Teks -- 1 Samuel 11:1-2 (TB)

Saul menyelamatkan Yabesh

11:1 Maka Nahas, orang Amon itu, bergerak maju dan berkemah mengepung Yabesh-Gilead. Lalu berkatalah semua orang Yabesh itu kepada Nahas: "Adakanlah perjanjian dengan kami, maka kami akan takluk kepadamu." 11:2 Tetapi Nahas, orang Amon itu, berkata kepada mereka: "Dengan syarat inilah aku akan mengadakan perjanjian dengan kamu, bahwa tiap mata kananmu akan kucungkil; dengan demikian aku mendatangkan malu kepada segenap orang Israel."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 11:1-15

Ceritera ini (kecuali 1Sa 11:12-14) adalah sebuah tradisi tersendiri yang berasal dari Gilgal. Tidak ada sepatah katapun bahwa Saul sudah diurapi menjadi raja atau dinobatkan oleh rakyat. Ceritera ini serupa dengan ceritera-ceritera mengenai Hakim-hakim besar. Hanya ada perbedaan ini: Setelah mengalahkan musuh. Saul tidak dijadikan "hakim", tetapi dinobatkan menjadi raja.

Jerusalem: 1Sam 11:1 - Maka

Ada sementara ahli yang menganggap akhir 1Sa 10:27 (Tetapi ia pura-pura tuli) sebagai permulaan 1Sa 11:1 dengan memperbaikinya menjadi: Kira-kira satu bulan kemudian dari itu...

Ende: 1Sam 11:1-5

Disini terdapat suatu tradisi lain lagi mengenai pengangkatan Sjaul mendjadi radja. Dalam susunan Kitab Sjemuel sekarang kisah ini sedikit diselaraskan dengan apa, jang sudah ditjeritakan. Pengangkatan Sjaul disini sangat serupa dengan panggilan hakim² dahulu, chususnja dengan panggilan Gide'on.

Ref. Silang FULL: 1Sam 11:1 - Maka Nahas // Yabesh-Gilead // Adakanlah perjanjian

· Maka Nahas: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]; 1Sam 12:12; 2Sam 10:2; 17:27; 1Taw 19:1

· Yabesh-Gilead: Hak 21:8; 1Sam 31:11; 2Sam 2:4,5; 21:12

· Adakanlah perjanjian: Kel 23:32; [Lihat FULL. Kel 23:32]; Yer 37:1; [Lihat FULL. Yer 37:1]

Ref. Silang FULL: 1Sam 11:2 - Dengan syarat // akan kucungkil // mendatangkan malu

· Dengan syarat: Kej 34:15

· akan kucungkil: Bil 16:14; [Lihat FULL. Bil 16:14]

· mendatangkan malu: 1Sam 17:26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 11:1 - Kemudian Nahash, orang Ammon, datang dan berkemah melawan Jabeshgilead // dan semua orang Jabeshgilead berkata kepada Nahash, buatlah perjanjian dengan kami // dan kami akan melayani engkau.

Maka Nahash, orang Ammon datang dan berkemah melawan Jabeshgilead,.... Sebulan setelah itu, seperti dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin, yaitu, sebulan setelah Saul dipilih menjadi raja; jadi Josephus ^p: pangeran ini sedang mempersiapkan perang melawan Israel sebelumnya, yang mereka dengar, meminta agar mereka memiliki seorang raja untuk memimpin mereka dalam pertempuran, 1Sa 12:12, tetapi kini ia benar-benar berangkat dari negerinya sendiri, dan mengepung Jabeshgilead, sebuah kota di tanah Gilead, dari mana kota itu mendapat namanya, dan terletak di suku setengah Manasseh, di sisi lain Jordan, lihat Jdg 21:8. Kota ini berada dekat dengan orang Ammon, dan merupakan bagian dari wilayah yang mereka klaim pada masa Jeftah, yang kini mereka perbarui, dan berusaha mengambilnya dengan paksa. Nahash ini adalah raja orang Ammon, seperti yang disebutkan dalam Targum, dan oleh Josephus ^q, dan demikian juga dalam versi Bahasa Arab, lihat 1Sa 12:12.

dan semua orang Jabeshgilead berkata kepada Nahash, buatlah perjanjian dengan kami; mereka ingin menjadi sekutu dan patnernya, hidup dalam perdamaian dan persahabatan dengannya, dan menikmati agama serta kebebasan mereka dengan syarat tertentu yang mereka bersedia penuhi; dan ini adalah pendapat mereka semua, atau setidaknya sebagian besar, yang menunjukkan semangat yang rendah dan hina dalam diri mereka, tidak melakukan pertahanan diri, tetapi begitu dikepung, mereka meminta untuk berunding. Hal ini pasti muncul dari rasa kelemahan mereka, tidak mampu bertahan lama, dan dari pemikiran bahwa saudara-saudara mereka, orang Israel, di sisi lain Jordan, tidak bisa memberi mereka bantuan, karena dalam kondisi yang tidak stabil, telah memilih seorang raja, dan dia hampir tidak berada di tahta, dan orang-orang Filistin memiliki kekuasaan yang besar atas mereka:

dan kami akan melayani engkau; bukan sebagai budak, tetapi sebagai pembayar upeti; mereka bersedia membayar pajak tahunan kepadanya.

Gill (ID): 1Sam 11:2 - Dan Nahash orang Amon menjawab mereka // dengan syarat ini aku akan membuat perjanjian denganmu, bahwa aku akan mencabut semua mata kananmu // seorang Amon atau Moab tidak boleh masuk ke dalam jemaat Tuhan // dan menjadikannya sebagai penghinaan bagi seluruh Israel.

Dan Nahash orang Amon menjawab mereka,.... Dengan cara yang sangat angkuh dan menghina:

dengan syarat ini aku akan membuat perjanjian denganmu, bahwa aku akan mencabut semua mata kananmu; beberapa penulis Yahudi memahami kata-kata ini dalam makna mistis dan alegoris, bahwa Nahash memerintahkan untuk membawa kitab hukum, yang merupakan mata kanan mereka, agar dia dapat menghapus kata-kata ini darinya:

seorang Amon atau Moab tidak boleh masuk ke dalam jemaat Tuhan; yang lain memahaminya sebagai sanhedrin, yang merupakan mata Israel; dan yang lainnya, yang sedikit lebih mendekati makna, adalah para penembak batu dan pemanah, yang merupakan harapan mata Israel; dan siapa yang, dengan mencabut mata kanan mereka, akan sangat terganggu dalam membidik; sebab kata-kata ini harus dipahami secara harfiah; niatan Nahash adalah untuk melumpuhkan mereka untuk berperang, dan agar mereka menjadi sama sekali tidak layak untuk itu, seperti yang dicatat oleh Josephus ^r; mata kiri berada di bawah perisai, seperti biasanya dalam perang, dan mata kanan yang dicabut, mereka akan seperti orang buta: dia tidak ingin mencabut kedua mata mereka, karena kemudian mereka tidak akan berguna dan berfungsi sebagai budak atau penyetor pajak:

dan menjadikannya sebagai penghinaan bagi seluruh Israel; bahwa mereka tidak datang untuk membantu saudara-saudara mereka, dan melindungi mereka, dan menunjukkan bahwa mereka semua harus berharap perlakuan yang sama dari dia.