Teks -- Kejadian 50:1-3 (TB)

50:1 Lalu Yusuf merebahkan dirinya mendekap muka ayahnya serta menangisi dan mencium dia. 50:2 Dan Yusuf memerintahkan kepada tabib-tabib, yaitu hamba-hambanya, untuk merempah-rempahi mayat ayahnya; maka tabib-tabib itu merempah-rempahi mayat Israel. 50:3 Hal itu memerlukan empat puluh hari lamanya, sebab demikianlah lamanya waktu yang diperlukan untuk merempah-rempahi, dan orang Mesir menangisi dia tujuh puluh hari lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 50:1 - MENANGISI ... DIA.

Nas : Kej 50:1

Tanggapan Yusuf atas kematian ayahnya merupakan teladan bagi semua orang percaya yang mengalami musibah ditinggal oleh seorang anggota keluarga.

1. 1) Dukacita yang sungguh-sungguh. Yusuf menangis dan memasuki masa berkabung yang cukup lama, selama tujuh puluh hari dan kemudian beberapa minggu lagi ketika ia menguburkan Yakub di Kanaan (ayat Kej 50:1-4,7-14). Sangatlah wajar dan tidak salah untuk berdukacita selama berminggu-minggu bahkan berbulan-bulan atas kematian seseorang yang dekat dengan kita.
2. 2) Persiapan yang cermat untuk penguburan (ayat Kej 50:2). Yusuf ingin menghormati ayahnya dengan cara yang benar dan layak.
3. 3) Menggenapi permintaan-permintaan terakhir. Yusuf menghormati janji-janji yang telah dibuat kepada ayahnya (ayat Kej 50:5,12-13). Janji-janji yang dibuat dalam iman yang berlandaskan kehendak Allah harus dilaksanakan setelah orang yang dikasihi itu meninggal dunia.
4. 4) Kesaksian yang setia. Yusuf menyatakan imannya dalam janji-janji Allah dengan membawa ayahnya kembali ke tanah Kanaan yang dijanjikan dan menguburnya di kuburan Abraham, Ishak, dan yang lainnya (bd. 1Tes 4:13,18;

   lihat cat. --> Fili 1:21).

   [atau ref. Fili 1:21]

Jerusalem: Kej 50:1-26

Dalam bab ini beberapa tradisi dicampurkan. Kej 50:1-11,14 berasal dari tradisi Yahwista; Kej 50:15-26 berasal dari tradisi Elohista, Kej 50:12-13 berasal dari tradisi Para Imam.

Ende: Kej 50:2

Merempah-rempahi djenazah adalah kebiasaan bangsa Mesir, jang ada hubungannja dengan anggapan-anggapan mereka tentang kehidupan diseberang maut. Dari teks-teks Mesir ternjata, bahwa biasanja djenazah seorang radja baru dimakamkan kira-kira 70 hari sesudah wafatnja. (lihat ajat 3)(Kej 50:3).

Ref. Silang FULL: Kej 50:1 - dan mencium

· dan mencium: Kej 29:11; [Lihat FULL. Kej 29:11]; Kej 46:4; [Lihat FULL. Kej 46:4]

Ref. Silang FULL: Kej 50:2 - merempah-rempahi mayat

· merempah-rempahi mayat: Kej 50:26; 2Taw 16:14; Mat 26:12; Mr 16:1; Yoh 19:39-40

Ref. Silang FULL: Kej 50:3 - puluh hari

· puluh hari: Kej 37:34; [Lihat FULL. Kej 37:34]; Ul 1:3; [Lihat FULL. Ul 1:3]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 50:1 - Dan Yusuf jatuh di atas wajah ayahnya // dan menangisinya // dan menciumnya.

