Teks -- Ayub 2:10 (TB)

2:10 Tetapi jawab Ayub kepadanya: "Engkau berbicara seperti perempuan gila! Apakah kita mau menerima yang baik dari Allah, tetapi tidak mau menerima yang buruk?" Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dengan bibirnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 2:10 - TIDAK MAU MENERIMA YANG BURUK?

Nas : Ayub 2:10

Orang percaya sejati harus mempersiapkan diri untuk diuji oleh Allah melalui kesengsaraan dan juga menerima yang baik dari tangan-Nya. Mempercayai Allah tidaklah berarti bahwa Dia senantiasa akan membebaskan kita dari kesulitan, demikian pula kesetiaan kepada Allah tidak menjamin kemakmuran dan keberhasilan

(lihat cat. --> Ayub 2:3;

lihat cat. --> 3Yoh 1:2).

[atau ref. Ayub 2:3; 3Yoh 1:2]

Ketika kesukaran datang, orang percaya yang tidak merasa ada dosa atau pemberontakan melawan Allah dalam hatinya, harus menyerahkan jiwanya kepada Allah. Beriman kepada Allah sebagai Tuhan yang pengasih di tengah-tengah pencobaan dan penindasan mengungkapkan kemenangan sempurna dari iman (1Pet 1:3-9).

Ref. Silang FULL: Ayb 2:10 - yang buruk // dengan bibirnya

· yang buruk: Ayub 1:21; [Lihat FULL. Ayub 1:21]; Pengkh 2:24; [Lihat FULL. Pengkh 2:24]; Rat 3:38

· dengan bibirnya: Ayub 1:22; [Lihat FULL. Ayub 1:22]; Ayub 6:24; [Lihat FULL. Ayub 6:24]; Yak 1:12; 5:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 2:10 - Tetapi dia berkata kepadanya, engkau berbicara seperti salah satu dari wanita-wanita bodoh // apa // apakah kita akan menerima yang baik dari tangan Tuhan, dan tidak akan menerima yang buruk // dalam semua ini Ayub tidak berdosa dengan bibirnya.

Tetapi dia berkata kepadanya, engkau berbicara seperti salah satu dari wanita-wanita bodoh,.... Wanita-wanita jahat dan hina pada zaman itu; dia tidak mengatakan bahwa dia termasuk di antara mereka, tetapi berbicara seperti mereka; yang menunjukkan bahwa dia adalah wanita baik, dan selalu dianggap demikian; tetapi sekarang berbicara tidak seperti dirinya yang sebenarnya, dan bukan seperti profesinya, tetapi seperti orang-orang duniawi: Sanctius berpikir bahwa Ayub merujuk kepada wanita-wanita Idumea, yang, seperti bangsa kafir lainnya, ketika Tuhan mereka tidak menyenangkan mereka, atau mereka tidak dapat memperoleh apa yang mereka inginkan, akan mencemooh mereka, dan membuang mereka dari sana, melempar mereka ke dalam api, atau ke dalam air, seperti yang dikatakan dilakukan oleh orang Persia; dan demikian istri Ayub, karena providensi yang menyedihkan saat ini, ingin melepaskan Tuhan dan semua agama; dalam hal ini dia berbicara dan bertindak seperti orang-orang jahat yang kemudian diamati, Ayub 21:14; dan seperti para profesor duniawi di kalangan orang Yahudi di kemudian hari, Mal 3:14; ini adalah percakapan yang bodoh, dan istri Ayub berbicara dengan cara bodoh seperti ini, yang dia sesali:

apa? ini dia katakan sebagai tanda marah terhadapnya, dan merasa tidak senang dengan apa yang dia katakan; dan oleh karena itu, dalam cara yang cepat, singkat, dan tiba-tiba ini, dia menegur dia karena kebodohannya:

