Teks -- Ayub 8:3 (TB)

8:3 Masakan Allah membengkokkan keadilan? Masakan Yang Mahakuasa membengkokkan kebenaran?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 8:3 - Yang Mahakuasa

Bdk Ayu 5:17+

Jerusalem: Ayb 8:3 - kebenaran

Di sini kebenaran searti dengan keadilan.

Ref. Silang FULL: Ayb 8:3 - membengkokkan keadilan // membengkokkan kebenaran

· membengkokkan keadilan: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Ayub 34:12; Yes 29:15; Rom 3:5

· membengkokkan kebenaran: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; Yer 12:1; [Lihat FULL. Yer 12:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 8:3 - Apakah Tuhan membengkokkan keputusan // atau apakah Yang Mahakuasa membengkokkan keadilan

Apakah Tuhan membengkokkan keputusan??.... Dalam interaksinya dengan manusia melalui cara providensinya; tidak, Dia tidak; di sini Bildad menentang Job, yang dia pikir telah menuduh Tuhan tidak adil dalam berurusan dengan dirinya dan anak-anaknya, dengan cara yang telah dilakukan: hal yang sama dimaksudkan dalam pertanyaan berikut:

atau apakah Yang Mahakuasa membengkokkan keadilan? karena keputusan dan keadilan adalah hal yang sama, dan sering bergandeng di dalam Kitab Suci, sebagai sesuatu yang dilakukan baik oleh Tuhan maupun oleh manusia, ketika kebenaran dilaksanakan oleh mereka, dan ini tidak pernah dibengkokkan oleh Tuhan; tidak ada ketidakadilan di dalam-Nya, baik dalam naturenya, maupun dalam cara dan karya-Nya, baik dalam providensi maupun dalam kasih karunia; Dia adalah Hakim seluruh bumi, yang melakukan dan akan melakukan yang benar; untuk merusak seseorang dalam perkaranya, Dia tidak menyetujui hal itu pada orang lain, dan tidak akan pernah melakukannya sendiri; untuk membenarkan orang jahat, dan mengutuk orang benar, adalah keduanya suatu kekejian bagi-Nya, dan oleh karena itu tidak ada dari keduanya yang dapat dianggap dilakukan oleh-Nya; karena meskipun Dia membenarkan orang-orang yang tidak beriman, Dia tidak membenarkan ketidakberimanannya, maupun mereka di dalamnya, melainkan dari itu, dan itu melalui kebenaran sempurna Anaknya; di mana hukum dipenuhi, dan keadilan dipuaskan, dan dengan demikian Dia adalah benar sementara Dia adalah pembenaran bagi mereka yang percaya kepada Yesus; meskipun Dia murah hati dan penyayang, Dia juga adil, dan tidak akan membebaskan yang bersalah, atau mengampuni dosa tanpa kepuasan atas keadilan-Nya; dan mereka yang benar-benar adil atau benar, Dia tidak pernah mengutuk di sini atau di akhirat; Dia mungkin menyengsarakan mereka, tetapi Dia membebaskan mereka dari penderitaan mereka, dan mereka tidak pernah ditinggalkan oleh-Nya; dan, sebaliknya, Dia menghukum orang jahat di dunia ini, dan di dunia yang akan datang, seperti Dia telah melakukan kepada para malaikat yang berdosa, dunia lama, Sodom dan Gomora, dan banyak yang lainnya, dan semua orang jahat akan dihukum dengan kebinasaan yang kekal; ya, bahkan begitu ketatnya keadilan punitif-Nya, bahwa dosa-dosa umat-Nya yang ditimpakan dan ditemukan pada Anak-Nya sebagai penjamin mereka, Dia telah sangat menghukum-Nya untuk mereka; Dia membangkitkan pedang keadilan terhadap-Nya, tidak mengasihi-Nya, tetapi menyerahkan-Nya kepada kematian untuk kita semua; dan meskipun Dia mengampuni kejahatan anak-anak-Nya, Dia membalas terhadap ciptaan-ciptaan mereka, dan menghukum mereka karena dosa-dosa mereka, agar mereka tidak dihukum bersama dunia; dan, di sisi lain, Dia tidak tidak adil untuk melupakan karya dan jerih payah cinta mereka, yang Dia imbalan dengan cara kasih karunia, sama seperti hal yang adil dalam pandangan-Nya untuk memberikan kesengsaraan kepada mereka yang menyengsarakan mereka: keadilan Tuhan dikenal melalui keputusan yang Dia laksanakan terhadap orang jahat, dan terutama akan tampak dalam keputusan-Nya terhadap antikristus; dan meskipun keadilan Tuhan dalam jalannya providensi, dalam beberapa kasus, mungkin sekarang tidak begitu jelas, keputusan-Nya akan dinyatakan, dan khususnya pada hari besar penghakiman, ketika segalanya akan dimintakan pertanggungjawaban, dan Tuhan akan menghakimi dunia dalam kebenaran; semua ini, kita dapat meyakini, adalah dan akan dilaksanakan oleh-Nya, berdasarkan pertimbangan akan natur dan kesempurnaan-Nya, dan khususnya dari nama yang Dia gunakan dalam bagian ini, yaitu El, Tuhan yang Mahakuasa, yang mampu menyelamatkan dan menghancurkan, menyelamatkan yang benar, dan menghancurkan yang jahat; dan adalah Shaddai, yang sepenuhnya mencukupi, tidak memerlukan apa pun; dan Dia tidak dapat menerima sesuatu yang bukan milik-Nya, dan oleh karena itu tidak mampu disuap untuk membengkokkan keadilan dan keputusan.