Teks -- Daniel 3:1-23 (TB)

Perapian yang menyala-nyala

3:1 Raja Nebukadnezar membuat sebuah patung emas yang tingginya enam puluh hasta dan lebarnya enam hasta yang didirikannya di dataran Dura di wilayah Babel. 3:2 Lalu raja Nebukadnezar menyuruh orang mengumpulkan para wakil raja, para penguasa, para bupati, para penasihat negara, para bendahara, para hakim, para ahli hukum dan semua kepala daerah, untuk menghadiri pentahbisan patung yang telah didirikannya itu. 3:3 Lalu berkumpullah para wakil raja, para penguasa, para bupati, para penasihat negara, para bendahara, para hakim, para ahli hukum dan semua kepala daerah, untuk menghadiri pentahbisan patung yang telah didirikan raja Nebukadnezar itu. 3:4 Dan berserulah seorang bentara dengan suara nyaring: "Beginilah dititahkan kepadamu, hai orang-orang dari segala bangsa, suku bangsa dan bahasa: 3:5 demi kamu mendengar bunyi sangkakala, seruling, kecapi, rebab, gambus, serdam dan berbagai-bagai jenis bunyi-bunyian, maka haruslah kamu sujud menyembah patung yang telah didirikan raja Nebukadnezar itu; 3:6 siapa yang tidak sujud menyembah, akan dicampakkan seketika itu juga ke dalam perapian yang menyala-nyala!" 3:7 Sebab itu demi segala bangsa mendengar bunyi sangkakala, seruling, kecapi, rebab, gambus dan berbagai-bagai jenis bunyi-bunyian, maka sujudlah orang-orang dari segala bangsa, suku bangsa dan bahasa, dan menyembah patung emas yang telah didirikan raja Nebukadnezar itu. 3:8 Pada waktu itu juga tampillah beberapa orang Kasdim menuduh orang Yahudi. 3:9 Berkatalah mereka kepada raja Nebukadnezar: "Ya raja, kekallah hidup tuanku! 3:10 Tuanku raja telah mengeluarkan titah, bahwa setiap orang yang mendengar bunyi sangkakala, seruling, kecapi, rebab, gambus, serdam dan berbagai-bagai jenis bunyi-bunyian, harus sujud menyembah patung emas itu, 3:11 dan bahwa siapa yang tidak sujud menyembah, akan dicampakkan ke dalam perapian yang menyala-nyala. 3:12 Ada beberapa orang Yahudi, yang kepada mereka telah tuanku berikan pemerintahan atas wilayah Babel, yakni Sadrakh, Mesakh dan Abednego, orang-orang ini tidak mengindahkan titah tuanku, ya raja: mereka tidak memuja dewa tuanku dan tidak menyembah patung emas yang telah tuanku dirikan." 3:13 Sesudah itu Nebukadnezar memerintahkan dalam marahnya dan geramnya untuk membawa Sadrakh, Mesakh dan Abednego menghadap. Setelah orang-orang itu dibawa menghadap raja, 3:14 berkatalah Nebukadnezar kepada mereka: "Apakah benar, hai Sadrakh, Mesakh dan Abednego, bahwa kamu tidak memuja dewaku dan tidak menyembah patung emas yang kudirikan itu? 3:15 Sekarang, jika kamu bersedia, demi kamu mendengar bunyi sangkakala, seruling, kecapi, rebab, gambus, serdam dan berbagai-bagai jenis bunyi-bunyian, sujudlah menyembah patung yang kubuat itu! Tetapi jika kamu tidak menyembah, kamu akan dicampakkan seketika itu juga ke dalam perapian yang menyala-nyala. Dan dewa manakah yang dapat melepaskan kamu dari dalam tanganku?" 3:16 Lalu Sadrakh, Mesakh dan Abednego menjawab raja Nebukadnezar: "Tidak ada gunanya kami memberi jawab kepada tuanku dalam hal ini. 3:17 Jika Allah kami yang kami puja sanggup melepaskan kami, maka Ia akan melepaskan kami dari perapian yang menyala-nyala itu, dan dari dalam tanganmu, ya raja; 3:18 tetapi seandainya tidak, hendaklah tuanku mengetahui, ya raja, bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku, dan tidak akan menyembah patung emas yang tuanku dirikan itu." 3:19 Maka meluaplah kegeraman Nebukadnezar, air mukanya berubah terhadap Sadrakh, Mesakh dan Abednego; lalu diperintahkannya supaya perapian itu dibuat tujuh kali lebih panas dari yang biasa. 3:20 Kepada beberapa orang yang sangat kuat dari tentaranya dititahkannya untuk mengikat Sadrakh, Mesakh dan Abednego dan mencampakkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala itu. 3:21 Lalu diikatlah ketiga orang itu, dengan jubah, celana, topi dan pakaian-pakaian mereka yang lain, dan dicampakkan ke dalam perapian yang menyala-nyala. 3:22 Karena titah raja itu keras, dipanaskanlah perapian itu dengan luar biasa, sehingga nyala api itu membakar mati orang-orang yang mengangkat Sadrakh, Mesakh dan Abednego itu ke atas. 3:23 Tetapi ketiga orang itu, yakni Sadrakh, Mesakh dan Abednego, jatuh ke dalam perapian yang menyala-nyala itu dengan terikat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 3:1 - SEBUAH PATUNG EMAS.

Nas : Dan 3:1

Nebukadnezar mungkin bertindak dengan sombong karena, sebagaimana dinyatakan melalui Daniel (Dan 2:37-38), dia menjadi kepala emas dari patung di dalam mimpinya itu. Kerajaan Nebukadnezar baru berkuasa dan dia niscaya berusaha memakai agama untuk memperteguh persatuan banyak propinsi yang ditambahkan kepada kerajaannya; ia menuntut penyembahan patung dirinya sebagai sarana meningkatkan kesetiaan kepada dirinya. Ia bukan pemimpin dunia yang pertama atau untuk terakhir yang berusaha untuk memakai agama bagi tujuan-tujuan politik atau untuk meninggikan dirinya.

Full Life: Dan 3:2 - PENTAHBISAN PATUNG.

Nas : Dan 3:2

Atas permintaan Daniel, ketiga kawannya diangkat oleh raja kepada kedudukan yang bertanggung jawab di dalam pemerintahan Babel, sedangkan Daniel melayani di istana raja (Dan 2:49). Daniel mungkin tidak hadir di antara para pejabat yang diperintahkan untuk sujud menyembah patung emas itu; ia mungkin mengadakan perjalanan keliling negeri untuk raja saat itu, atau tanggung jawabnya mungkin berbeda dengan mereka yang disebut dalam ayat ini.

Full Life: Dan 3:12 - TIDAK MEMUJA DEWA TUANKU.

Nas : Dan 3:12

Sekalipun Alkitab mengajarkan kita untuk menaati, menghormati, dan mendoakan mereka yang memerintah di atas kita (Rom 13:1-7; 1Tim 2:1-2; 1Pet 2:13-17), kewajiban terutama kita adalah kepada Allah sendiri. Jikalau kita menaati hukum terbesar yang terutama -- mengasihi Allah esa dan benar sejati dengan segenap hati, jiwa, pikiran, dan kekuatan kita (Ul 6:5; Mat 22:37-38) -- kita tidak boleh menyembah atau memberi penghormatan ilahi kepada dewa palsu manapun atau patung apa pun yang melambangkan dewa.

Full Life: Dan 3:17-18 - ALLAH KAMI YANG KAMI PUJA SANGGUP MELEPASKAN KAMI.

Nas : Dan 3:17-18

Sindiran iri hati para peramal dan ancaman-ancaman penuh kemarahan dari raja Nebukadnezar tidak menakuti ketiga pemuda ini untuk memperlunak pendirian pribadi mereka. Mereka malah memberikan kesaksian yang berani dan sangat terus-terang tentang kesetiaan mereka kepada satu-satunya Allah yang benar. Mereka mempunyai pengharapan dan iman yang terpaut pada Dia yang adalah perlindungan dan kekuatan mereka (Mazm 46:2; 56:5). Mereka juga tahu bahwa murka Allah terhadap dosa dan ketidaktaatan jauh lebih hebat daripada kemarahan manusia (bd. pasal Im 26:1-46; Ul 28:1-68). Jadi, sebagai ungkapan iman yang kokoh, kepercayaan mutlak dan kesetiaan penuh kepada Allah, mereka mengatakan, "seandainya Ia tidak menolong." Mereka memiliki iman yang mengandalkan dan menaati Allah tanpa menghiraukan akibat-akibatnya. Ketaatan dan kepercayaan yang tabah kepada Allah, dan bukan terutama pengalaman kebebasan, memberikan bukti sejati iman alkitabiah. Sebagaimana banyak orang kudus dalam Alkitab, iman ketiga sahabat ini diuji amat sangat.

