Teks -- Kejadian 7:11 (TB)

7:11 Pada waktu umur Nuh enam ratus tahun, pada bulan yang kedua, pada hari yang ketujuh belas bulan itu, pada hari itulah terbelah segala mata air samudera raya yang dahsyat dan terbukalah tingkap-tingkap di langit.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 7:11-12 - TERBELAH SEGALA MATA AIR SAMUDERA RAYA YANG DAHSYAT.

Nas : Kej 7:11-12

Dua peristiwa yang membawa perubahan besar mempercepat terjadinya air bah: ledakan tempat-tempat penyimpanan air yang besar di bawah tanah, mungkin disebabkan oleh gempa bumi dengan gelombang-gelombang pasang yang besar dari samudera, dan hujan yang amat lebat selama 40 hari (ayat Kej 7:12).

1. 1) Demikianlah, semua makhluk hidup di luar bahtera yang biasanya hidup di tanah kering mati, baik manusia maupun hewan (ayat Kej 7:21-22; Mat 24:37-39; 1Pet 3:20; 2Pet 2:5).
2. 2) Air naik begitu tinggi sehingga "ditutupinyalah segala gunung tinggi di seluruh kolong langit" (ayat Kej 7:19-20); yaitu, seluruh bumi terendam air. Kenyataan ini menunjuk suatu banjir menyeluruh dan bukan sekedar banjir lokal di tempat tertentu saja (bd. 2Pet 3:6). Air mulai surut setelah 150 hari (ayat Kej 7:24). Bahtera Nuh akhirnya terdampar di salah satu puncak gunung Ararat (Armenia), 800 kilometer dari tempat semula (Kej 8:4).
3. 3) Bumi mulai mengering, dan Nuh meninggalkan bahtera 377 hari setelah air bah dimulai (Kej 8:13-14).
4. 4) Rasul Petrus menyatakan bahwa dunia sebelum air bah "binasa" (2Pet 3:6). Ini menunjukkan bahwa oleh karena suatu pergolakan topografikal yang sangat besar, bumi pra-air bah berubah secara radikal, baik secara fisik maupun secara geologis, menjadi bumi sebagaimana adanya saat ini.

Jerusalem: Kej 6:5--9:17

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Jerusalem: Kej 7:11 - tingkap-tingkap di langit

Air di bawah langit dan air di atas langit mendobrak bendungan yang dipasang Allah, Kej 1:7. Begitu dunia kembali kepada keadaannya yang semula: semua dicampur-adukkan. Menurut tradisi Yahwista air bah disebabkan hujan deras, Kej 7:4,12.

Ende: Kej 7:11

Waktu mentjiptakan bumi, Tuhan mentjeraikan air jang ada diatas dari air jang ada dibawah bumi, dan karena itu bumi dapat didiami orang (lihat Kej 1:6). Sekarang Tuhan menumpahkan air dari atas tjakrawala hingga membandjiri bumi. Keadaan katjau-balau kembali.

Ref. Silang FULL: Kej 7:11 - waktu umur // pada bulan // yang dahsyat // di langit

· waktu umur: Kej 5:32; [Lihat FULL. Kej 5:32]

· pada bulan: Kej 8:4,14

· yang dahsyat: Kej 1:7; [Lihat FULL. Kej 1:7]; Ayub 28:11; Mazm 36:7; 42:8; Ams 8:24; Yes 51:10; Yeh 26:19

· di langit: Kej 8:2; 2Raj 7:2; Mazm 78:23; Yes 24:18; Mal 3:10

Defender (ID): Kej 7:11 - hari ketujuh belas

Tanggal pasti awal Air Bah pasti dicatat untuk suatu alasan. Bahtera mendarat di pegunungan Ararat tepat 150 hari atau lima bulan kemudian (Kej 8:3, Kej 8:4). Implikasinya adalah bahwa tahun primitif terdiri dari dua belas bulan yang masing-masing terdiri dari tiga puluh hari (Why 11:2, Why 11:3).