Dan Yusuf jatuh ke atas wajah ayahnya,.... Menempelkan wajahnya pada wajah dingin dan pipi pucat ayahnya yang sudah meninggal, karena kasih sayangnya yang mendalam dan kesedihannya saat berpisah; ini menunjukkan bahwa Yusuf telah hadir sejak ayahnya memanggilnya, dan sepanjang waktu itu ia telah memberkati suku-suku, serta memberi perintah tentang pemakamannya:

dan menangisinya; tindakan ini bagi orang yang sudah meninggal adalah tidak melanggar hukum dan tidak tidak pantas, asalkan tidak dilakukan secara berlebihan, seperti yang ditunjukkan oleh contoh David, Kristus, dan lainnya:

dan mencium dia; mengucapkan selamat tinggal kepadanya, seperti yang biasa dilakukan teman-teman ketika berpisah dan menuju perjalanan jauh, seperti halnya kematian. Ini dipraktikkan oleh kaum kafir, yang memiliki pengertian bahwa jiwa keluar dari tubuh melalui mulut, dan dengan cara ini mereka menerimanya ke dalam diri mereka sendiri: demikianlah Kaisar Augustus meninggal dalam ciuman Livia, dan Drusius dalam pelukan dan ciuman Kaisar ^w. Yusuf tentu saja pada waktu ini juga menutup mata ayahnya, seperti yang dikatakan harus dilakukannya, dan seperti yang biasa dilakukan; lihat Kej 46:4.

Gill (ID): Kej 50:2 - Dan Yosef memerintahkan kepada para pelayannya, para dokter, untuk meminyaki ayahnya // dan para dokter meminyakinya.

Dan Yosef memerintahkan kepada para pelayannya, para dokter, untuk meminyaki ayahnya,.... Hal ini dilakukannya, bukan semata-mata karena itu adalah kebiasaan orang Mesir, tetapi karena itu diperlukan, mayat ayahnya akan dibawa ke Kanaan untuk dimakamkan di sana, yang akan membutuhkan waktu; dan oleh karena itu adalah wajar untuk menggunakan beberapa cara untuk menjaga keberlangsungan jasad tersebut, dan para dokter ini adalah ahli dalam bidang ini, yang merupakan salah satu cabang seni pengobatan, sebagaimana yang disarankan oleh Pliny ^x dan Mela ^y; dan di antara mereka, Yosef memiliki lebih dari satu, karena orang-orang besar memiliki dokter-dokter yang siap melayani mereka dalam berbagai kesempatan, seperti raja dan pangeran, dan demikianlah Yosef, sebagai wakil raja Mesir. Herodotus ^z mengatakan bahwa orang Mesir memiliki dokter yang khusus untuk setiap penyakit, satu untuk satu penyakit, dan yang lain untuk yang lain; dan Homer ^a menyebut mereka sebagai yang paling terampil di antara semua orang; meskipun Septuaginta menerjemahkan kata itu dengan ενταφιασται, yaitu "pengubur", yang mengurus pemakaman orang, untuk menyediakannya, dan antara lain untuk meminyaki, mengeringkan, dan menggulung jasad dalam linen:

dan para dokter meminyakinya; cara peminyakan, seperti yang diceritakan oleh Herodotus ^b, adalah sebagai berikut, "pertama-tama dengan alat besi bengkok mereka mengeluarkan otak melalui lubang hidung, yang mereka lakukan sebagian dengan cara ini, dan sebagian lagi dengan infus obat; kemudian dengan batu Ethiopia yang tajam mereka memotong sekitar sisi, dan dari sana mengeluarkan semua usus, yang setelah dibersihkan, mereka mencucinya dengan anggur palm (atau anggur kurma), dan setelah itu lagi dengan bau-bauan yang ditumbuk; lalu mereka mengisi usus (atau tempat rongga dari mana mereka diambil) dengan mur murni yang ditumbuk, dan dengan kasia dan bau-bauan lainnya, kecuali kemenyan, dan menjahitnya kembali; setelah itu mereka membumbui (jasad tersebut) dengan natron, menutupinya (atau menutupi dengan itu) selama tujuh puluh hari, dan lebih dari itu mereka tidak boleh membumbui; setelah tujuh puluh hari berakhir, mereka mencuci jasad, dan membungkus seluruh tubuh dengan kain linen halus, mengolesinya dengan getah, yang biasanya digunakan oleh orang Mesir sebagai pengganti lem.'' Dan Diodorus Siculus ^c, yang memberikan penjelasan yang hampir sama, mengatakan bahwa setiap bagian dipertahankan dengan sempurna, sehingga bahkan rambut alis dan seluruh bentuk tubuh tetap tak berubah, dan ciri-cirinya dapat dikenali; dan penulis yang sama memberitahu kita bahwa biaya peminyakan berbeda-beda; harga tertinggi adalah satu talenta perak, sekitar seratus delapan puluh tujuh pon dan sepuluh shilling dalam uang kita, harga menengah dua puluh pon, dan yang terakhir serta terendah sangat kecil. Para peminyak ia sebut ταριχευται, dan mengatakan bahwa mereka sangat dihormati, dianggap layak mendapatkan banyak penghargaan, dan sangat akrab dengan para imam, dan bisa masuk ke tempat-tempat suci kapan pun mereka mau, seperti para imam itu sendiri.