BIS: Dan 3:17 - Jika Allah ... melakukannya

Jika Allah ... melakukannya, atau: Jika benar bahwa kita menolak menyembah ilah-ilah Tuanku atau tak mau sujud kepada patung emas yang Tuanku dirikan, Allah yang kami sembah sanggup menyelamatkan kami dari perapian yang menyala-nyala itu dan dari kuasa Tuanku -- dan Ia pasti melakukannya.

Jerusalem: Dan 3:5 - rebab

Kata Indonesia ini menterjemahkan sebuah kata Aram yang berarti suatu alat musik yang berbentuk segitiga dan memakai empat tali

Jerusalem: Dan 3:5 - gembus

Ialah semacam gitar.

Jerusalem: Dan 3:23

Sesudah Dan 3:23 ini terjemahan Yunani dan Siria menyisipkan (Aza 1:1-68) sebuah doa yang dipanjatkan Azarya (Abednego) dan (dengan catatan peralihan) suatu lagu pujian yang dinyanyikan ketiga pemuda itu sementara dalam perapian. Bagian ini aselinya ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram. Lihat Tambahan pada Kitab Daniel, hal 752

Jerusalem: Dan 3:23

Dan 3:24-45

Jerusalem: Dan 3:23

Bdk Dan 9:4+; Ezr 9:6-15; Bar 1-2 Doa Azarya ini menyinggung banyak ayat dan nas Alkitab

Jerusalem: Dan 3:23

Dan 3:35

Jerusalem: Dan 3:23 - Abraham, kekasihMu

Terjemahan lain: Abraham sahabatMu. Ini sebutan Abraham yang paling bagus dalam Alkitab. Dalam tradisi Arab dan kaum muslimin Abraham tetap disebut Sahabat Allah. Bdk 2Ta 20:7; Yes 41:8; Yak 2:23

Jerusalem: Dan 3:23

Dan 3:49

Jerusalem: Dan 3:23 - malaekat Tuhan

Bdk Tob 5:4+

Jerusalem: Dan 3:23

Dan 3:55

Jerusalem: Dan 3:23 - bersemayam di atas kerub-kerub

begitu orang menyebut TUHAN dalam ibadat sekitar tabut perjanjian, bdk 1Sa 4:4+. Mengenai kerub-kerub dalam bait Allah di Yerusalem bdk Kel 25:18+; 1Ra 6:23-29; 2Ta 3:10-13.

Ende: Dan 3:1

Kisah ini, dalam mana Daniel tidak disebut namanja dan jang karenanja berasal dari kisah bersendiri, bermaksud menjatakan ketabahan hati dan kesetiaan pada agama sampai mati serta berkah jang diperoleh karenanja.

Ende: Dan 3:4

Bangsa² diwakili oleh pegawai² tinggi jang disebut ajat 3(Dan 3:3).

Ende: Dan 3:8

Kurang djelas apakah "Chaldai" adalah nama bangsa atau gelar golongan tertentu (ahlunnudjum).

Ende: Dan 3:17-18

Ketiga orang itu menolak sama sekali untuk memudja dewa, bagaimanapun djua tindakan Allah. Mereka tidak ragu² mengenai kekuatan Allahnja dan mau setia sadja.

Ende: Dan 3:23

[(25)-(45)] Lagu ini merupakan suatu pengakuan dosa jang diutjapkan oleh 'Azarja sadja. Seluruh bagian ini (Dan 3:24-30; Aza 1-68), jang terdapat hanja dalam terdjemahan Junani, memutuskan djalan pikir kisah dalam naskah Hibrani (rumahnja sebagian dari naskah ini hilang djuga, oleh sebab kisah tidak langsung diteruskan ajat 24(Dan 3:24) dalam naskah Hibrani. Suatu peristiwa sebagaimana jang ditjeritakan naskah Junani diandaikan).

Bagian Junani itu kemudian diselipkan kedalam kisah. Aselinja pasti dikarang dalam bahasa Hibrani (Aram). Teks Junani jang diterdjemahkan disini adalah teks Theodotion. Si penjusun kitab melihat keadaan ketiga pemuda itu dalam dapur api sebagai suatu lambang keadaan malang bangsa Jahudi (th.168-165). Karena lagu itu tidak menjindir dapur api, melainkan keadaan bangsa pada masa Antiochos IV Epifanes.

Ende: Dan 3:23

[(32)] Musuh durdjana dan radja lalim itu ialah si pengedjar agama Jahudi Antiochos IV.

Ende: Dan 3:23

[(38)] Pengarang menjindir penghentian ibadah Jahudi oleh Antiochus IV jang memaksakan ibadah kafir pada bangsa Jahudi (th.165).

Ende: Dan 3:23

[(39)-(40)] Suatu anggapan jang halus mengenai ibadah diutjap ajat² ini. Bila ibadah lahir tak mungkin, maka ibadah batin menggantinja dan sama harganja djuga, karena kebatinan itu selalu merupakan unsur jang paling penting dalam ibadah.

Ende: Dan 3:23

[(46)-(50)]Bagian ini sedjadjar dengan ajat 21-23(Dan 3:21-23) (dengan mengulang aj. 22(Dan 3:2) jang dirobah sedikit) meneruskan kisahnja.

Ende: Dan 3:23

[(49)] Malaekat Tuhan itu ialah bukan Allah sendiri (seperti seringkali arti ungkapan itu dalam perdjandjian lama), melainkan suatu machluk rohani jang tidak sama dengan Allah, hanja utusanNja, seorang malaekat betul.

Ende: Dan 3:23

[(51)-(90)] Lagu pudji dan sjukur ini djuga tidak menjindir keadaan ketiga orang dalam dapur api itu, selain 88a-b bersifat tambahan. lagu itu terdiri atas dua bagian: Aza 3-7 langsung memudji Allah; Aza 8-68 mengundang semua machluk ikut memuliakan Tuhan. Lagu itu berbentuk "litani".

Ende: Dan 3:23 - bait kemuliaanMu jang sutji

[(53)] Maksudnja kurang terang, entah surga entah baitullah di Jerusjalem.

Ende: Dan 3:23

[(60)] Langit dibajangkan sebagai sebangsa kubah dan diatasnja ada lautan (laut purba).

Ende: Dan 3:23 - balatentara Tuhan

[(61)] ialah perbintangan.

Ende: Dan 3:23

[(88)] Ajat ini (dengan ditjoretnja a-b) menjampaikan dasar untuk seluruh lagu sjukur itu: Allah menjelamatkan dari pratala, maut, api, jaitu dari darurat jang besar.

Endetn: Dan 3:8

Tiga kata (maka dari itu) ditinggalkan menurut terdjemahan Junani Theodotion.