apa kita akan menerima yang baik dari tangan Tuhan, dan tidak akan menerima yang buruk? seperti semua hal baik baik yang bersifat temporal maupun spiritual, berkat Providensi; dan semua hal jahat yang bersifat alami, meskipun tidak moral, bahkan semua penderitaan yang tampak, atau dianggap sebagai jahat, datang dari mulut Tuhan, dan sesuai dengan tujuan, nasihat, dan kehendak-Nya; jadi semuanya dibagikan oleh tangan Tuhan, dan seharusnya diterima dengan baik, riang, dengan suka hati, dan dengan relah, baik yang satu maupun yang lain; lihat Ratapan 3:38. Ayub menyarankan bahwa dia dan istrinya telah menerima banyak hal baik dari Tuhan, banyak hal baik temporal, seperti yang muncul dari Ayub 1:2; mereka ada karena Tuhan, dan dari-Nya; mereka telah dipelihara dalam hal itu oleh-Nya; mereka telah memiliki tempat tinggal untuk dihuni, dan masih memilikinya; Tuhan telah memberikan mereka makanan dan pakaian, yang seharusnya membuat mereka puas; mereka telah memiliki keluarga anak-anak yang nyaman sampai saat ini, dan banyak kesehatan tubuh, Ayub sampai sekarang, dan istrinya masih, sejauh yang bisa dilihat; tentang keadaan bahagia mereka sebelumnya, lihat Ayub 29:1; dan selain dari ke mercian luar ini, mereka telah menerima Tuhan sebagai Tuhan perjanjian mereka, bagian mereka, perisai mereka, dan penghasilan yang sangat besar; mereka telah menerima Kristus sebagai Penebus yang hidup; mereka telah menerima Roh, dan anugerah-Nya, inti dari segala sesuatu ada dalam diri mereka; mereka telah menerima anugerah yang membenarkan, mengampuni, dan mengadopsi: anugerah, dan hak serta kelayakan untuk hidup kekal, yang diterima oleh semua orang baik dari Tuhan; dan oleh karena itu mereka yang demikian harus mengharapkan untuk menerima hal-hal jahat, atau mengalami penderitaan, karena Tuhan telah menetapkan ini untuk mereka, dan telah memberitahu mereka bahwa ini akan menimpa mereka; dan selain itu, itu untuk keuntungan dan kebaikan mereka; dan pertimbangan terhadap hal-hal baik yang telah diterima, dan yang kini dinikmati, serta apa yang mereka rasakan akan mereka nikmati di surga selamanya, seharusnya membuat mereka siap dan rela untuk menerima hal-hal jahat dengan tenang dan sabar; lihat Ibrani 11:26; jadi Achilles dalam Homer ^m menggambarkan Jove memiliki dua bejana penuh dengan hadiah, satu dengan hal-hal baik, yang lainnya dengan hal-hal buruk, dan kadang-kadang dia mengambil dan memberikan yang satu, kadang-kadang yang lain:

Dalam semua ini Ayub tidak berdosa dengan bibirnya; tidak dalam apa yang dia katakan kepada istrinya, semuanya benar dan baik; dan tidak dalam segala penderitaan yang dialaminya sampai saat ini, dia belum mengucapkan satu kata pun yang tidak sabar, menggerutu, dan merutuk terhadap tangan Tuhan; lidah, meskipun merupakan anggota yang tidak tertib, dan dalam keadaan providensi seperti itu cenderung berbicara tanpa pikir panjang, diungkung dan dikendalikan oleh Ayub dari mengucapkan apa pun yang tidak pantas dan tidak layak: Targum, dan banyak penulis Yahudi, mencatat bahwa dia berdosa di dalam hatinya, tetapi bukan dengan bibirnya; tetapi ini tidak bisa disimpulkan dari apa yang dikatakan di sini; meskipun mungkin ada beberapa gejolak keinginan yang buruk dalam hatinya, yang, oleh anugerah Tuhan yang menguasai dirinya, dijaga dan dibatasi agar tidak meledak.