Teks -- 2 Samuel 2:30 (TB)

2:30 Ketika Yoab berhenti memburu Abner dan menghimpunkan seluruh rakyat, ternyata sembilan belas orang dari anak buah Daud hilang termasuk Asael.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: 2Sam 2:24-31

Rupa²nja suatu tjerita jang sedjadjar dengan 13b-16 (2Sa 2:13-16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 2:30 - Dan Yoab kembali dari mengikuti Abner // dan ketika dia telah mengumpulkan semua orang // tidak ada dari hamba-hamba Daud sembilan belas orang, dan Asahel.

Dan Yoab kembali dari mengikuti Abner,.... Itu merupakan perintah dari Daud untuk mencairkan sebanyak mungkin darah:

dan ketika dia telah mengumpulkan semua orang; yang telah mengejar orang Israel, beberapa dengan cara satu dan beberapa dengan cara lain:

tidak ada dari hamba-hamba Daud sembilan belas orang, dan Asahel; yang secara khusus disebutkan, karena dia adalah seorang yang sangat terhormat, gagah dan berani, seorang kerabat Daud, dan saudara dari Yoab sang jenderal, dan kehilangan dirinya lebih besar daripada semua yang lain. Hal ini membuat beberapa orang berpikir bahwa dua belas orang dari hamba-hamba Daud tidak tewas dalam duel, atau sebaliknya, hanya tujuh yang terbunuh dalam pertempuran; meskipun itu tidak lebih aneh daripada bahwa dalam pertempuran dengan Midian tidak ada yang tewas, dan, meskipun, pembantaian yang mengerikan dilakukan terhadap orang Midian, Bil 31:1. Begitu juga dalam pertempuran tajam antara Spartan dan Arcadian, sepuluh ribu dari yang terakhir tewas, dan tidak satu pun dari yang pertama ^q. Stilicho membunuh lebih dari seratus ribu pasukan Rhadagaisus, raja Goth, tanpa kehilangan satu pun prajuritnya, bahkan tidak satu pun yang terluka, seperti yang dinyatakan oleh Austin ^r. Dalam pertempuran Issus, orang Persia kehilangan seratus sepuluh ribu orang, dan Alexander tidak kehilangan dua ratus ^s. Julius Caesar membunuh sepuluh ribu orang di tiga kamp Juba, Scipio, dan Labienus, dengan kehilangan hanya lima puluh orang ^t. Setelah contoh-contoh ini, tidak hanya keadaan di sini, tetapi juga yang antara orang Israel dan Midian tidak dapat dianggap tidak dapat dipercaya, untuk alasan itulah yang di atas dihasilkan. Kisah ini, menurut Flavius Josephus ^u, dicatat pada hari berikutnya.