Teks -- Keluaran 22:8 (TB)

22:8 Jika pencuri itu tidak terdapat, maka tuan rumah harus pergi menghadap Allah untuk bersumpah, bahwa ia tidak mengulurkan tangannya mengambil harta kepunyaan temannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Ende: Kel 22:8 - Mendekati Tuhan

untuk memberi pernjataan diperkuat dengan sumpah, kiranja dalam tempat sutji.

Ref. Silang FULL: Kel 22:8 - menghadap Allah

· menghadap Allah: Kel 21:6; [Lihat FULL. Kel 21:6]

Defender (ID): Kel 22:8 - kepada para hakim

Kata "hakim," di sini dan di Kel 22:9, adalah elohim, kata Ibrani untuk "Tuhan." Ini adalah kata benda jamak, dan terkadang diterjemahkan sebagai "dewa" (Mzm 82:1). Para hakim ini diberi wewenang untuk menegakkan hukum Tuhan dan dengan demikian dianggap, ketika duduk dalam penghakiman, sebagai perwakilan-Nya. Lihat rujukan oleh Tuhan Yesus di Yoh 10:34, Yoh 10:35.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 22:8 - Jika pencuri tidak ditemukan // maka pemilik rumah akan dibawa kepada para hakim

Jika pencuri tidak ditemukan,.... Dan oleh karena itu tidak ada laporan yang dapat diberikan tentang barang-barang yang disimpan, apa yang terjadi dengan mereka, dan menjadi kasus yang diragukan apakah barang-barang tersebut telah dicuri atau disalahgunakan, dan ada kecurigaan terhadap yang terakhir:

maka pemilik rumah akan dibawa ke hadapan para hakim: di sini disebut Elohim, tuhan-tuhan, karena mereka adalah wakil Tuhan, dan mewakili-Nya, serta bertindak di bawah kekuasaan dan wewenang-Nya; dan yang pada saat itu adalah Musa, dan mereka yang mengadili rakyat di bawahnya, dan kemudian tujuh puluh tua-tua, serta semua yang di masa-masa berikutnya menjadi hakim di Israel, dan memegang jabatan sebagai pejabat publik; di hadapan mereka pemilik rumah, atau orang yang memiliki barang-barang yang dipercayakan kepadanya, dan barang-barang tersebut hilang, harus dibawa dan disumpah, serta diperiksa, untuk mengetahui apa yang terjadi dengan barang-barang yang dipercayakan kepadanya: untuk melihat apakah ia telah menjamah barang-barang milik tetangganya: mengambilnya untuk dirinya sendiri, menggunakannya, atau mengalihkannya untuk keuntungan pribadinya, yang pada dasarnya adalah semacam pencurian.