5-8

Ref. Silang TB: Kel 25:23-29

Kel 37:10-16

Ref. Silang TB: Kel 25:30

Im 24:5-8

Gill (ID): Kel 25:23 - Engkau juga harus membuat sebuah meja dari kayu shittim; panjangnya dua hasta, dan lebarnya satu hasta, dan tingginya satu setengah hasta.

Engkau juga harus membuat sebuah meja dari kayu shittim,.... Seperti tempat kudus atau kemah adalah rumah bagi Tuhan untuk tinggal, Dia ingin memiliki perabotan yang tepat dari sebuah rumah, seperti meja, kandil, dan sebagainya. Meja ini harus berada di tempat yang sama dengan peti dan tutup rahmat; mereka ditempatkan di tempat yang paling suci, di mana tidak ada yang lain; namun meja ini berada di tempat suci, di sisi utara, Kel 26:35 kegunaan utamanya adalah untuk meletakkan roti sajian, seperti yang disebutkan kemudian, dan adalah tipikal dari Kristus, dan persekutuan dengan-Nya, baik dalam hidup ini maupun yang akan datang. Ada meja Tuhan, di mana umat-Nya sekarang diizinkan untuk hadir, di mana Dia duduk bersama mereka, dan mereka bersama-Nya, untuk bersekutu dengan-Nya dalam pelayanan firman dan ordinansi, yang mana Dia adalah intinya; dan ini sangat diinginkan dan menggembirakan, serta merupakan contoh dari kasih karunia-Nya yang rendah hati, Kidung Agung 1:12, dan Dia akan memiliki meja di kerajaannya di masa depan, di mana para orang kudus-Nya akan makan dan minum bersama-Nya, yang menjadi kebahagiaan utama mereka, Luk 22:30. Meja ini dapat dianggap sebagai tipikal dari Kristus itu sendiri, karena Dia adalah meja serta makanan dan segalanya bagi umat-Nya; dan dari Dia dalam kedua sifat-Nya; dalam sifat manusia-Nya, yang terbuat dari kayu shittim, tidak dapat membusuk; karena meskipun Kristus mati dalam sifat itu, namun Dia tidak melihat kebusukan, Dia bangkit kembali dan hidup selamanya; dalam sifat ilahi-Nya, karena meja itu dilapisi dengan emas:

panjangnya dua hasta, dan lebarnya satu hasta, dan tingginya satu setengah hasta; itu panjangnya dua hasta persegi Yahudi, yang sekitar enam kaki persegi Inggris lebih, yaitu sembilan puluh empat inci, menurut Uskup Cumberland ^t. Itu tidak lebih panjang atau lebih lebar dari peti oleh setengah hasta, tetapi memiliki tinggi yang sama dengannya, sekitar tiga puluh dua inci tinggi dan tiga perempat, menurut hasta Yahudi dan Mesir, yang sekitar dua puluh satu inci lebih dan merupakan tinggi yang sesuai untuk sebuah meja; dan ukuran ini, tanpa diragukan, memperhitungkan ketebalan meja, dan tinggi tempat duduk, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Aben Ezra.

Gill (ID): Kel 25:24 - Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni // dan buatlah untuknya sebuah mahkota emas di sekelilingnya.

Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni,.... Tutup dengan pelat emas, sehingga kayunya tidak terlihat; ini dapat menunjukkan baik keunggulan dari sifat manusia Kristus, yang murni dan tanpa cacat, dan dihiasi dengan rahmat Roh Allah tanpa ukuran; atau lebih tepatnya, sifat ilahi-Nya, yang merupakan kepala Kristus, dan disebut sebagai emas yang paling halus, karena di dalam Dia tinggal seluruh kepenuhan keilahian secara jasmani:

dan buatlah untuknya sebuah mahkota emas di sekelilingnya; yaitu, di kedua sisi dan di kedua ujungnya; karena meskipun ini disebut sebagai mahkota, itu berbentuk persegi, dan fungsi ini adalah untuk menghias meja, serta untuk mencegah apa yang diletakkan di atasnya jatuh. Jarchi mengatakan, itu adalah tanda dari mahkota kerajaan, karena sebuah meja melambangkan kekayaan dan kebesaran, seperti yang mereka sebut meja raja: dan sebenarnya ini adalah meja dari Raja segala raja, yang memiliki banyak mahkota di kepalanya, dan satu harus dibuat di atas mejanya.