Ref. Silang FULL: Dan 3:1 - sebuah patung

· sebuah patung: Dan 3:14; Yes 46:6; [Lihat FULL. Yes 46:6]; Yer 16:20; Hab 2:19

Ref. Silang FULL: Dan 3:2 - wakil raja // kepala daerah

· wakil raja: Est 1:1; [Lihat FULL. Est 1:1]

· kepala daerah: Dan 3:27; Dan 6:8

Ref. Silang FULL: Dan 3:4 - dan bahasa

· dan bahasa: Dan 4:1; 6:26; Wahy 10:11

Ref. Silang FULL: Dan 3:5 - seruling, kecapi // menyembah patung // telah didirikan

· seruling, kecapi: Kej 4:21; [Lihat FULL. Kej 4:21]

· menyembah patung: Wahy 13:12

· telah didirikan: Dan 3:10,15

Ref. Silang FULL: Dan 3:6 - dalam perapian

· dalam perapian: Dan 3:11,15,21; Yer 29:22; Dan 5:19; 6:8; Mat 13:42,50; Wahy 13:15

Ref. Silang FULL: Dan 3:7 - telah didirikan

· telah didirikan: Dan 3:5; [Lihat FULL. Dan 3:5]

Ref. Silang FULL: Dan 3:8 - orang Kasdim

· orang Kasdim: Yes 19:3; [Lihat FULL. Yes 19:3]; Dan 2:10; [Lihat FULL. Dan 2:10]

Ref. Silang FULL: Dan 3:9 - kekallah hidup

· kekallah hidup: Neh 2:3; [Lihat FULL. Neh 2:3]; Dan 5:10; 6:7

Ref. Silang FULL: Dan 3:10 - mengeluarkan titah // patung emas

· mengeluarkan titah: Dan 6:13

· patung emas: Dan 3:4-6

Ref. Silang FULL: Dan 3:12 - dan Abednego // tidak mengindahkan // tuanku dirikan

· dan Abednego: Dan 2:49; [Lihat FULL. Dan 2:49]

· tidak mengindahkan: Dan 6:14

· tuanku dirikan: Est 3:3; [Lihat FULL. Est 3:3]

Ref. Silang FULL: Dan 3:13 - dalam marahnya

· dalam marahnya: Dan 2:12; [Lihat FULL. Dan 2:12]

Ref. Silang FULL: Dan 3:14 - memuja dewaku // menyembah patung

· memuja dewaku: Yes 46:1; Yer 50:2

· menyembah patung: Dan 3:1; [Lihat FULL. Dan 3:1]

Ref. Silang FULL: Dan 3:15 - Dan dewa // dapat melepaskan

· Dan dewa: Yes 36:18-20; [Lihat FULL. Yes 36:18] s/d 20

· dapat melepaskan: 2Taw 32:15; [Lihat FULL. 2Taw 32:15]

Ref. Silang FULL: Dan 3:16 - dan Abednego

· dan Abednego: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

Ref. Silang FULL: Dan 3:17 - sanggup melepaskan // akan melepaskan

· sanggup melepaskan: Kej 48:16; [Lihat FULL. Kej 48:16]; Mazm 18:49; [Lihat FULL. Mazm 18:49]; Mazm 27:1-2

· akan melepaskan: Ayub 5:19; [Lihat FULL. Ayub 5:19]; Yer 1:8; Dan 6:21

Ref. Silang FULL: Dan 3:18 - tuanku dirikan

· tuanku dirikan: Dan 3:28; Kel 1:17; [Lihat FULL. Kel 1:17]; Yos 24:15; [Lihat FULL. Yos 24:15]

Ref. Silang FULL: Dan 3:19 - dibuat tujuh

· dibuat tujuh: Im 26:18-28

Ref. Silang FULL: Dan 3:20 - dan Abednego

· dan Abednego: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

Ref. Silang FULL: Dan 3:22 - dan Abednego

· dan Abednego: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

Defender (ID): Dan 3:1 - citra emas

Raja, yang terpesona oleh pentingnya dirinya sebagai kepala emas dari citra kenabian yang mempengaruhi dan mengarahkan seluruh urutan kerajaan yang akan datang setelahnya, dengan angkuh membangun citra buatan yang sepenuhnya terbuat dari emas, pada kenyataannya mengumumkan dirinya ditakdirkan untuk menjadi orang terhebat dalam sejarah dunia.

Defender (ID): Dan 3:1 - tiga puluh kali satu kaki, dan lebar enam kaki

Sebuah gambar dengan tinggi sepuluh kali lebar terlihat lebih seperti obelisk daripada patung seorang pria. Mungkin raja berusaha menekankan lama durasi pengaruhnya di dunia. Kemungkinan besar, dimensi tinggi mencakup sebuah alas tinggi tempat patung itu berpijak."

Defender (ID): Dan 3:5 - segala jenis musik

Daftar ini mencakup beberapa alat musik Yunani, yang diidentifikasi dalam versi asli dengan nama Yunani mereka, dan ini telah dijadikan alasan oleh para liberal untuk mengaitkan kitab Daniel dengan tanggal yang terlambat. Namun, budaya Yunani sudah berkembang dengan baik pada masa Nebukadnezar dan perdagangan antara Yunani dan Babilonia telah mapan sehingga alat-alat tersebut umum di Babilonia pada waktu itu. Proklamasi raja (Dan 3:4) mengakui adanya bahasa lain di Babilonia.

Defender (ID): Dan 3:18 - tidak melayani dewa-dewa mu

Ini merupakan sebuah tuduhan yang berat terhadap para pemimpin Kristen yang tidak akan mengambil sikap melawan dewa-dewa lain saat ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 3:1 - Raja Nebukadnezar membuat sebuah patung dari emas // yang tingginya enam puluh hasta, dan lebarannya enam hasta // ia mendirikannya di dataran Dura, di provinsi Babel.

Raja Nebukadnezar membuat sebuah patung dari emas,.... Bukan dari emas murni; tetapi baik dari pelat emas yang berongga di dalamnya; atau dari kayu yang dilapisi emas; karena jika tidak, maka akan memerlukan jumlah emas yang sangat banyak untuk membuat patung dengan dimensi seperti yang akan disebutkan; ini diperintahkan kepada para pemahat atau pekerja untuk dibuatkan baginya; apakah patung ini untuk dirinya sendiri, atau untuk ayahnya Nabopolassar, atau untuk dewa utamanya Bel, atau sebagai dewa baru, tidak mudah untuk dikatakan; namun, itu dibuat untuk penyembahan religius: alasan yang mendorongnya untuk melakukannya tidak dapat dipastikan; mungkin karena kebanggaan dan kesombongan, dan untuk menunjukkan kemuliaan dan stabilitas monarkinya, seolah-olah dia bukan hanya kepala emas, tetapi sebagai patung yang seluruhnya terbuat dari emas; dan untuk membantah interpretasi mimpinya, serta menghindari nasib kekaisarannya yang ditandakan olehnya; atau untuk membersihkan dirinya dari rasa cemburu yang dimiliki subjeknya terhadapnya, karena meninggalkan agama negaranya dan menerima agama Yahudi, dengan pujiannya terhadap Tuhan Israel, dan pengangkatannya terhadap orang Yahudi ke tempat-tempat kepercayaan dan kehormatan; atau ini mungkin dilakukan atas nasihat para bangsawannya, untuk menetapkan keseragaman agama di kerajaannya, dan untuk mencegah pertumbuhan Yudaisme; dan bisa jadi ini untuk menjebak Daniel dan teman-temannya; di mana kita memiliki contoh serupa dalam bab enam. Kapan patung ini dibuat tidak pasti; beberapa berpikir dalam waktu singkat setelah mimpinya yang telah disebutkan; jika demikian, ia segera melupakan itu dan Tuhan yang telah mengungkapkannya. Versi Septuaginta dan Arab menempatkannya di tahun kedelapan belas pemerintahannya; dan beberapa berpendapat bahwa itu setelah kemenangannya atas orang-orang Yahudi, Tirus, Mesir, dan lainnya; dan bahwa setelah meraih kemenangan tersebut, dalam kebanggaan hatinya, ia memerintahkan untuk dibuatnya patung ini; dan dari rampasan yang dibawanya dari berbagai negara yang telah ditaklukkannya. Tuan Whiston ^u menempatkan fakta ini di tahun dunia 3417 A.M., dan sebelum Kristus 587; dan begitu juga Dr. Prideaux ^w, yang menetapkannya di tahun kedelapan belas Nebukadnezar, sesuai dengan versi di atas. Tuan Bedford ^x menempatkannya di tahun sebelum Kristus 585:

yang tingginya enam puluh hasta, dan lebarannya enam hasta; satu hasta biasa adalah setengah yard, jadi tingginya tiga puluh yard, dan lebarnya tiga yard; tetapi Herodotus ^y mengatakan hasta raja di Babel adalah tiga jari lebih besar dari yang biasa; dan, menurut itu, patung ini haruslah tingginya tiga puluh lima yard, dan lebar tiga yard setengah; tetapi karena ada begitu besar ketidakproposionalan antara tinggi dan lebar, beberapa orang berpendapat bahwa tinggi ini termasuk pada pedestal di mana ia berdiri; dan, dengan mengizinkan dua belas hasta untuk itu, tinggi patung ini menjadi empat puluh enam hasta. Diodorus Siculus ^z menyebutkan sebuah patung emas di kuil Belus, yang dihancurkan oleh Xerxes, yang tingginya empat puluh kaki, dan mengandung seribu talenta emas Babilonia, yang, pada perhitungan paling rendah, mencapai tiga juta setengah dari uang kita; yang patung ini Dr. Prideaux ^a menduga adalah patung Nebukadnezar ini; tetapi ini tampaknya tidak mungkin, karena yang satu tingginya antara tiga puluh dan empat puluh yard, yang lain hanya tiga belas atau empat belas; yang satu di dataran Dura, yang lain di kuil Bel:

ia mendirikannya di dataran Dura, di provinsi Babel; agar dapat dilihat oleh semua orang, dan ada cukup ruang untuk sejumlah besar penyembah berkumpul bersama. Versi Septuaginta menyebut tempat ini dataran Deeira, yang dianggap beberapa orang sebagai Deera dari Ptolemy ^b; tetapi itu ada di provinsi Susiana; lebih tepat lagi ini adalah Duraba ^c, yang ia letakkan dekat sungai Efrat, di provinsi Babel. Aben Ezra mengatakan, ini adalah tempat di mana anak-anak Efraim jatuh, dan di mana orang-orang Kaldiah membunuh orang Yahudi ketika mereka datang ke penawanan. Dalam Talmud ^d dikatakan,

"dari sungai Eshal hingga Rabbath adalah lembah Dura;''

dalam bahasa Arab, "dauro" menunjukkan "bundar"; itu adalah sebuah lembah bundar. Orang Yahudi memiliki gagasan bahwa ini adalah lembah di tanah Sinear tempat menara Babel dibangun; dan perhatikan bahwa

"meskipun maksud generasi itu tidak terwujud, namun setelah masa mereka hukuman mereka dipastikan, di mana mereka berkata, "mari kita buat nama untuk diri kita", Kej 11:4 karena Nebukadnezar yang telah menghancurkan dan meruntuhkan banyak kerajaan, dan menghancurkan tempat kudus, menganggap mungkin untuk melaksanakan maksud jahat dari zaman penyebaran; maka dikatakan, Dan 3:1, "Raja Nebukadnezar membuat sebuah patung, dst. dan mendirikannya", בבקעת דורא, "di lembah generasi", di provinsi Babel, yang adalah lembah yang disebut dalam Kej 11:2; oleh karena itu apa yang tidak dapat mereka lakukan, ia mencoba untuk lakukan; maka ia mengumpulkan semua orang untuk menyembah patung itu, yang sesuai dengan Kej 11:4, karena ia menempatkan sebuah bejana dari bejana kuil di mulutnya (patung itu), yang terukir nama ilahi, agar ia dapat membatalkan maksud generasi yang terpecah itu tetapi Kitab Suci mengatakan, Yer 51:44, "dan aku akan menghukum Bel di Babel, dan aku akan mengeluarkan dari mulutnya apa yang telah ia telan, dan bangsa-bangsa tidak akan mengalir lagi kepadanya"; karena Daniel datang dan menyebabkan bejana yang tertelan itu diambil dari mulut patung, di mana ia jatuh, dan hancur berkeping-keping, yang sama dengan yang ada dalam Kej 11:4 ^e.

Gill (ID): Dan 3:2 - Kemudian raja Nebukadnezar mengirim untuk mengumpulkan para pangeran // para gubernur, para kapten, para hakim, para bendahara, para penasihat, para sheriff, dan semua pemimpin provinsi // untuk datang ke pengabdian gambar, yang telah didirikan oleh raja Nebukadnezar.

Kemudian raja Nebukadnezar mengirim untuk mengumpulkan para pangeran,.... Dia mengirim surat, atau mengutus utusan, ke berbagai provinsi kekuasaannya, dan bagian-bagian dari daerah kekuasaannya, untuk mengundang semua kaum bangsawan di kerajaannya, dan gubernur provinsi, serta semua pejabat, sipil, militer, dan religius, yang dijelaskan dengan berbagai nama dan gelar:

gubernur, dan para kapten, para hakim, para bendahara, para penasihat, para sheriff, dan semua pemimpin provinsi; siapa mereka yang dimaksudkan secara khusus dan jelas tidaklah mudah untuk dikatakan. Jacchiades berpikir mereka menjawab kepada jabatan dan pejabat yang kini ada di kekaisaran Turki; pangeran adalah "bashaws"; gubernur adalah "beglerbegs"; kapten adalah "agas" dari janizaries; hakim adalah "kadies"; bendahara adalah "dephterdaries"; penasihat adalah "alphakies"; dan "zayties" adalah para sheriff; dokter utama mereka adalah "muphties", seperti yang diungkapkan oleh L'Empereur; dan pemimpin provinsi adalah "zangiakies" atau "viziers"; tetapi, siapapun mereka, mereka adalah orang-orang terkemuka dari kekaisaran, baik dalam urusan sipil, militer, maupun gerejawi, yang diminta

untuk datang ke pengabdian gambar, yang telah didirikan oleh raja Nebukadnezar; karena meskipun telah dibuat dan didirikan, itu bukanlah objek penyembahan yang layak sampai didedikasikan; dan yang dilakukan dengan membakar dupa, meniup terompet, dsb. sekarang para lelaki besar ini berkumpul pada kesempatan ini, karena kehormatan yang lebih besar yang diberikan kepada raja dan gambarnya; dan juga dengan contoh mereka untuk lebih mudah menarik masyarakat untuk menyembahnya; dan juga sebagai wakil mereka karena mereka tidak dapat semua berkumpul di satu tempat; dan mungkin dilakukan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, untuk menjebak Daniel dan rekan-rekannya. Philostratus ^f menyebutkan seorang pejabat di Babel yang bertanggung jawab atas pintu gerbang besar ke dalam kota; yang beberapa orang anggap sebagai yang sama dengan jenis pertama yang disebutkan di sini; yang pertama menawarkan patung emas raja untuk disembah sebelum dia mengizinkan siapa pun masuk ke kota, yang mungkin saja berasal dari penyembahan gambar emas ini.

Gill (ID): Dan 3:3 - Kemudian para pangeran, para gubernur, dan para kapten dikumpulkan untuk peresmian patung yang didirikan oleh Raja Nebukadnezar dan mereka berdiri di depan patung yang didirikan oleh Nebukadnezar.

Kemudian para pangeran, para gubernur, dan para kapten,.... Dan semua pejabat lainnya yang telah disebutkan sebelumnya, setelah menerima perintah dari raja, mematuhi perintah tersebut,

dikumpulkan untuk peresmian patung yang didirikan oleh Raja Nebukadnezar; dengan biaya yang besar, dan dengan banyak usaha dan kesulitan, mereka datang dari segala penjuru untuk menghadiri upacara besar ini:

dan mereka berdiri di depan patung yang didirikan oleh Nebukadnezar; mereka berdiri dan melihatnya, serta memeriksa bagian-bagiannya; mereka berdiri dan mengamatinya dengan keheranan, akan kekayaan dan kebesaran patung tersebut; mereka berdiri dan memperhatikan semua ritual dan upacara peresmiannya; mereka berdiri dan siap untuk sujud dan menyembahnya, ketika perintah diberikan; begitu patuhnya mereka terhadap kehendak raja.

Gill (ID): Dan 3:4 - Kemudian seorang pembawa berita berseru keras // kepadamu diperintahkan // O orang-orang, bangsa-bangsa, dan bahasa-bahasa

Kemudian seorang pembawa berita berseru keras,.... Agar suaranya dapat didengar di seluruh dataran; atau jika dianggap bahwa satu suara tidak cukup terdengar di seluruh tempat, yang mungkin memang benar, dan di mana; begitu banyak orang berkumpul bersama, tidak semua orang dapat mendengar satu orang, yang tunggal dapat digunakan sebagai bentuk jamak; dan banyak yang duduk di tempat yang berbeda di dataran, dan berbicara dalam berbagai bahasa, mungkin mengumumkan ketika gambar itu didedikasikan, sebagai berikut:

kepadamu diperintahkan; oleh wewenang raja:

O orang-orang, bangsa-bangsa, dan bahasa-bahasa; berbagai kerajaan, negara bagian, dan provinsi, yang tergabung dalam monarki Babilonia, dan berbicara dalam berbagai bahasa, sebagaimana sekarang diwakili oleh para gubernur dan pejabat mereka masing-masing; seperti orang Armenia, Parthia, Media, Persia, dll.