Gill (ID): Kej 50:3 - Empat puluh hari dipenuhi untuknya // karena demikianlah dipenuhi hari-hari bagi mereka yang dimandikan // dan orang Mesir berkabung untuknya selama tujuh puluh hari.

Empat puluh hari dipenuhi untuknya,.... Dihabiskan untuk memandikannya:

karena demikianlah dipenuhi hari-hari bagi mereka yang dimandikan; selama itu jenazah terletak dalam bumbu, dalam salep cedar, mur, dan kayu manis, serta bahan-bahan lainnya, agar dapat meresap dan penetrasi secara menyeluruh ke dalamnya: dan demikian Diodorus Siculus ^d mengatakan, bahwa setelah terletak lebih dari tiga puluh hari dalam keadaan itu, jenazah diserahkan kepada kerabat yang meninggal:

dan orang Mesir berkabung untuknya selama tujuh puluh hari; selama waktu mereka memandikannya; karena lebih dari tujuh puluh hari jenazah tidak boleh terletak dalam bumbu, seperti yang telah dinyatakan sebelumnya, dari Herodotus. Menurut Diodorus Siculus ^e, orang Mesir biasanya berkabung untuk raja-raja mereka selama tujuh puluh dua hari: penjelasan yang diberikan adalah, bahwa "setelah kematian seorang raja, seluruh Mesir berkabung bersama, merobek pakaian mereka, menutup kuil-kuil mereka, melarang pengorbanan, tidak merayakan pesta selama tujuh puluh dua hari, meletakkan tanah liat di kepala mereka ^f, mengenakan pakaian linen di bawah dada mereka; pria dan wanita, dua atau tiga ratus orang bersama-sama, berkeliling dua kali sehari, menyanyikan pujian dengan lirik sedih untuk yang telah meninggal; mereka menghindari makanan hewani, dan dari anggur, dan semua yang enak-enak; mereka juga tidak menggunakan mandi, tidak menggunakan salep, tidak tidur di tempat tidur empuk, dan tidak berani melakukan hubungan seksual, tetapi, seolah-olah itu untuk kematian seorang anak tercinta, menghabiskan hari-hari tersebut dalam kesedihan dan berkabung.'' Sekarang, tujuh puluh hari ini di sini adalah angka bulat untuk tujuh puluh dua, atau dua hari diambil dari mereka, seperti yang diusulkan Quistorpius, untuk membuat perbedaan antara Yakub, dan seorang raja mereka, yang meskipun menjadi bapak wakil mereka, mereka menghormati dengan cara yang demikian. Jarchi menjelaskan jumlah ini sebagai, empat puluh untuk pemakaman, dan tiga puluh untuk berkabung; yang terakhir adalah waktu yang biasa untuk berkabung di antara orang Yahudi untuk tokoh-tokoh penting, dan yang ditambahkan oleh orang Mesir kepada empat puluh pemakaman mereka; lihat Bilangan 20:29.