Gill (ID): Kel 25:25 - Dan kamu harus membuat untuknya sebuah border lebar tangan seni di sekelilingnya // dan kamu harus membuat sebuah mahkota emas untuk border tersebut di sekelilingnya.

Dan kamu harus membuat untuknya sebuah border lebar tangan seni di sekelilingnya,.... Jarchi mengatakan, para orang bijak mereka terpecah pendapat tentang hal ini; sebagian mengatakan itu berada di atas, mengelilingi meja; yang lainnya mengatakan itu berada di bawah, tetap dari kaki ke kaki di empat sudut meja, dan papan meja terletak di atas border tersebut:

dan kamu harus membuat sebuah mahkota emas untuk border tersebut di sekelilingnya; ini bukanlah yang disebutkan dalam ayat sebelumnya, melainkan yang lain; yang itu ada di atas, dan di atas meja, sedangkan yang ini di bawah dan di bawahnya; atau lebih tepatnya itu adalah, seperti yang mungkin lebih baik diungkapkan, bibir, tepian, atau border, yang mengelilingi bagian dalam meja ^u; dan mahkota ini, mengelilingi yang ada di tepiannya.

Gill (ID): Kel 25:26 - Dan kamu harus membuat untuknya empat cincin dari emas // dan letakkan cincin-cincin itu di empat sudut yang ada di empat kakinya.

Dan kamu harus membuat untuknya empat cincin dari emas,.... Seperti yang dimiliki oleh tabut, dan untuk penggunaan yang sama seperti cincin-cincin itu, meskipun tidak disebutkan apakah dicetak, seperti yang mereka lakukan:

dan letakkan cincin-cincin itu di empat sudut yang ada di empat kakinya; seperti ada empat kaki di empat sudut meja, pada setiap kaki dipasangkan satu cincin; penggunaan ini diikuti.

Gill (ID): Kel 25:27 - Di sebelah batas, cincin-cincin itu akan digunakan untuk meletakkan tongkat yang membawa meja.

Di atas batas,.... Atau "di bawahnya", sebagaimana versi Septuaginta dan Vulgate Latin. Jarchi mengatakan bahwa cincin-cincin itu dipasang pada kaki di atas batas:

cincin-cincin itu akan digunakan untuk meletakkan tongkat yang membawa meja; ke dalam cincin ini, tongkat-tongkat harus dimasukkan, untuk membawa meja dari tempat ke tempat, jika diperlukan, sebagaimana ketika mereka berada di padang belantara, dan sebelum tabernakel memiliki tempat tetap untuknya; karena di mana pun tabernakel dibawa, peti dan meja juga ada: di mana gereja Kristus berada, di situ Ia ada, dan di sana ada firman dan perintah-perintah; dan yang kadang-kadang dipindahkan dari tempat ke tempat, seperti dari tanah Yudea ke dunia Gentile, dari bagian timur dunia ke bagian utara yang lebih tinggi; dan itu dilakukan oleh para pelayan firman, yang membawa nama, dan mengantarkan Injil Kristus ke berbagai belahan dunia, sebagaimana meja ini dibawa oleh orang-orang Lewi, Bil 4:7.

Gill (ID): Kel 25:28 - Dan engkau harus membuat tongkat dari kayu shittim, dan melapisinya dengan emas // agar meja dapat dibawa dengan mereka.