Gill (ID): Dan 3:5 - Bahwa pada saat kamu mendengar suara terompet // seruling // harpa // sackbut // psalteri // dan segala jenis musik // kamu jatuh dan menyembah citra emas yang didirikan oleh Nebukadnezar sang raja.

Pada saat kalian mendengar suara terompet,.... Disebut demikian dari tanduk di mana ia terbuat; sejenis trompet; jadi orang Yahudi memiliki trompet dari tanduk domba:

seruling; atau pipa, atau peluit, disebut demikian karena suaranya yang mendesis; digunakan untuk pipa atau peluit penggembala; lihat Zec 10:8,

alat musik tiup harpa; sebuah instrumen musik yang digunakan oleh David, dan banyak digunakan di antara orang Yahudi, dan bangsa-bangsa lain;

sackbut; atau "sambuca"; yang, menurut Athenaeus ^g, adalah instrumen bersenar empat, sebuah penemuan dari orang Siria; dan Strabo ^h, seorang penulis Yunani, menyebutnya dengan nama barbar, sebagaimana orang timur dianggap oleh orang Yunani:

psalteri; ini tampaknya adalah kata Yunani, seperti juga yang berikutnya, diterjemahkan sebagai "dulcimer"; tetapi dalam teks asli adalah "symphonia"; yang tidak berarti simfoni, atau sebuah konser atau kumpulan musik, tetapi sebuah instrumen musik tertentu. Maimonides ⁱ menyebutnya sebagai instrumen musik, di antara yang lainnya; Servius ^k menyebutnya sebagai pipa miring; dan Isidore ^l menjelaskannya sebagai sepotong kayu berongga, dengan kulit yang direntangkan di atasnya, dan dipukul dengan batang atau stik, sesuatu yang mirip dengan drum kita: raja Babilonia mungkin memiliki musisi Yunani, atau bagaimanapun, instrumen musik Yunani, di istananya, sebagaimana orang Yunani memiliki dari bangsa timur:

dan segala jenis musik; yang bisa didapat atau dipikirkan; dan ini dilakukan sebagai penghormatan kepada berhala ini, dan untuk menarik orang-orang yang sensual untuk menyembahnya, sesuai dengan perintah yang diberikan:

kalian jatuh dan menyembah citra emas yang didirikan oleh Nebukadnezar sang raja; ketika mereka mendengar suara musik berbunyi, segera mereka harus pergi ke dataran tempat citra itu berdiri, dan memberikan adorasi mereka kepadanya; atau jatuh bersujud di rumah mereka sendiri sebagai penghormatan kepadanya; dan mungkin ada orang-orang yang ditunjuk di semua kota dan desa di seluruh kerajaan untuk memainkan musik ini; yang ketika didengar, semua orang, bangsa, dan lidah, harus berlutut, sebagai tanda penghormatan agama kepada hal itu.

Gill (ID): Dan 3:6 - Dan siapa pun yang tidak sujud dan menyembah // akan pada saat yang sama dicampakkan ke dalam tengah-tengah api yang membara.

Dan siapa pun yang tidak sujud dan menyembah,.... Siapa pun yang menolak untuk menyembahnya, atau dengan sengaja mengabaikannya; yang akan ditafsirkan sebagai penghinaan terhadapnya, dan perintah raja:

akan pada saat yang sama dicampakkan ke dalam api yang membara; seperti yang digunakan untuk membakar batu untuk kapur, seperti yang diamati oleh Jarchi: musik itu untuk menarik, tungku itu untuk mendorong, orang-orang menuju penyembahan berhala ini; yang satu untuk menyenangkan dan menenangkan pikiran manusia, dan begitu menggoda mereka untuk pelayanan yang bodoh seperti itu; yang lain untuk menakut-nakuti mereka agar patuh. Ini adalah kali pertama disebutkan "jam" dalam Kitab Suci yang suci; kemungkinan besar itu adalah penemuan dari orang-orang Kaldea atau Babilonia; karena Herodotus ^m mengatakan bahwa orang Yunani menerima dua belas bagian hari dari orang Babilonia.

Gill (ID): Dan 3:7 - Oleh karena itu pada saat itu // ketika semua orang mendengar bunyi terompet, seruling, harp, sakbut, psalter, dan semua jenis musik // semua orang, bangsa-bangsa, dan bahasa-bahasa, jatuh dan menyembah gambar emas yang didirikan oleh raja Nebukadnezar.

Oleh karena itu pada saat itu,.... Suatu dekrit yang sangat berat dipublikasi, mengancam dengan hukuman yang sangat mengerikan:

ketika semua orang mendengar bunyi terompet, seruling, harp, sakbut, psalter, dan semua jenis musik; tidak hanya di Babel, dan yang tinggal dekat dataran Dura, tetapi di semua tempat di mana musik itu dimainkan:

semua orang, bangsa-bangsa, dan bahasa-bahasa, jatuh dan menyembah gambar emas yang didirikan oleh raja Nebukadnezar; baik karena kecintaan akan musik, ketakutan terhadap tungku, kepedulian terhadap takhayul dan menyembah berhala, serta perintah raja, orang-orang dari segala bangsa dan bahasa memberikan penghormatan dan penyembahan kepadanya.

Gill (ID): Dan 3:8 - Oleh karena itu pada saat itu beberapa orang Kaldean mendekat dan menuduh orang-orang Yahudi.

Oleh karena itu pada saat itu beberapa orang Kaldean mendekat,.... yaitu kepada Raja Nebukadnezar, baik di istananya di Babilon, atau lebih mungkin di dataran Dura:

dan menuduh orang-orang Yahudi; khususnya Shadrach, Meshach, dan Abednego, seperti yang disebutkan setelah ini, karena tidak mematuhi perintah raja untuk menyembah gambar emas: orang-orang Kaldean ini pada waktu penyembahan mengawasi orang-orang Yahudi, khususnya ketiga pria itu, untuk mengamati bagaimana mereka akan berperilaku; dan ketika mereka berdiri sementara yang lain jatuh tersungkur, mereka mudah terlihat; oleh karena itu mereka segera bergegas ke raja, untuk memberikan informasi ini melawan mereka; yang tempat kepercayaan dan kehormatan mereka cemburu, dan sekarang berharap untuk ditempatkan di posisi tersebut; dan jika mereka adalah orang-orang Kaldean, atau sebagian dari mereka, yang nyawanya diselamatkan oleh orang-orang ini, seperti yang mungkin terjadi, mereka bertindak sangat tidak tahu terima kasih. Jika ditanyakan, bagaimana ketiga pria ini bisa hadir? dapat dijawab, mereka datang di sini sesuai dengan perintah raja, sebagai petugasnya, yang telah memanggil mereka ke tempat ini; yang mereka anggap sebagai kewajiban mereka untuk melakukannya, meskipun mereka telah memutuskan tidak untuk menyembah gambar tersebut, jika memang diminta; atau mereka datang ke sini khusus untuk memberikan kesaksian mereka melawan penyembahan berhala semacam itu. Tidak ada penyebutan tentang Daniel; sangat mungkin dia tidak ada di sini; untuk alasan apa tidak dapat dijelaskan; bagaimanapun, tidak ada tuduhan yang diajukan terhadapnya; mungkin dia terlalu besar untuk diurusi, karena berada dalam julukan tinggi di mata raja.

Gill (ID): Dan 3:9 - Mereka berkata dan berkata kepada Nebukadnezar // Hai raja, hiduplah selamanya.

Mereka berkata dan berkata kepada Nebukadnezar ,.... Setelah mendapatkan akses kepadanya, dan dalam pendengarannya, mereka mengungkapkan diri mereka dengan cara berikut:

Hai raja, hiduplah selamanya ; ini mereka katakan untuk menunjukkan kesetiaan dan pengabdian mereka yang tulus kepadanya, serta perhatian mereka terhadap kesejahteraannya dan kelangsungan hidupnya; dan lebih lagi untuk meraih perhatian dan mendapatkan audiensi darinya; Lihat Gill di Dan 2:4.

