Teks -- Amos 5:18-20 (TB)

Hari TUHAN

5:18 Celakalah mereka yang menginginkan hari TUHAN! Apakah gunanya hari TUHAN itu bagimu? Hari itu kegelapan, bukan terang! 5:19 Seperti seseorang yang lari terhadap singa, seekor beruang mendatangi dia, dan ketika ia sampai ke rumah, bertopang dengan tangannya ke dinding, seekor ular memagut dia! 5:20 Bukankah hari TUHAN itu kegelapan dan bukan terang, kelam kabut dan tidak bercahaya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 5:1-27 - RATAPAN.

Nas : Am 5:1-27

Di dalam ratapan ini, Amos menyampaikan kesedihan Tuhan karena dosa-dosa Israel. Nyanyian ini mengatakan bahwa malapetaka mereka itu sudah pasti, seakan-akan sudah terjadi; namun Amos masih mengimbau umat itu untuk berbalik kepada Allah supaya sekurang-kurangnya "sisa-sisa keturunan" dapat diselamatkan (ayat Am 5:15).

Full Life: Am 5:18 - HARI TUHAN.

Nas : Am 5:18

Bangsa Israel yakin bahwa "hari Tuhan" adalah hari ketika Allah akan menghukum semua musuh mereka dan mereka sendiri akan dimuliakan. Amos mengejutkan mereka dengan menegaskan bahwa ketika hari itu tiba, itu akan berarti hukuman bagi bangsa Israel yang berdosa

(lihat cat. --> Yoel 1:15).

[atau ref. Yoel 1:15]

Jerusalem: Am 5:18 - mereka yang menginginkan hari TUHAN

Bangsa Israel berbangga bahwa adalah umat terpilih. Karenanya mereka menantikan turun tangan Tuhan yang hanya dapat menguntungkan. dengan "hari Tuhan' yang dinantikan mereka itu nabi Amos melawan "hari Tuhan" menurut pandangan para nabi: Hari Tuhan itu ialah hari kegemasan dan murka, Zef 1:15; Yeh 22:24; Rat 2:22, melawan umat Israel yang tegar hati. Hari itu adalah hari kegelapan air mata, pembunuhan, pendeknya hari yang dahsyat, Ams 5:18-20; 2:16; 8:9-10,13; Yes 2:6-21; Yer 30:5-7; Zef 1:14-18; bdk Yoe 1:15-20; 2:1-4. Semua nas ini menyinggung serangan musuh yang memusnahkan segala sesuatu (orang Asyur orang Kasdim). Di masa pembuangan "Hari Tuhan" mendapat ciri lain dan menjadi pokok pengharapan. Murka Tuhan akan melawan segala penindasan umat Israel, Oba 15, yaitu Babel, Yes 13:6,9; Yer 50:27; 51:2; Rat 1:21; Mesir, Yes 19:16; Yer 46:10,21; Yeh 30:2; orang Filistin, Yer 47:4; bangsa Edom, Yes 34:8; 63:4. Begitu "Hari Tuhan" menjadi hari pemulihan umat Israel, Ams 9:11; Yes 11:11; 21:1; 30:26; bdk Yoe 2:32; 3:1. Di masa sesudah pembuangan "Hari Tuhan" semakin menjadi hari penghakiman yang menjamin kejayaan orang benar dan hukuman orang fasik, Mal 4:1-6; Ayu 21:30; Ams 11:4. Penghakiman itu merangkum semua orang, Yes 26:20-27:1; 33:10-16. Lihat juga Mat 24:1+. Mengenai gejala-gejala di jagat raya yang menyertai Hari Tuhan itu bdk Ams 8:9+. Mengenai lambang "genap", "terang", bdk Yoh 8:12+; Maz 17:15+.

Ende: Am 5:18

Orang² Israil menantikan "hari pengadilan Jahwe", karena mengira itu membawa hanja jang baik untuk Israil, tetapi hukuman bagi musuh²nja. Nabi lalu mengatakan, bahwa Israilpun akan dihukum pula. Pelepasan tiada ada.

