Teks -- Ayub 25:4-6 (TB)

25:4 Bagaimana manusia benar di hadapan Allah, dan bagaimana orang yang dilahirkan perempuan itu bersih? 25:5 Sesungguhnya, bahkan bulanpun tidak terang dan bintang-bintangpun tidak cerah di mata-Nya. 25:6 Lebih-lebih lagi manusia, yang adalah berenga, anak manusia, yang adalah ulat!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Ayb 25:2-6

dipindahkan ke sesudah Ayu 26:14.

Endetn: Ayb 25:5

Ditinggalkan: "dan".

Ref. Silang FULL: Ayb 25:4 - itu bersih

· itu bersih: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]

Ref. Silang FULL: Ayb 25:5 - bahkan bulanpun // di mata-Nya

· bahkan bulanpun: Ayub 31:26

· di mata-Nya: Ayub 4:18; [Lihat FULL. Ayub 4:18]

Ref. Silang FULL: Ayb 25:6 - berenga, anak manusia // adalah ulat

· berenga, anak manusia: Mazm 80:18; 144:3; Yeh 2:1

· adalah ulat: Ayub 4:19; [Lihat FULL. Ayub 4:19]; Ayub 7:5; [Lihat FULL. Ayub 7:5]

Defender (ID): Ayb 25:4 - dibenarkan di hadapan Tuhan

Ini pada dasarnya adalah argumen yang sama (Ayub 25:4-6) yang disampaikan kepada Eliphaz oleh roh penipu (Ayub 4:17-19), dan kemudian disampaikan kepada Ayub oleh Eliphaz (Ayub 15:14-16). Bildad di sini mengulanginya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 25:4 - Bagaimana bisa manusia dibenarkan di hadapan Tuhan? // atau bagaimana dia bisa bersih yang lahir dari seorang wanita

Bagaimana bisa manusia dibenarkan di hadapan Tuhan? Karena dia melihat segala jalan dan perbuatan manusia, baik yang tersembunyi maupun yang terbuka; baik lebih adil daripada dia, seperti yang diungkapkan oleh Eliphaz, Ayub 4:17; yang tidak akan diucapkan oleh siapapun yang waras; atau sama adilnya dengan dia, dan sejajar dengan-Nya, atau dalam perbandingan dengan-Nya, atau di hadapan-Nya, dan di hadapan-Nya: dan ini adalah apa yang dengan tegas disangkal oleh Ayub, Ayub 9:2; karena betapa pun benar seorang manusia dalam pandangannya sendiri, atau dalam pandangan orang lain, ia tidak dapat membenarkan dirinya di hadapan Tuhan; dan tidak ada yang bisa dibenarkan di hadapan-Nya dengan kebenarannya sendiri, karena kebenaran terbaik manusia adalah tidak sempurna; dan, jika Bildad menganggap ini adalah pendapat Ayub, dia telah keliru; karena, apa yang dimaksudnya dengan datang ke hadapan Tuhan, dan mengajukan perkaranya di hadapan-Nya, Ayub 23:2; yang tampaknya dirujuk oleh Bildad, dan dihakimi oleh-Nya, ketika dia tidak meragukan bahwa dia akan dibebaskan, tidak lain adalah membenarkan perkaranya, dan bukan orangnya di hadapan Tuhan; atau bahwa dia akan dibebaskan dari tuduhan kemunafikan, dan dari status sebagai orang berdosa dan jahat, serta bersalah atas perbuatan buruk, meskipun tersembunyi dan pribadi, yang menyebabkan dia menderita; karena sebaliknya Ayub sangat menyadari bahwa dia tidak bisa dibenarkan di hadapan Tuhan dengan kebenaran pribadinya, karena dia tahu dirinya seorang pendosa dan mengakuinya; dan dia tidak menganggap dirinya sempurna, dan kebenarannya sebagai kebenaran yang sempurna; oleh karena itu dia tidak mengharapkan untuk dibenarkan oleh itu; dia mengenal Penebus-Nya yang hidup, dan percaya kepada-Nya untuk kebenaran, dan mengharapkan pembenaran orangnya, dan penerimaan di hadapan Tuhan, hanya melalui-Nya; dan dengan cara ini ada banyak yang dibenarkan di hadapan Tuhan secara rahasia, "in foro Dei", di pengadilan Tuhan, dan di hadapan-Nya, yang selalu melihat umat-Nya sebagai orang yang benar dalam Kristus, dan secara terbuka, "in foro conscientiae", di pengadilan hati nurani, ketika mereka percaya kepada-Nya; dan siapa yang akan dibenarkan secara publik, dan dinyatakan benar, pada hari penghakiman:

atau bagaimana dia bisa bersih yang lahir dari seorang wanita? yang menunjukkan suatu doktrin yang diyakini Ayub sama kuatnya seperti yang diyakini Bildad, bahwa semua manusia tidak bersih oleh kelahiran alami, atau sebagaimana mereka lahir ke dunia; nenek moyang mereka adalah demikian, baik yang lebih dekat, maupun yang lebih jauh, yang bisa ditelusuri kembali ke manusia dan wanita pertama, Ayub 14:4; sehingga tidak ada manusia yang bersih dan suci seperti Tuhan, atau dalam perbandingan dengan-Nya, atau di hadapan-Nya; mereka tidak dapat secara alami bersih, atau demikian karena diri mereka sendiri, dengan cara atau metode apa pun yang dapat mereka gunakan; tetapi mereka dapat, seperti banyak orang, bersih melalui darah Kristus, dan kasih karunia Tuhan, melalui mana umat-Nya dibersihkan dari semua dosa mereka, dan semua kejahatan mereka, dan tidak bercacat di hadapan takhta dan di hadapan Tuhan.