Gill (ID): Dan 3:10 - Engkau, ya raja, telah membuat suatu dekrit // bahwa setiap orang // yang akan mendengar suara terompet, seruling, alat musik gesek, gambus, dan semua jenis musik // akan sujud dan menyembah gambar emas.

Engkau, ya raja, telah membuat suatu dekrit,.... Sesuai dengan pikiran dan kehendakmu sendiri, dan yang telah Engkau umumkan sebagai demikian kepada subjek-subjekmu:

bahwa setiap orang; biarlah siapa pun dia, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dalam pangkat atau keadaan apapun:

yang akan mendengar suara terompet, seruling, alat musik gesek, gambus, dan semua jenis musik; seperti yang baru saja ditiup atau dimainkan:

akan sujud dan menyembah gambar emas; yang telah diperintahkan raja untuk dibuat dan didirikan, dan kini didedikasikan, dan telah disembah oleh orang-orang dari segala pangkat.

Gill (ID): Dan 3:11 - Dan siapa pun yang tidak sujud dan menyembah, bahwa dia harus dilemparkan ke tengah perapian yang menyala-nyala itu.

Dan siapa pun yang tidak sujud dan menyembah,.... Gambar; yang di atas adalah keputusan, ini yang mengikuti sanksinya:

bahwa dia harus dilemparkan ke tengah perapian yang menyala-nyala itu; Lihat Gill pada Dan 3:6.

Gill (ID): Dan 3:12 - Ada beberapa orang Yahudi // yang telah kau angkat atas urusan provinsi Babilon // Shadrach, Meshach, dan Abednego // mereka tidak melayani dewa-dewa mu // dan tidak menyembah patung emas yang telah kau dirikan.

Ada beberapa orang Yahudi,.... Laki-laki, berdasarkan kelahiran, bangsa, dan agama, yang hina, asing, pengasingan, dan tawanan; ini mereka perhatikan dengan cara menghina, dan secara diam-diam menyarankan bahwa mereka tidak pernah layak mendapatkan perhatian raja, dan tidak layak untuk ditempatkan di posisi yang menguntungkan dan dipercaya, serta bahwa raja telah melakukan kesalahan dengan mengangkat mereka:

yang telah kau angkat atas urusan provinsi Babilon; tidak untuk melihat bahwa jalan-jalan, cara, dan tembok, dijaga dalam keadaan teratur, seperti yang diamati oleh Saadiah; karena ini disebutkan sebagai tambahan pada kejahatan mereka, bahwa, karena diletakkan di tempat yang tinggi, seharusnya bersalah atas ketidaksyukuran seperti itu terhadap raja, dan memberikan contoh buruk kepada subjeknya:

Shadrach, Meshach, dan Abednego; secara nama; mereka tidak menyebutkan orang-orang biasa Yahudi, yang entah tidak hadir, sedang bekerja dengan cara yang hina, atau berada di bawah perhatian mereka; juga tidak menyebutkan Daniel, yang jauh di atas mereka, dan di luar jangkauan mereka, dan siapa yang diperintahkan oleh raja sendiri, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, untuk dipersembahkan sebuah oblation; atau mungkin ia tidak ada di sana, karena sakit, atau karena urusan raja di tempat lain; karena kenyataan bahwa ia hadir, dan menyembah, tidak pernah bisa dibayangkan oleh siapapun yang mengenal karakternya. Orang-orang Yahudi, yang tidak menunjukkan semua penghormatan yang layak kepada Daniel, mengatakan ⁿ beberapa hal yang sangat bodoh dan sia-sia tentangnya, sebagai alasan mengapa dia tidak hadir pada waktu itu. Ditanyakan,

"kemana Daniel pergi? kata Rab, untuk menggali sebuah sungai besar di Tiberias; beberapa salinan membaca, di sebuah gunung; tetapi Samuel berkata, untuk mengambil biji-bijian tanaman, makanan untuk binatang; dan R. Jochanan berkata, untuk mengambil babi dari Aleksandria di Mesir ada tiga pihak yang berkonsultasi mengenai ketidakhadirannya pada waktu itu, yaitu Tuhan yang diberkati, Nebukadnezar, dan Daniel sendiri. Tuhan yang diberkati berkata, biarkan Daniel pergi, agar tidak dikatakan, mereka (tiga anak itu) diselamatkan oleh kebajikannya; Daniel berkata, aku akan pergi dari sini, agar tidak memenuhi itu, "patung-patung berhala dewa mereka harus kau bakar"; Nebukadnezar berkata, biarkan Daniel tidak ada, agar tidak dikatakan ia membakar Tuhannya dalam api.'

Orang-orang ini, O raja, tidak mengindahkan kamu; tidak menunjukkan rasa hormat kepada pribadinya dan otoritasnya; mereka mengabaikan perintahnya, dan bersalah atas pemberontakan terhadapnya, dan merendahkan kemuliaan: buktinya adalah,

mereka tidak melayani dewa-dewa mu; yang disembah oleh raja dan bangsa, seperti Bel, Nebo, Merodach, dan lainnya:

dan tidak menyembah patung emas yang telah kau dirikan; mereka tidak sujud kepadanya, sebagai bentuk penghormatan, sebagaimana telah diperintahkan; ini mereka ketahui akan sangat memprovokasi raja.

Gill (ID): Dan 3:13 - Lalu Nebukadnezar, dalam kemarahan dan amarahnya, memerintahkan untuk membawa Sadrach, Mesakh, dan Abednego; kemudian mereka membawa orang-orang ini di hadapan raja.

Then Nebukadnezar, dalam kemarahan dan amarahnya,.... Yang tidak pantas baginya sebagai seorang pria, apalagi sebagai seorang raja, dan jauh lagi sebagai seseorang yang terlibat dalam devosi dan agama;

memerintahkan untuk membawa Sadrach, Mesakh, dan Abednego; maksudnya, segera di hadapannya; yang sangat mungkin tidak jauh dari situ: dia tidak memerintahkan mereka dalam kemarahan dan amarahnya untuk dibunuh secara langsung, seperti yang dia lakukan kepada para bijak dan peramal dalam kasus lain; tetapi untuk dibawa di hadapannya, dan diperiksa terlebih dahulu, agar dia dapat mengetahui kebenaran dari tuduhan-tuduhan ini terhadap mereka; yang menunjukkan, di tengah semua kemarahannya, dia masih mempertahankan sedikit rasa hormat kepada mereka, dan menganggap mereka dengan baik:

kemudian mereka membawa orang-orang ini di hadapan raja; yang mana mereka tidak mengalami banyak kesulitan untuk melakukannya, karena mereka sangat siap untuk datang dan menjawab untuk diri mereka sendiri, serta memberikan penjelasan tentang perilaku mereka, dan alasan di baliknya.

Gill (ID): Dan 3:14 - Nebukadnezar berkata kepada mereka, apakah ini benar // O Sadrakh, Mesakh, dan Abednego // apakah kamu tidak melayani dewa-dewaku // atau menyembah patung emas yang telah saya dirikan

Nebukadnezar berkata kepada mereka, apakah ini benar,.... Apa yang saya dengar tentang kamu, apa yang kamu tuduhkan dan dituduh; pasti tidak mungkin; jadi Aben Ezra dan Saadiah menafsirkan kata itu seperti yang kami lakukan, dan semua versi Oriental: itu hanya digunakan di tempat ini: itu diungkapkan sebagai cara kekaguman, seperti yang diamati oleh Jacchiades; hal ini tidak bisa dipercaya oleh raja, apa yang tidak pernah bisa dia percayai, kecuali itu terlihat jelas di matanya sendiri. Beberapa ^o menerjemahkannya, apakah itu "kehampaan?" jadi Jarchi; apakah keputusan saya seperti itu? atau haruskah kamu tidak mematuhinya? jika ini diijinkan, hanya kekacauan dan kehampaan yang akan mengikuti di kerajaan: atau, "apakah ini dengan sengaja?" seperti yang lain ^p; apakah kamu melakukannya dengan sengaja dan mengetahui, atau karena ketidakbijaksanaan dan ketidakpahaman? jika yang terakhir, itu bisa dimaafkan; jika tidak, itu tidak bisa ditoleransi. De Dieu, dari penggunaan kata dalam bahasa Siria, menerjemahkannya, "apakah ini lelucon?" apakah kamu serius, dan dengan sungguh-sungguh, atau bercanda, "bahwa kamu tidak menyembah dewa-dewaku? atau apakah kamu mengolok-olok saya dan mereka?"