Ref. Silang FULL: Am 5:18 - hari Tuhan // hari Tuhan // itu kegelapan // bukan terang

· hari Tuhan: Yes 2:12; [Lihat FULL. Yes 2:12]; Yoel 1:15; [Lihat FULL. Yoel 1:15]

· hari Tuhan: Yer 30:5; [Lihat FULL. Yer 30:5]

· itu kegelapan: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]; Yoel 2:2; [Lihat FULL. Yoel 2:2]

· bukan terang: Ayub 20:28; [Lihat FULL. Ayub 20:28]; Yes 5:19,30; Yer 30:7

Ref. Silang FULL: Am 5:19 - seekor beruang // memagut dia

· seekor beruang: Rat 3:10; [Lihat FULL. Rat 3:10]

· memagut dia: Ul 32:24; [Lihat FULL. Ul 32:24]; Ayub 20:24; Pengkh 10:8; [Lihat FULL. Pengkh 10:8]; Yes 24:17-18; Yer 15:2-3; 48:44

Ref. Silang FULL: Am 5:20 - itu kegelapan // tidak bercahaya

· itu kegelapan: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]

· tidak bercahaya: Yes 13:10; [Lihat FULL. Yes 13:10]; Yeh 7:7; [Lihat FULL. Yeh 7:7]; Ob 1:15; Zef 1:15

Defender (ID): Am 5:18 - hari Tuhan

Seperti yang dicatat, "hari Tuhan" (Yoi 1:15; Yoi 3:14) memiliki pemenuhan terakhirnya dalam periode masa kesengsaraan yang besar yang akan datang di bumi, meskipun mungkin ada pemenuhan awal dalam penilaian lokal dari waktu ke waktu. Jelas bahwa beberapa orang di zaman Amos (seperti di zaman kita) mengharapkan Tuhan datang untuk menyelamatkan mereka dari masalah (yang ditimbulkan oleh diri mereka sendiri). Namun motivasi ini sama sekali salah (kita seharusnya lebih menginginkan untuk melihat Tuhan itu sendiri, dan memuliakannya), dan mungkin menunjukkan, oleh karena itu, hati yang belum diperbaharui, yang hanya layak untuk dihakimi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Am 5:18 - Celakalah kamu yang mendambakan hari Tuhan // untuk apa itu bagimu // hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya.

Celakalah kamu yang mendambakan hari Tuhan,.... Entah hari kedatangan Kristus dalam daging, seperti yang diartikan oleh Cocceius; dan yang diinginkan oleh orang-orang Israel, bukan karena keselamatan spiritual dan abadi, tetapi agar mereka bisa diselamatkan olehnya dari masalah dan musuh-musuh luar, serta menikmati kebahagiaan sementara; mereka memiliki gambaran tentangnya sebagai Penyelamat dan Penebus sementara, di mana pada hari-hari itu mereka akan memiliki banyak kebahagiaan luar, dan oleh karena itu menginginkan kedatangannya; lihat Mal 3:1; atau hari penghakiman Tuhan atas mereka, yang disebutkan oleh nabi, dan yang mereka diancamkan, tetapi tidak percaya bahwa hal itu akan pernah terjadi; dan oleh karena itu dengan nada mengejek, mereka menyatakan keinginan mereka akan hal itu, untuk menunjukkan ketidakpercayaan mereka, dan bahwa mereka tidak merasakan rasa sakit atau ketakutan tentangnya, seperti yang terjadi pada mereka dalam Isa 5:19;

untuk apa itu bagimu? mengapa kamu menginginkannya? keuntungan apa yang kamu harapkan akan didapatkan darinya?

hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya; itu akan membawa penderitaan, bencana, kesengsaraan, dan kesulitan, yang sering kali dalam Alkitab diekspresikan dengan "kegelapan", dan bukan kemakmuran dan kebahagiaan, yang terkadang dilambangkan oleh "cahaya"; lihat Isa 5:30; dan bahkan hari kedatangan Kristus bagi orang Yahudi yang tidak percaya adalah kegelapan, dan bukan cahaya; mereka terbutakan oleh hal itu, dan diserahkan pada kebutaan dan kegelapan hukum; mereka yang membenci dan menolak cahaya Kristus, dan Injil-Nya, yang berujung pada bencana besar, pada kehancuran total dan kebinasaan bangsa itu, Joh 3:19.

Gill (ID): Am 5:19 - Seolah-olah seorang pria melarikan diri dari seekor singa, dan seekor beruang menemuinya // atau masuk ke dalam rumah, dan bersandar pada dinding, lalu seekor ular menggigitnya.

Seolah-olah seorang pria melarikan diri dari seekor singa, dan seekor beruang menemuinya,.... Artinya, seandainya hari Tuhan datang seperti yang mereka inginkan, mereka tidak akan mendapatkan keuntungan darinya; itu hanya akan menjadi peralihan dari satu masalah ke masalah lainnya, seperti melarikan diri dari Scylla dan jatuh ke Charybdis: atau seolah-olah seorang pria, saat melihat seekor singa, dan mendengar teriakannya, segera lari "dari wajah"nya, seperti frasa yang diungkapkan ⁱ, dan seekor beruang, makhluk yang kurang mulia, lebih kejam dan rakus, terutama ketika: kehilangan anak-anaknya, menemuinya dan menyerangnya: atau seandainya: dia berhasil keluar dari keduanya,