Defender (ID): Kej 7:11 - mata air dari kedalaman yang besar

Penyebab fisik dari Air Bah dengan jelas diidentifikasi sebagai letusan air dari "kedalaman yang besar" dan pembukaan "jendela-jendela surga." Hal-hal ini sudah cukup dengan sendirinya untuk menjelaskan semua fenomena dari Air Bah. Siklus hidrologi antediluvian tampaknya dikendalikan oleh sebuah sistem reservoir dan saluran bawah tanah yang tertekan, tetapi semua sumber mata air ini terbuka dalam satu hari, melepaskan jumlah air dan magma yang sangat besar ke permukaan bumi serta debu dan gas ke atmosfer. Kombinasi yang dihasilkan dari turbulensi atmosfer dan inti debu kondensasi mungkin adalah penyebab langsung dari presipitasi kanopi uap. Pemulihan kataklizmik dari kedalaman primitif yang dihasilkan meninggalkan dunia antediluvian sepenuhnya hancur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 7:11

2Ptr 3:6

Ref. Silang TB: Kej 7:11

2Ptr 3:6

Gill (ID): Kej 7:11 - Pada tahun yang enam ratus dari kehidupan Nuh // pada bulan kedua, hari ketujuh belas bulan // pada hari yang sama semua sumber dari jurang yang dalam telah pecah, dan jendela-jendela langit terbuka.

Pada tahun yang enam ratus dari kehidupan Nuh,.... Tidak lengkap, tetapi saat ini, karena jika tidak, Nuh akan hidup setelah banjir selama tiga ratus lima puluh satu tahun, padahal ia hanya hidup tiga ratus lima puluh; Kej 9:28.

pada bulan kedua, hari ketujuh belas bulan: karena orang-orang Yahudi memiliki dua cara untuk memulai tahun mereka, satu pada musim semi, dan yang lainnya pada musim gugur; yang satu berdasarkan akuntansi gerejawi, yang dimulai pada Nisan, dan yang sesuai dengan bulan Maret dan April; dan kemudian bulan kedua harus Ijar, yang sesuai dengan sebagian bulan April dan sebagian bulan Mei: dan yang lainnya berdasarkan akuntansi sipil, yang dimulai pada Tisri, dan sesuai dengan sebagian bulan September dan sebagian bulan Oktober; dan kemudian bulan kedua harus Maret, yang sesuai dengan sebagian bulan Oktober dan sebagian bulan November; jadi mereka terbagi mengenai bulan di mana banjir terjadi: satu mengatakan itu adalah Maret; yang lain mengatakan itu adalah Ijar ^t; yang ketiga secara khusus mengatakan ^u bahwa pada tanggal kesepuluh Maret semua makhluk berkumpul di dalam bahtera, dan pada hari ketujuh belas air banjir turun ke bumi; dan ini paling mungkin, karena ini adalah cara paling kuno untuk memulai tahun; karena baru setelah orang-orang Yahudi keluar dari Mesir mereka mulai tahun mereka di Nisan dalam konteks suci; dan selain itu musim gugur adalah waktu yang tepat bagi Nuh untuk mengumpulkan hasil bumi, untuk disimpan di dalam bahtera, serta untuk turunnya hujan; meskipun yang lain berpikir itu terjadi di musim semi, pada waktu yang paling menyenangkan dalam setahun, dan ketika banjir paling tidak diharapkan: penulis Arab ^w, bertentangan dengan keduanya, dan dengan Kitab Suci, mengatakan bahwa Nuh, bersama putra-puteranya, dan istri-istri mereka, dan siapa pun yang diperintahkan Tuhan untuk membawanya ke dalam bahtera, masuk pada hari Jumat, hari ketujuh dari bulan Adar atau Agar: menurut akuntansi Chaldean oleh Berosus ^x, diprediksi bahwa umat manusia akan dihancurkan oleh banjir pada hari kelima belas bulan Daesius, bulan kedua setelah ekuinoks vernal: sangat menarik apa yang disampaikan Plutarch ^y, bahwa Osiris masuk ke dalam bahtera pada hari ketujuh belas Athyr, yang merupakan bulan kedua setelah ekuinoks musim gugur, dan sepenuhnya sesuai dengan kisah Musa tentang Nuh: menurut Uskup Usher, itu terjadi pada tanggal tujuh Desember, pada hari pertama minggu; yang lain pada tanggal enam November; bersama Mr. Whiston pada tanggal dua puluh delapan:

pada hari yang sama semua sumber dari jurang yang dalam telah pecah, dan jendela-jendela langit terbuka; dan melalui keduanya, banjir air dibawa ke atas bumi, yang menenggelamkannya, dan semua makhluk di dalamnya: yang sebelumnya dimaksudkan adalah jumlah besar air bawah tanah, yang lebih banyak daripada yang kita ketahui; dan mungkin lebih banyak lagi pada saat banjir:" ada danau besar, (sebagaimana yang diamati Seneca ^z,) yang tidak kita lihat, banyak dari lautan yang terpendam, dan banyak sungai yang mengalir dalam diam:'' sehingga jumlah besar air di dalam perut bumi yang tertekan ke atas, oleh keruntuhan bumi, atau karena sebab lain yang tidak kita ketahui, sebagaimana yang diamati oleh Uskup Patrick, memancar keluar dengan kuat di beberapa bagian bumi, di mana lubang dan celah dibuat, dan di mana mereka menemukan atau membuat saluran, yang, dengan hujan selama empat puluh hari, mungkin dapat membuat banjir seperti yang dijelaskan di sini: diperhatikan ^a, ada lautan yang memiliki banyak sungai yang mengalir ke dalamnya, yang harus dikosongkan dengan cara yang tidak diketahui, melalui beberapa saluran bawah tanah, seperti laut Euxine; dan khususnya dicatat tentang laut Kaspia, yang panjangnya di atas seratus dua puluh liga Jerman, dan lebar dari timur ke barat sekitar sembilan puluh, bahwa tidak ada jalan yang terlihat bagi air untuk mengalir keluar, dan yet ia menerima hampir seratus sungai, dan khususnya sungai besar Volga, yang sendiri seperti lautan karena besarnya, dan diduga mengalir begitu banyak air ke dalamnya dalam satu tahun, yang cukup untuk menutupi seluruh bumi, dan yet ia tidak pernah meningkat atau menurun, dan tidak terlihat pasang surut: sehingga jika, kata penulis saya, sumber dari jurang yang dalam, atau saluran bawah tanah ini, terus dibebaskan, tanpa ada aliran kembali ke dalamnya, sebagaimana yang diasumsikan Musa, selama waktu hujan empat puluh hari dan empat puluh malam; dan air hanya naik seperempat mil dalam satu jam; namun dalam empat puluh hari itu akan mengalir semua air sejauh dua ratus empat puluh mil dalam; yang, tanpa diragukan, akan cukup untuk menutupi bumi di atas empat mil tinggi: dan dengan sebelumnya, "jendela" atau pintu banjir dari langit, atau "katarak", sebagaimana versi Septuaginta, mungkin dimaksudkan awan, sebagaimana Sir Walter Raleigh ^b menafsirkannya; Musa menggunakan kata itu, katanya, untuk mengekspresikan kekerasan hujan, dan turunnya air; karena siapapun, tambahnya, telah melihat hujan deras yang kadang-kadang terjadi di Hindia, yang disebut "pancuran", di mana awan tidak pecah menjadi tetesan, tetapi jatuh dengan kekerasan yang tak terduga dalam satu kesatuan, mungkin dapat menggunakan cara berbicara yang sama seperti yang dilakukan Musa, bahwa jendela atau pintu banjir dari langit dibuka, atau bahwa air jatuh bertentangan dengan kebiasaan, dan urutan yang kita sebut alami; Tuhan kemudian melepaskan kekuatan penahan di udara yang paling atas, dan air jatuh dalam jumlah yang banyak: dan seorang penulis lain tentang hal ini mengamati ^c, bahwa udara padat dengan mudah berubah menjadi air; dan bahwa di sekitar bumi ada udara yang lebih padat, yang kita sebut "atmosfer"; yang, semakin jauh dari bumi, semakin tipis, dan semakin membesar dalam proporsi, hingga kehilangan semua kualitas airnya: seberapa jauh ini mungkin meluas tidak dapat ditentukan; mungkin mencapai sejauh batas bulan, untuk apa yang kita ketahui sebaliknya; kini ketika kualitas penahan air ini dihilangkan, Musa memberi tahu kita bahwa "hujan turun di atas bumi selama empat puluh hari" dan "empat puluh malam": dan karena itu beberapa di antaranya mungkin telah jatuh selama empat puluh hari; dan jika kita mengizinkan hujan sedikit lebih dari sepuluh mil dalam satu jam, atau dua ratus lima puluh mil dalam sehari, maka semua partikel air, yang setinggi 10.000 mil, dapat turun ke bumi; dan ini sendiri mungkin lebih dari cukup untuk menutupi gunung-gunung tertinggi. (Kami sekarang tahu bahwa atmosfer bumi tidak membentang lebih dari beberapa mil di atas permukaan bumi, sebelum menyusut dengan cepat. Jika semua uap air di atmosfer kita sekarang turun sebagai hujan, tanah akan tertutup dengan kedalaman rata-rata kurang dari dua inci ^d. Bahkan jika ada kanopi uap, ini tidak akan menjadi sumber air utama. Sebagian besar air berasal dari sumber bawah tanah atau aktivitas vulkanik. Kami tahu bahwa letusan vulkanik mengeluarkan banyak uap dan uap air ke atmosfer. Ini kemudian akan jatuh sebagai hujan. Untuk diskusi lengkap tentang ini lihat buku dalam catatan kaki ^e. Ed.)