O Sadrakh, Mesakh, dan Abednego; yang telah saya berikan begitu banyak favours, diangkat dari keadaan rendah ke keadaan tinggi, dan masih diperlakukan seperti ini oleh kamu:

apakah kamu tidak melayani dewa-dewaku; seseorang mungkin berpikir dia tidak perlu bertanya pertanyaan ini; karena dia pasti tahu, bahwa, menurut bangsa dan agama mereka, mereka hanya melayani satu Tuhan, dan tidak bisa melayani yang lain; dan bahwa dengan praktik sehari-hari mereka, mereka tidak pernah melakukannya, di mana mereka diizinkan:

atau menyembah patung emas yang telah saya dirikan? ini adalah alasan di balik pertanyaan ini; ini adalah hal yang sangat diinginkan oleh hatinya; dan kebanggaan seperti itu, sehingga dia tidak bisa menahan kontrol apa pun dalam hal ini.

Gill (ID): Dan 3:15 - Sekarang jika kalian sudah siap bahwa pada saat kalian mendengar // suara dari terompet, seruling, kecapi, sakbut, psalteri, dan dulcimer, serta segala jenis musik // kalian tersungkur dan menyembah gambar yang telah aku buat // tetapi jika kalian tidak menyembah, kalian akan dicampakkan pada saat yang sama ke dalam api yang membara // dan siapakah Tuhan yang akan menyelamatkan kalian dari tanganku

Jadi jika kamu siap bahwa pada saat kamu mendengar,.... Artinya adalah, jika mereka bersedia dalam hati, yang sangat diinginkan oleh raja, baik untuk kehormatan dirinya sendiri, maupun untuk keselamatan mereka, yang menjadi perhatian baginya; dan bersedia untuk mematuhi perintahnya, serta dengan rela menyerahkan ketaatan kepada kehendaknya, dan menyembah berhalanya; yang berikut akan menjadi tanda bagi mereka, dan semuanya akan baik-baik saja dengan mereka: atau bisa juga diartikan, "ketika sekarang kalian akan, bahwa pada saat kalian mendengar" ^q; karena kata tersebut berarti masa depan, sebagaimana "siap", dan oleh sebagian orang diterjemahkan demikian; dan maknanya adalah, ketika itu akan terjadi, atau untuk masa yang akan datang, bahwa mereka harus mendengar

suara dari terompet, seruling, kecapi, sakbut, psalteri, dan dulcimer, serta segala jenis musik; yang tidak hanya dimainkan sekali, tetapi mungkin pada waktu-waktu tertentu setiap hari, dan direncanakan untuk dilanjutkan:

kalian tersungkur dan menyembah gambar yang telah aku buat; itu baik; dengan melakukan demikian, amarah raja akan mereda, nyawa mereka akan terjaga, dan mereka akan tetap dalam favorinya, dan dalam pos-pos terhormat mereka:

tetapi jika kamu tidak menyembah, kamu akan dicampakkan pada saat yang sama ke dalam api yang membara; segera, tanpa penundaan; tidak ada penangguhan yang akan diberikan, dan jauh lebih sedikit sebuah pengampunan:

dan siapakah Tuhan yang akan menyelamatkan kamu dari tanganku? Dia mengetahui keyakinan mereka kepada Tuhan Israel, yang berusaha untuk dipatahkan dan dihilangkan; Dia melihat keberatan yang akan mereka buat, yang dia usahakan untuk antisipasi dengan kebanggaan dan kesombongan ini, melupakan apa yang dia sendiri telah katakan, Dan 2:47.

Gill (ID): Dan 3:16 - Shadrach, Meshach, dan Abednego, menjawab dan berkata kepada raja // O Nebukadnezar, kami tidak perlu berhati-hati untuk menjawabmu dalam hal ini.

Shadrach, Meshach, dan Abednego, menjawab dan berkata kepada raja,.... Dengan cara yang lembut dan santun, tanpa menghina kebesaran majelisnya, atau menghinakan dewa-dewa yang dipujanya, dan yet tanpa sedikitpun rasa takut yang hamba atau pujian yang menjilat;

O Nebukadnezar, kami tidak perlu berhati-hati untuk menjawabmu dalam hal ini; mengenai penyembahan pada patung itu; kami tidak khawatir tentang pilihan kata-kata, atau cara kami menyusun jawaban kami, karena jawaban itu sudah siap di mulut kami; kami tidak perlu mengambil waktu untuk mempertimbangkan hal ini, dan berpikir apa yang harus dikatakan, kami sudah bertekad tentang hal ini: sebagaimana engkau tegas dalam kehendakmu untuk menyembah patungmu, kami juga tegas, sekuat yang kami bisa, untuk tidak pernah menyembahnya; sehingga tidak ada kebutuhan untuk menghabiskan waktu dalam perdebatan tentang hal ini; engkau telah sampai pada sebuah kesimpulan, dan demikian pula kami: atau dalam hal ini, mengenai kekuatan Tuhan kami untuk menyelamatkan, kami tidak khawatir tentang jawaban itu; kami membiarkannya membela diri sendiri, dan kekuatannya, terhadap hinaan yang ada padanya.

Gill (ID): Dan 3:17 - Jika demikian // Allah kami yang kami sembah // mampu menyelamatkan kami dari dapur api yang membara // dan ia akan menyelamatkan kami dari tanganmu, hai raja.

Jika demikian,.... Bahwa kami harus dilemparkan ke dalam dapur api yang berkobar, seperti yang kau ancamkan:

Allah kami yang kami sembah; karena meskipun mereka tidak menyembah dewa-dewa bangsa Babilonia, mereka tidak hidup tanpa Tuhan di dunia; mereka percaya kepada satu Tuhan yang benar, Tuhan Israel, Tuhan perjanjian dan Bapa mereka; yang mereka sembah, yang memiliki kepentingan terhadap mereka, dan yang mempunyai dan akan memperhatikan mereka: ia, kata mereka,

mampu menyelamatkan kami dari dapur api yang membara; baik untuk mencegah mereka dilemparkan ke dalamnya, atau untuk melindungi mereka agar tidak terluka di dalamnya, dan untuk membawa mereka keluar dengan selamat: contoh-contoh kuasanya dalam kasus lain, seperti perjalanan orang Israel melalui laut Merah dengan selamat, ketika musuh mereka tenggelam, dan lainnya, menguatkan iman mereka dalam hal ini:

dan ia akan menyelamatkan kami dari tanganmu, hai raja; mereka mungkin memiliki harapan dan keyakinan yang kuat akan keselamatan, yang timbul sebagian dari contoh-contoh sebelumnya tentang kuasa dan kebaikan ilahi dalam kasus-kasus serupa; dan sebagian lagi dari pertimbangan tentang kemuliaan Tuhan, yang akan sangat terlihat di sini; dan terutama karena tantangan raja terhadap Tuhan, dan penghujatan terhadap-Nya, yang mereka memiliki alasan untuk percaya akan diperhatikan; karena tidak terlihat bahwa mereka memiliki penglihatan akan keselamatan tertentu, atau ada isyarat rahasia tentangnya kepada mereka, atau jaminan penuh tentangnya, seperti yang jelas terlihat dari apa yang mengikuti:

Gill (ID): Dan 3:18 - Tetapi jika tidak, ketahuilah, hai raja, bahwa kami tidak akan melayani allah-allahmu, dan tidak menyembah patung emas yang telah engkau dirikan.

