Teks -- Imamat 17:15-16 (TB)

17:15 Dan setiap orang yang makan bangkai atau sisa mangsa binatang buas, baik ia orang Israel asli maupun orang asing, haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam, barulah ia menjadi tahir. 17:16 Tetapi jikalau ia tidak mencuci pakaiannya dan tidak membasuh tubuhnya, ia akan menanggung kesalahannya sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 17:15 - makan bangkai // binatang buas // dengan air // matahari terbenam

· makan bangkai: Im 7:24; [Lihat FULL. Im 7:24]

· binatang buas: Kel 22:31; [Lihat FULL. Kel 22:31]

· dengan air: Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]

· matahari terbenam: Im 11:40; [Lihat FULL. Im 11:40]

Ref. Silang FULL: Im 17:16 - akan menanggung

· akan menanggung: Im5:1; [Lihat FULL. 5:1" class="xfull_trigger" href="passage.php?passage=Im%3Ca+href%3Dverse.php%3Fbook%3DIm%26amp%3Bchapter%3D5%26amp%3Bverse%3D1%26tab%3Dtext+class%3Dverse_trigger+id%3D2832+context%3D%22__1____alkitab.sabda.org%2Fcommentary.php%3Fpassage%3DIm%2B17%253A15-16%22+ver%3D%22%22%3E5%3A1%3C%2Fa%3E&tab=xref">Im5:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 17:15 - Dan setiap jiwa yang memakan sesuatu yang mati dari dirinya sendiri // atau yang dirobek oleh binatang // apakah itu salah satu dari negaramu sendiri, atau seorang asing // ia harus mencuci pakaiannya, dan membasuh diri dalam air // dan menjadi najis hingga petang // maka ia akan menjadi bersih.

Dan setiap jiwa yang memakan sesuatu yang mati dari dirinya sendiri,.... Melalui penyakit apa pun yang menimpanya, atau karena makhluk lain yang menangkap dan mengganggunya, atau tidak dibunuh secara sah; jika seseorang memakan sebisa mungkin sedikit dari itu, bahkan hanya seukuran kacang zaitun, itu merupakan pelanggaran terhadap hukum ini; yang terhubung dengan yang sebelumnya, karena ada kesamaan di antara keduanya, karena makhluk semacam itu harus memiliki darah di dalamnya, tidak dibiarkan keluar secara teratur, dan dengan memakannya akan melanggar hukum di atas. Sangat mungkin, seperti yang dianggap Grotius, bahwa Pythagoras mengambil pandangannya dari sini, dan dengan ketat memerintahkan pengikutnya untuk menjauhkan diri dari semua hewan yang mati dengan sendirinya, sebagaimana Laertius ⁿ dan Aelianus ^o ceritakan, dan yang Porphyry ^p sarankan, adalah apa yang umum berlaku di antara manusia:

atau yang dirobek oleh binatang; meskipun tidak mati, namun siap mati, dan dengan demikian tidak layak untuk makanan; Lihat Gill pada Keluaran 22:31,

apakah itu salah satu dari negaramu sendiri, atau seorang asing; seorang penduduk Israel, atau seorang proselyte kebenaran; karena untuk setiap orang asing lainnya, dia boleh memakannya, Ulangan 14:22,

ia harus mencuci pakaiannya, dan membasuh diri dalam air; dalam empat puluh seah air, seperti yang dikatakan Targum Jonathan, membenamkan dirinya seluruhnya:

dan menjadi najis hingga petang; dan demikian tidak bergaul dengan manusia dalam hal-hal sipil atau religius:

maka ia akan menjadi bersih; ketika ia telah mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya, dan malam telah tiba, maka ia akan diterima kembali ke dalam masyarakat seperti sebelumnya: ini dipahami sebagai seseorang yang secara tidak sengaja memakan hal-hal di atas, tanpa mengetahui bahwa hal itu seperti itu; jika tidak, jika ia melakukannya dengan congkak, ia harus dihukum.

Gill (ID): Im 17:16 - Tetapi jika dia tidak mencuci mereka, maka dia akan menanggung kedosaan.

Tetapi jika dia tidak mencuci mereka,.... Dia juga tidak mencuci pakaiannya: atau mandi tubuhnya; jika dia lalai, dan tidak berusaha untuk melakukan pengolahan ini:

maka dia akan menanggung kedosaan; kesalahannya akan tetap ada padanya, dan dia akan menerima hukuman yang ditentukan hukum baginya, baik oleh tangan Tuhan, maupun oleh aparat sipil, yang dijatuhkan kepada orang-orang yang memasuki tempat suci dalam kondisi najis mereka, atau yang makan dari hal-hal yang suci. Karena tidak mencuci tubuhnya, hukumannya adalah pemotongan, dan untuk tidak mencuci pakaian, adalah dipukul, seperti yang dikatakan Jarchi.