Dan engkau harus membuat tongkat dari kayu shittim, dan melapisinya dengan emas,.... Dengan cara yang sama seperti tongkat untuk peti, yang dibuat dari kayu yang sama:

agar meja dapat dibawa dengan mereka; ketika dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain; tongkat-tongkat ini tidak tetap berada di cincin, seperti tongkat untuk peti; tetapi, seperti yang dikatakan Josephus ^w, diambil keluar, karena jika tidak, akan menghalangi para imam, yang datang setiap minggu untuk meletakkan roti sajian di atasnya; dan tongkat-tongkat ini hanya dipasang ketika mereka membawanya dari tempat ke tempat, seperti yang nampak dari Bilangan 4:8.

Gill (ID): Kel 25:29 - Dan kamu akan membuat piring-piringnya // dan sendok-sendoknya // dan penutupnya, dan mangkuknya, untuk menutupi.

Dan kamu akan membuat piring-piringnya,.... Di atas mana roti sajian diletakkan. Jarchi mengatakan bahwa mereka berbentuk roti, dan ada dua jenis, satu dari emas, dan satu dari besi; dalam piring yang terbuat dari besi, roti dipanggang, dan ketika mereka mengeluarkannya dari oven, mereka meletakkannya ke dalam yang terbuat dari emas sampai pagi sabat, ketika mereka menata di atas meja; dan bentuk itu disebut "Kaarah", yang kami terjemahkan sebagai piring:

dan sendok-sendoknya; atau lebih tepatnya "cawan"; ini, kata Jarchi, adalah pembakar dupa, di mana mereka menaruh kemenyan; dan ada dua di antaranya untuk dua genggam kemenyan, yang mereka letakkan di atas dua baris roti sajian, Imamat 24:7. Josephus ^x menyebutnya sebagai botol, dan mengatakan, bahwa di atas roti diletakkan dua botol emas yang penuh dengan kemenyan:

dan penutupnya, dan mangkuknya, untuk menutupi; satu untuk menutupi roti, dan yang lain untuk menutupi kemenyan; atau semua wadah yang disebutkan di atas adalah untuk menutupi meja, dan dengan semuanya itu harus cukup tertutup dengan wadah. Orang-orang Yahudi memberikan penjelasan berbeda mengenai dua benda terakhir ini, dan penggunaannya, yang kami terjemahkan sebagai "penutup" dan "mangkuk": yang pertama dari ini, kata Jarchi, berbentuk setengah buluh berongga yang dibagi sepanjangnya, terbuat dari emas; dan tiga di antaranya diletakkan berurutan di atas setiap roti, sehingga satu roti bersandar pada buluh-buluh ini; dan mereka memisahkan antara roti dan roti, sehingga udara bisa masuk di antara mereka, dan tidak menjadi berjamur; yang terakhir, katanya, adalah penyangga seperti tiang emas yang berdiri di tanah, dan lebih tinggi dari meja, bahkan setinggi barisan roti; dan mereka bercabang dengan garpu hidup, satu di atas yang lain, dan ujung-ujung (atau bagian) buluh, yang berada di antara setiap roti, bersandar di atas garpu ini, agar berat roti di atas tidak terlalu berat bagi roti di bawah dan memecahkannya. Penjelasan serupa tentang mereka juga diberikan oleh Ben Melech, dan mengamati, bahwa beberapa orang membuat kata pertama berarti penyangga, dan yang kedua berarti buluh; dan demikian pula diinterpretasikan oleh Maimonides ^y; dan, menurut Misnah ^z, penyangganya ada empat, dan buluhnya dua puluh delapan. Menurut versi Septuagint, ini adalah wadah yang digunakan dalam curahan sesajen, atau persembahan minuman; dan klausa terakhir diterjemahkan di dalamnya, "dengan mana kamu akan mencurahkan": anggur atau minyak, dan demikian pula dalam beberapa versi lainnya; tetapi akan sulit untuk menemukan penggunaan untuk sesajen atau persembahan minuman seperti itu di meja ini.