Tetapi jika tidak,.... Jika Tuhan kita tidak menganggap perlu untuk menggunakan kuasa-Nya, dan menyelamatkan kita, yang kami yakin Dia mampu lakukan; jika itu bukan kehendak-Nya, kami menerima, kami menyerahkan diri kepadanya:

ketahuilah, hai raja, bahwa kami tidak akan melayani allah-allahmu, terlepas dari apa pun, apakah kami diselamatkan atau tidak; kami tidak yakin tentang yang satu, tetapi kami yakin tentang yang lainnya:

dan tidak menyembah patung emas yang telah engkau dirikan; datanglah hidup, datanglah mati, kami siap; kami lebih memilih mati daripada berbuat dosa: mereka semua sepakat dan setuju dalam perkara ini; sebuah contoh mulia dari ketahanan spiritual dan keberanian!

Gill (ID): Dan 3:19 - Maka Nebukadnezar dipenuhi amarah // dan bentuk wajahnya berubah terhadap Sadrakh, Mesakh, dan Abednego // maka ia berbicara, dan memerintahkan agar mereka memanaskan tungku tujuh kali lipat lebih panas dari biasanya.

Kemudian Nebukadnezar dipenuhi amarah,.... Merasa kesal atas jawaban yang diberikan kepadanya; menyadari bahwa ancamannya tidak memberikan dampak pada ketiga pria ini, dan bahwa mereka dengan tegas bertekad untuk tidak menaati kemauannya dalam keadaan apapun:

dan bentuk wajahnya berubah terhadap Sadrakh, Mesakh, dan Abednego; bukan hanya seperti apa adanya di masa lalu, ketika mereka adalah kesayangannya, dan ia tersenyum kepada mereka; tetapi berkaitan dengan apa yang terjadi saat mereka sedang diuji, dan ia berusaha untuk membawa mereka mengikuti kemauannya; ketika menemukan hal itu tidak mungkin, amarahnya muncul, dan terlihat pada garis-garis dan kerutan di dahinya; pada ketajaman hidungnya; pada matanya yang bercahaya, mulutnya yang berbusa, dan gigi-giginya yang bergemeretak, serta kemerahan umum yang menutupi wajahnya:

maka ia berbicara, dan memerintahkan agar mereka memanaskan tungku tujuh kali lipat lebih panas dari biasanya; ini tampaknya adalah tungku untuk tujuan ini, dan di mana biasanya para penjahat dibakar; karena ini adalah hukuman umum di kalangan Kaldea; lihat Yer 29:22, perintahnya adalah untuk memasukkan bahan bakar tujuh kali lebih banyak ke dalam tungku, agar menjadi jauh lebih panas, dan membakar dengan lebih garang; perintah raja ini menunjukkan memang besarnya kemarahannya, tetapi pada saat yang sama bahwa itu telah mengeluarkannya dari akal dan penilaian; karena api yang begitu ganas justru lebih baik bagi ketiga pria ini, jika mereka diyakini sudah mati seperti yang ia inginkan; yang akan segera diselesaikan olehnya, dan sehingga tidak menderita sebanyak rasa sakit dan siksaan seperti dalam api yang lambat, atau dengan panas yang lebih sedikit; tetapi ini ditentang oleh providensi Tuhan, agar demikianlah, sehingga mujizat mereka berjalan di dalamnya tanpa terbakar dan tanpa terluka, dan pembebasan mereka darinya, dapat terlihat lebih besar.

Gill (ID): Dan 3:20 - Dan dia memerintahkan para pejuang paling perkasa yang ada di tentaranya untuk mengikat Shadrach, Meshach, dan Abednego dan untuk menjatuhkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala.

Dan dia memerintahkan para pejuang paling perkasa yang ada di tentaranya,.... yang paling terkenal karena keberanian jiwa, dan kekuatan tubuh, di seluruh tentaranya:

untuk mengikat Shadrach, Meshach, dan Abednego baik tangan mereka atau kaki mereka, atau keduanya; kecuali jika bisa dianggap bahwa ketiganya diikat bersama dalam satu ikatan, dan begitu dijatuhkan ke dalam perapian; yang tidak tidak mungkin, seperti yang dicatat Gejerus; mengingat raja kemudian heran melihat mereka berjalan terpisah di dalam perapian: tidak perlu mengikat mereka, karena mereka tidak akan melawan; dan jika dia memerintahkan ini untuk melindungi mereka dari kekuatan Tuhan mereka, itu sia-sia dan bodoh:

dan untuk menjatuhkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala: jika mereka ketiganya diikat bersama, maka diperlukan beberapa pria berbadan kuat untuk mengangkat dan menjatuhkan mereka, terutama jika perapian berada di atas mereka; meskipun lebih mungkin bahwa itu adalah tempat yang lebih rendah, atau di bawah mereka, sehingga penjatuhannya lebih mudah.

Gill (ID): Dan 3:21 - Kemudian orang-orang ini diikat dengan jubah mereka // celana mereka, dan topi mereka, dan pakaian mereka yang lain // dan dilemparkan ke tengah perapian yang menyala-nyala.

Kemudian orang-orang ini diikat dengan jubah mereka,.... Jubah atas mereka, mantel, atau jubah, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra dan Jacchiades; meskipun, sesuai dengan penggunaan kata dalam bahasa Arab, "femoralia" ^r atau celana pendek yang dimaksud:

celana mereka, dan topi mereka, dan pakaian mereka yang lain: turban di kepala mereka, yang biasanya dipakai di negara-negara tersebut; dan kaus kaki dan sepatu mereka, serta pakaian dalam lainnya, seperti rompi dan kemeja; yang karena terburu-buru atau kelalaian, atau dengan maksud, tetap dipakai oleh mereka, untuk membuat siksaan mereka lebih besar; tetapi dimaksudkan oleh Tuhan untuk membuat mukjizat itu lebih terlihat. Menurut Cocceius ^s dan Bynaeus ^t, yang pertama dari kata-kata ini menunjukkan penutup luar tubuh, seperti jubah, dll.; yang kedua adalah penutup kaki, seperti kaus kaki, sepatu, dan sandal; dan yang ketiga adalah penutup kepala, seperti topi, turban, helm, dll.; yang terakhir adalah pakaian dalam yang berada di bawah yang atas:

dan dilemparkan ke tengah perapian yang menyala-nyala; dengan cara dan keadaan yang telah disebutkan sebelumnya.

Gill (ID): Dan 3:22 - Dan oleh karena itu, karena perintah raja mendesak // dan perapian itu sangat panas // api tersebut membunuh para lelaki yang membawa Shadrach, Meshach, dan Abednego.

Dan oleh karena itu, karena perintah raja mendesak,.... Atau diperintahkan untuk ditaati dengan cepat, sehingga para lelaki itu dilemparkan ke dalam perapian dengan pakaian mereka; atau mereka yang melemparkan mereka tidak begitu memperhatikan diri mereka sendiri:

dan perapian itu sangat panas; dipanaskan tujuh kali lebih dari biasanya:

api tersebut membunuh para lelaki yang membawa Shadrach, Meshach, dan Abednego; yang keluar dari perapian, begitu panasnya, dan asap bersama dengan itu; sehingga ketika para lelaki itu mengangkat ketiga anak itu, dan membawanya sedekat mungkin untuk dilemparkan, api dan asap menghambat napas mereka, dan membuat mereka tercekik; yang mungkin adalah para lelaki yang menyarankan raja untuk langkah-langkah kejam seperti itu, atau bagaimanapun juga sangat siap, karena niat jahat terhadap orang-orang baik ini, untuk mengeksekusi mereka, dan oleh karena itu secara adil binasa dalam dosa mereka: dalam Apokrifa dikatakan, bahwa api keluar setinggi empat puluh sembilan hasta di atas perapian.

“Sehingga api memancar di atas perapian setinggi empat puluh sembilan hasta.” Lagu Tiga Anak Suci 1:24

Gill (ID): Dan 3:23 - Dan ketiga pria ini jatuh terikat di tengah-tengah api yang membara.

Dan ketiga pria ini jatuh terikat di tengah-tengah api yang membara. Api bahkan tidak menghancurkan apa yang mengikat mereka, apalagi diri mereka sendiri; tetapi terikat, mereka jatuh, dan di sana mereka tergeletak untuk sementara, tidak terikat dan hidup; ketika mereka yang melemparkan mereka ke dalamnya dihancurkan. Dalam versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suriah, dan Arab, diikuti enam puluh tujuh ayat, yang berisi lagu Azariah dan rekannya di dalam furnace, yang tidak ada dalam teks Ibrani.