Teks -- Imamat 26:1-2 (TB)

Berkat

26:1 "Janganlah kamu membuat berhala bagimu, dan patung atau tugu berhala janganlah kamu dirikan bagimu; juga batu berukir janganlah kamu tempatkan di negerimu untuk sujud menyembah kepadanya, sebab Akulah TUHAN, Allahmu. 26:2 Kamu harus memelihara hari-hari Sabat-Ku dan menghormati tempat kudus-Ku, Akulah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 26:1 - membuat berhala // dan patung // tugu berhala // batu berukir

· membuat berhala: Kel 20:4; [Lihat FULL. Kel 20:4]

· dan patung: Mazm 97:7; Yes 48:5; Yer 44:19; Hab 2:18

· tugu berhala: Kel 23:24; [Lihat FULL. Kel 23:24]

· batu berukir: Bil 33:52

Ref. Silang FULL: Im 26:2 - hari-hari Sabat-Ku // tempat kudus-Ku

· hari-hari Sabat-Ku: Kel 20:8; [Lihat FULL. Kel 20:8]

· tempat kudus-Ku: Im 19:30

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 26:1

Im 19:4, Kel 20:4, Ul 5:8, 16:21-22, 27:1

Ref. Silang TB: Im 26:1

Kel 20:4, Im 19:4, Ul 5:8, 16:21-22, 27:15

Gill (ID): Im 26:1 - Janganlah kamu memiliki berhala, atau gambar yang diukir // janganlah kamu mendirikan gambar yang berdiri // dan janganlah kamu mendirikan gambar apapun dari batu di tanahmu, untuk sujud kepada // sebab aku adalah Tuhan, Allahmu

Janganlah kamu memiliki berhala, atau gambar yang diukir,.... Beberapa penulis Yahudi, seperti Jarchi dan Aben Ezra, berpikir bahwa hukum ini melawan penyembahan berhala disebutkan karena orang Israel yang dijual kepada orang asing, yang dibicarakan di bagian akhir pasal sebelumnya, agar dia tidak terjerumus ke dalam penyembahan berhala; lihat Gill pada Imamat 25:48; tetapi ini lebih tepat disebutkan sebagai hukum utama, berkenaan dengan kehormatan dan kemuliaan Tuhan, dan dasar dari semua agama dan kesalehan, dan pelanggarannya adalah kejahatan berat, yang mengarah pada dosa-dosa lain, serta mengekspos kepada ketidakpuasan dan kemarahan Tuhan, dan membawa pada semua bencana yang disebutkan setelahnya dalam pasal ini. "Berhala" di sini melambangkan "hal-hal yang tidak berarti", seperti sebuah berhala yang tidak ada artinya di dunia, 1Korintus 8:4; dan "gambar yang diukir", setiap tiruan manusia atau binatang yang dipahat dari kayu atau batu; dan dapat mencakup setiap gambar yang dicetak dari emas, perak, atau tembaga, dan kemudian diukir dengan alat, seperti anak lembu emas yang diukir, Keluaran 32:4,

juga janganlah kamu mendirikan image yang berdiri; atau pilar ^g; tumpukan batu-batu kasar, yang didirikan pilar, tidak berbentuk menyerupai makhluk manapun; jika tidak, gambar yang diukir dan yang dicetak adalah yang berdiri, tetapi ini adalah patung tanpa sosok; seperti yang disembah oleh orang Arab; dewa Mars, yang disembah di Arabia Petraea, tidak lain adalah batu hitam persegi empat, tidak berbentuk, setinggi empat kaki, dan selebar dua kaki, dan diletakkan di atas dasar emas ^h:

janganlah kamu mendirikan gambar apapun dari batu di tanahmu, untuk sujud kepada; setiap "batu yang bergambar", seperti yang diinterpretasikan oleh Targum dan Aben Ezra, yang memiliki gambar-gambar dan representasi makhluk yang terukir di atasnya, untuk sujud dan menyembah: kata tersebut memiliki arti menutupi, seperti mereka menutupi lantai dengan ubin batu:

sebab aku adalah Tuhan, Allahmu; yang adalah satu-satunya objek dari penyembahan dan pengabdian religius.

Gill (ID): Im 26:2 - Engkau harus memelihara hari-hari sabatku // dan hormatilah tempat kudusku // Akulah Tuhan

Engkau harus memelihara hari-hari sabatku,.... Hari sabat pada hari ketujuh, dan hari sabat pada tahun ketujuh; terutama yang pertama dimaksudkan, di mana ibadah religius diberikan kepada satu-satunya Tuhan yang benar dan hidup, dan oleh karena itu pengamatannya sangat ditekankan; dan sebab itu hukum ini mengikuti secara dekat dengan yang sebelumnya, meskipun Aben Ezra membatasinya pada tahun sabatik, atau hari sabat tahun ketujuh, karena ia mengaitkan tempat kudus dalam klausa berikutnya dengan tahun yubile, yang dikatakan suci, Imamat 26:12; mengandaikan bahwa ini merujuk pada dan berdiri dalam hubungan yang ketat dengan hukum-hukum di bab sebelumnya, mengenai tahun sabatik, Imamat 25:1, dan tahun yubile, Imamat 25:8,

dan hormatilah tempat kudusku; dengan menghadiri di dalamnya, dan pada ibadah di dalamnya, dengan rasa hormat dan ketakutan yang saleh, lihat Imamat 19:30,

Akulah Tuhan; yang memiliki hak atas ibadah religius semacam itu, dan untuk memerintahkan hal-hal semacam itu, di mana Ia seharusnya ditaati, sabat-Nya dijaga, dan tempat kudus dihormati.