Teks -- Imamat 17:8 (TB)

17:8 Dan haruslah kaukatakan kepada mereka: Setiap orang dari kaum Israel atau dari orang asing yang tinggal di tengah-tengah mereka, yang mempersembahkan korban bakaran atau korban sembelihan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 17:8 - kurban sembelihan

mungkin: kurban penebus dosa dan kurban pelunas salah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 17:8 - Dan engkau harus berkata kepada mereka // siapa pun laki-laki yang ada dari rumah Israel // atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu // yang mempersembahkan kurban bakaran atau pengorbanan.

Dan engkau harus berkata kepada mereka,.... Kepada Harun dan anak-anaknya, dan kepada anak-anak Israel, seperti dalam Imamat 17:2,

siapa pun laki-laki yang ada dari rumah Israel: yang termasuk dalam bangsa itu, dan dalam salah satu suku dan keluarga mereka, tanpa memandang usia; baik pemuda maupun orang tua, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yonha; atau dari tingkat, kelas, dan keadaan hidup apa pun:

atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu; maksudnya, dari para proselit di antara mereka; bukan proselit gerbang, yang tidak diperkenankan untuk mempersembahkan kurban di atas altar Tuhan; dan jika mereka diperkenankan, mereka tetap tidak dapat dipisahkan dari gereja Yahudi dan masyarakat, di mana mereka bukan bagian, hanya diizinkan tinggal di antara mereka, tetapi tidak menikmati salah satu hak istimewa mereka; tetapi ini harus dipahami sebagai proselit yang benar, seperti yang memeluk agama Yahudi, dan mematuhi semua ritualnya, serta memiliki persekutuan dengan tubuh masyarakat, dan berbagi dalam semua kekebalan negeri sipil dan gereja mereka, dan dengan demikian rentan untuk dipisahkan dari mereka jika ada pelanggaran nyata:

yang mempersembahkan kurban bakaran atau pengorbanan; kurban lain selain kurban bakaran, seperti kurban untuk dosa, atau kurban pelanggaran, atau kurban syukur.