Gill (ID): Ayb 25:5 - Perhatikan, bahkan sampai ke bulan // dan itu // tidak bersinar // ya, bintang-bintang pun tidak murni di hadapannya.

Perhatikan, bahkan sampai ke bulan,.... Jika semua yang megah dan terkenal di dunia ini, dan yang berada di antara dunia tersebut dan wilayah bulan, diperhatikan; atau semua dari kursi Kemuliaan Ilahi, hingga ke cahaya agung itu, dilihat, mereka kehilangan semua kilau dan kecerahan mereka, jika dibandingkan dengan Diri Ilahi;

dan itu, bahkan itu sendiri

tidak bersinar; ia menjadi gelap, terheran-heran, dan malu; ia menyembunyikan wajahnya yang indah, dan menarik kembali cahaya yang dipinjam dan bergunanya, saat mendekat kepada-Nya, yang adalah cahaya itu sendiri, dan di dalam-Nya tidak ada kegelapan sama sekali: atau ia tidak terpalang ⁿ; tidak memiliki tempat perteduhan untuk berdiam, seperti yang dikatakan tentang matahari, Psa 19:4; atau tidak memperluas dan menyebarkan cahayanya, seperti kemah ^o atau tabernakel yang dibentangkan; ia tidak menyebarkan, tetapi mengontraksinya. Tidak ada penyebutan tentang matahari, bukan karena ia bersinar dalam cahayanya sendiri, yang tidak dimiliki bulan; tetapi mungkin karena kontroversi antara Ayub dan teman-temannya berlangsung di malam hari, ketika bulan dan bintang hanya terlihat, dan oleh karena itu hanya disebutkan; jika tidak, apa yang diamati di sini berlaku sama baiknya untuk matahari seperti untuk bulan; lihat Isa 24:23;

bahkan, bintang-bintang pun tidak murni di hadapannya; sebagaimana ada bercak di matahari dan di bulan, yang terlihat oleh mata manusia, yang dibantu dan didukung, demikian juga hal-hal tersebut dapat dilihat oleh Tuhan di bintang-bintang juga, dan di dalamnya, baik dalam pengertian natural maupun mistis; sebagaimana melalui mereka dapat dimaksudkan malaikat surga, bahkan yang tersebut pun tidak murni di hadapan Tuhan, dan jika dibandingkan dengan-Nya, yang paling murni dan suci; lihat Job 4:18.

Gill (ID): Ayb 25:6 - Betapa kurangnya manusia, yaitu seekor cacing // dan anak manusia, yaitu seekor cacing

Betapa kurangnya manusia, yaitu seekor cacing?.... Siapa yang asalnya dari tanah, tinggal di dalamnya, dan didukung oleh tanah itu, dan merayap kembali ke dalamnya; yang impure secara alami dan berdasarkan tindakan, lemah dan tidak mampu melakukan hal-hal yang baik secara spiritual, atau membela dirinya dari musuh-musuh spiritualnya; dan adalah rendah dan hina, seperti bahkan yang terbaik dari manusia, di mata mereka sendiri, dan di mata dunia: dan, jika yang terbaik dari manusia dapat dibandingkan dengan makhluk-makhluk seperti itu, dan Tuhan kita sendiri, dalam kodrat manusia, rela disebut sebagai cacing, dan bukan manusia; apa jadinya yang terburuk dari manusia, atau manusia itu sendiri, tanpa anugerah Tuhan dan kebenaran Kristus, yang dengannya ia bisa menjadi bersih dan benar? lihat Yes 41:14; dan, jika tubuh-tubuh surgawi yang disebutkan sebelumnya dibayang-bayangi oleh seluruh cahaya dan kemuliaan mereka, di hadapan Tuhan; betapa memalukannya sosok manusia di pengadilan surga, yang, jika dibandingkan dengan mereka, hanyalah seekor cacing, dan jauh lebih rendah, saat tampil di hadapan Tuhan?

dan anak manusia, yaitu seekor cacing; yang diulang dengan sedikit variasi untuk menegaskan hal itu; atau bisa berarti, bahwa bahkan manusia pertama tidak lain adalah dari tanah, yang bersifat duniawi, dan demikian pula semua anak-anaknya. Targumnya adalah,

"betapa lebih lagi manusia, yang dalam hidupnya adalah reptil, dan anak manusia, yang dalam kematiannya adalah cacing?''

yang dapat ditambahkan, bahwa di dalam kuburnya ia adalah teman bagi cacing; dan memang terlihat melalui pengamatan yang dilakukan dengan mikroskop, bahwa manusia, dalam keadaan generasi pertamanya, benar-benar adalah seekor cacing ^p; sehingga, seperti yang dikatakan Pliny ^q, seseorang yang menjadi hakim atas hal-hal dapat merasa kasihan dan malu akan asal usul yang menyedihkan dari makhluk yang paling sombong. Dengan jawaban singkat Bildad ini, yang mengandung tidak banyak lebih dari apa yang telah dikatakan sebelumnya, jelas bahwa ia sudah lelah dengan kontroversi ini, dan senang untuk memberikan pernyataan.