Gill (ID): Kel 25:30 - Dan engkau akan meletakkan roti sajian di atas meja di hadapanku selalu.

Dan engkau akan meletakkan roti sajian di atas meja di hadapanku selalu. Roti tersebut terdiri dari dua belas kue roti, disusun dalam dua baris di atas meja, dan dibiarkan di sana selama satu minggu penuh, dan setiap hari Sabat diperbaharui; dan ketika yang lama diambil, yang dimakan oleh para imam, yang baru diletakkan, sehingga selalu ada di hadapan Tuhan; dan karena selalu ada di hadapannya, disebut roti sajian, atau "roti wajah", selalu di hadapan wajah Tuhan. Ini merupakan peringatan akan kebaikan Tuhan dalam menyediakan roti bagi umat Israel setiap hari, dan disajikan kepada-Nya sebagai pengakuan syukur atasnya, dan merupakan roti yang sama yang mereka makan di meja mereka sendiri; dan ketika ini dimakan oleh para imam, menggambarkan persekutuan antara Tuhan dan mereka, mereka sebagai tamu-Nya, dan memakan bahan makanan yang sama. Roti sajian ini dapat dianggap sebagai tipikal dari gereja dan umat Tuhan, yang merupakan satu roti, 1Kor 10:17, kue-kue yang murni dan tidak beragi ini dapat menunjukkan kemurnian, kesederhanaan, dan ketulusan mereka, yang tanpa ragi kebencian dan kejahatan; angka dua belas, dua belas suku Israel, seluruh Israel rohani dari Tuhan; mereka yang disebut roti sajian, atau roti wajah, adalah persembahan diri mereka kepada Tuhan dalam ibadah publik, dan mereka selalu berada di bawah perhatian dan pemeliharaan Tuhan; diletakkan di atas meja, mereka berdiri dalam Kristus, dan keamanan di dalam-Nya, yang merupakan dasar para rasul dan nabi; dan diletakkan dalam barisan, keteraturan dan harmoni mereka; diperbaharui setiap Sabat, ketekunan ibadah mereka, dan kelangsungan mereka di semua zaman; dupa yang ditaruh di setiap baris, penerimaan terhadap diri mereka dan pelayanan mereka melalui dupa perantaraan Kristus; batas di sekelilingnya, kuasa Kristus di sekitar mereka untuk menjaga mereka agar tidak jatuh: atau bisa juga sebagai tipikal Kristus sendiri, sebagai makanan orang percaya, roti hidup: roti sajian dari tepung halus mungkin cocok melambangkan Kristus, yang terbaik dari gandum, biji-bijian surga, roti yang datang dari sana; jumlahnya, dua belas kue, kecukupan makanan bersamanya, roti cukup dan lebih untuk seluruh Israel Tuhan; keberlangsungannya, ketekunan Kristus sebagai makanan yang selalu ada bagi orang percaya untuk dipenuhi; dupa yang ada padanya, rasa syukur Kristus kepada mereka, kepada siapa daging-Nya adalah makanan yang sesungguhnya, dan darah-Nya adalah minuman yang sesungguhnya; dan diletakkan untuk para imam, dan hanya untuk mereka, mungkin menunjukkan bahwa Kristus adalah satu-satunya makanan bagi mereka yang telah dijadikan imam bagi Tuhan: atau ini bisa jadi lambang dari perantaraan Kristus, yang merupakan Malaikat kehadiran Tuhan, yang selalu ada di hadapan-Nya, dan mewakili seluruh Israel Tuhan, untuk siapa Dia memperantarai; dan perantauannya terus-menerus, Dia senantiasa hidup untuk memperantarai bagi mereka, dan itu selalu diterima oleh Tuhan. Dua belas roti, kata Josephus ^a menunjukkan tahun yang dibagi menjadi bulan-bulan sebanyak itu.