atau masuk ke dalam rumah, dan bersandar pada dinding, lalu seekor ular menggigitnya; seandainya dia masuk ke dalam rumah, dan dengan demikian menghindari singa dan beruang, dan bersandar pada dinding rumah untuk mendukung dan mengurangi beban, setelah kehabisan napas karena melarikan diri dari makhluk-makhluk ini; namun seekor ular yang bersembunyi di dinding rumah tua menggigitnya, dan racun serta venomnya menyebabkan kematiannya; jadi dia tidak mendapatkan apa-apa dengan melarikan diri dari singa, atau menghindari beruang. Ungkapan peribahasa ini menandakan bahwa orang-orang Israel tidak akan mendapatkan keuntungan dari hari Tuhan, tetapi justru jatuh ke dalam kejahatan yang lebih besar, dan bencana yang lebih menyedihkan. Beberapa penulis Yahudi menginterpretasikan singa dan beruang sebagai Laban dan Esau; singa (kata mereka ^k) adalah Laban, yang mengejar Yakub untuk mengambil nyawanya; beruang adalah Esau, yang berdiri di jalan untuk membunuh semua yang datang, ibunya dengan anak-anaknya; tetapi lebih baik diinterpretasikan sebagai Chaldean, Persia, dan Yunani, menurut Jerome; yang katanya,

"melarikan diri dari wajah Nebukadnezar si singa, kalian akan ditemui oleh Ahasyerus, di bawahnya, terdapat sejarah Ester; atau kekaisaran Asyur dan Chaldea yang dihancurkan, orang Media dan Persia akan bangkit; dan ketika di bawah pemerintahan Kores kalian telah kembali, dan atas perintah Darius mulai membangun rumah Tuhan, dan memiliki keyakinan pada bait, sehingga bisa beristirahat di dalamnya, bersandar pada dindingnya yang lelah; maka akan datang Aleksander raja Makedonia, atau Antiokhus, yang dijuluki Epifanes, yang akan tinggal di dalam bait, dan menggigit seperti ular, tidak hanya di Babilonia, dan di Susa, tetapi di dalam batas tanah suci; dari mana terlihat bahwa hari yang kalian inginkan bukanlah hari cahaya dan sukacita, tetapi kegelapan dan kesedihan.'

Interpretasi ini cukup indah dan cerdik, karena karakter singa, beruang, dan ular, cocok dengan orang-orang dan bangsa yang disebutkan; Nebukadnezar sering dibandingkan dengan singa, Yer 4:7; dan monarki Babel dan Chaldea digambarkan sebagai satu dalam Dan 7:4; dan monarki Persia sebagai seekor beruang, Dan 7:5; di mana orang Persia dibandingkan, kata orang Yahudi ^l, karena mereka makan dan minum seperti beruang, gemuk seperti beruang, dan berbulu seperti mereka, serta tidak bisa diam; dan demikian pula orang Persia dikenal karena kemewahan dan nafsu mereka, serta kekejaman mereka; dan, berambut panjang, disebut sebagai orang berbulu dalam oracle Delphic, yang diinterpretasikan oleh Herodotus ^m; Lihat Gill pada Dan 7:5; dan Antiokhus mungkin tidak pantas dibandingkan dengan seekor ular; lihat Lihat Gill pada Dan 8:23; Lihat Gill pada Dan 8:24; Lihat Gill pada Dan 8:25; Lihat Gill pada Dan 11:23; tetapi apa yang bisa dipertanyakan tentang makna ini adalah, bahwa kata-kata ini diucapkan kepada sepuluh suku, atau Israel, yang ditangkap oleh Asyur; dan bukan kepada dua suku, atau orang Yahudi, yang pertama kali jatuh ke tangan Chaldea, kemudian Persia, dan kemudian Yunani, khususnya di tangan Antiokhus; lihat Dan 7:4.

Gill (ID): Am 5:20 - Tidakkah hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya // bahkan sangat gelap, dan tidak ada kecerahan di dalamnya

Apakah tidak hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya?.... Desain dari pertanyaan semacam itu sangat menegaskan bahwa, pada hari Tuhan yang dibicarakan ini, seharusnya tidak ada apa-apa selain kesengsaraan dan penderitaan, dan tidak ada kemakmuran dan kebahagiaan, setidaknya bagi orang Israel yang jahat, atau orang Yahudi yang tidak beriman:

bahkan sangat gelap, dan tidak ada kecerahan di dalamnya? menandakan bahwa tidak akan ada pembebasan, ataupun sekecil apapun sinar harapan atau pandangan akan hal itu; bahwa malapetaka seharusnya sangat besar, dan kehancuran begitu total, sehingga tidak ada campuran belas kasihan, maupun sedikit pun tanda kelegaan.