Teks -- 2 Samuel 12:5 (TB)

12:5 Lalu Daud menjadi sangat marah karena orang itu dan ia berkata kepada Natan: "Demi TUHAN yang hidup: orang yang melakukan itu harus dihukum mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Sam 9:1--20:22

Bab 9-20 yang diteruskan dalam 1Ra 1-2 berasal dari sebuah kisah indah yang dipakai oleh penyusun kitab Samuel dengan tidak banyak mengolahnya. Nubuat Natan, bab 7, barangkali berperan sebagai kata pendahuluan kisah itu. Diceriterakan bagaimana jabatan raja dari Daud beralih kepada Salomo, meskipun masih ada keturunan Saul, yaitu Meribaal, bab 9 dan meskipun ada perlawanan dari pihak Seba, bab 20 dan kendati hal ihwal keluarga raja yang menyedihkan, yakni: zinah Daud dengan Batsyeba dan kelahiran Salomo, bab 10-12, pembunuhan atas diri Amnon, bab 13, pemberontakan Absalom, bab 15-18, dan persekongkolan Adonia, 1Ra 1-2.

Jerusalem: 2Sam 12:1-15

Turun tangan nabi Natan ini agaknya tidak terdapat dalam ceritera asli. Dalam 2Sa 12:22 nampaknya Daud tidak tahu bahwa anaknya harus mati, meskipun jelas dikatakan Natan, 2Sa 12:14. Tetapi ceritera asli dan tambahan ini sama tua usianya. Dua-duanya mengungkapkan pengajaran yang sama: kejahatan Daud sungguh terkutuk, tetapi karena menyesal dan bertobat raja diampuni oleh Allah. Dengan perumpamaannya.

Ref. Silang FULL: 2Sam 12:5 - Lalu Daud // sangat marah // karena orang // yang hidup

· Lalu Daud: 1Raj 20:40

· sangat marah: Kej 34:7; [Lihat FULL. Kej 34:7]

· karena orang: Rom 2:1

· yang hidup: 1Sam 14:39; [Lihat FULL. 1Sam 14:39]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 12:5 - Dan kemarahan Daud sangat menyala terhadap orang itu // dan ia berkata kepada Natan, demi Tuhan yang hidup, orang yang telah melakukan perbuatan ini pasti akan mati

Dan kemarahan Daud sangat menyala terhadap orang itu,.... yang telah melakukan ini, menganggapnya sebagai fakta yang nyata:

dan ia berkata kepada Natan, demi Tuhan yang hidup, orang yang telah melakukan perbuatan ini pasti akan mati; yang diucapkan dalam kemarahan dan amarahnya; sebaliknya, seorang pencuri, menurut hukum Musa, tidak seharusnya dihukum mati, tetapi harus melakukan pengembalian; dan jika ia tidak mampu melakukannya, maka ia harus dijual, tetapi ia tidak seharusnya mati karenanya; tetapi Daud mengira bahwa kejahatan itu sangat diperparah karena dilakukan oleh seorang pria kaya, dan oleh kerugian yang diderita oleh orang miskin, karena itu adalah segalanya baginya, dan fakta, dalam segala keadaannya, sangat kejam dan barbar, sehingga orang yang bersalah harus mati: betapa lebih kuat lagi, dan memang dengan adil, ia akan menjatuhkan hukuman mati kepadanya, atau mengutuknya untuk itu, seandainya itu dimasukkan dalam perumpamaan, bahwa orang kaya itu tidak hanya mengambil domba betina orang miskin, tetapi juga membunuh orang miskin itu sendiri? tetapi ini ditiadakan oleh Natan, agar Daud tidak memahami maksudnya, seperti yang dipikirkan Abarbinel, yang kemudian akan waspada, dan tidak mengutuk dirinya sendiri; dan dengan cara ini juga Natan memiliki keuntungan ini terhadapnya, bahwa jika orang ini layak untuk mati, yang hanya mengambil domba betina orang miskin, maka betapa lebih layaknya ia untuk mati, yang tidak hanya berzinah dengan Batsyeba, tetapi juga telah membunuh Uria?