Teks -- Yudas 1:1 (TB)

Salam

1:1 Dari Yudas, hamba Yesus Kristus dan saudara Yakobus, kepada mereka, yang terpanggil, yang dikasihi dalam Allah Bapa, dan yang dipelihara untuk Yesus Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yud 1:1 - mereka, yang terpanggil

Var: bangsa-bangsa lain yang terpanggil

Jerusalem: Yud 1:1 - yang dikasihi

Var: yang dikuduskan.

Ende: Yud 1:1

Judas, lazim disebut Juda, untuk membedakan dia dari Judas pengchianat.

Ref. Silang FULL: Yud 1:1 - Dari Yudas // Yesus Kristus // yang terpanggil // Yesus Kristus

· Dari Yudas: Mat 13:55; Yoh 14:22; Kis 1:13

· Yesus Kristus: Rom 1:1

· yang terpanggil: Rom 1:6,7

· Yesus Kristus: Yoh 17:12

Defender (ID): Yud 1:1 - saudara

Yudas, sebagai "saudara Yakobus," juga, secara manusiawi, adalah seorang saudara Yesus (lihat catatan pada Yak 1:1; juga catat Mat 13:55; Mrk 6:3). Namun, baik Yakobus maupun Yudas tidak menyebutkan hubungan duniawi mereka dengan Yesus, melainkan menyebut diri mereka hanya sebagai hamba-hamba Yesus Kristus, bahkan tidak mengkategorikan diri mereka sebagai rasul (bandingkan Yud 1:17; catat juga bahwa "saudara-saudara-Nya" berada bersama para rasul di ruang atas sebelum Pentakosta, tetapi hanya Matius yang "dihitung bersama sebelas rasul" - Kis 1:14, Kis 1:26). Mungkin fakta bahwa mereka begitu lambat untuk percaya kepada-Nya (Yoh 7:5) menjadi penyebab penyesalan dan kerendahan hati seumur hidup.

Defender (ID): Yud 1:1 - dipelihara dalam Yesus Kristus

Frasa ini dapat dibaca: "dipelihara untuk Yesus Kristus," menekankan keyakinan kita akan keselamatan. Yudas merujuk kembali pada kebenaran besar ini dalam Yud 1:24, yang merujuk kepada "Dia yang kuasa untuk menjaga kamu agar tidak jatuh." Yang menjaga kita, tentu saja, adalah Tuhan Bapa itu sendiri, sebagai jawaban atas doa Anak-Nya (Yoh 17:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yud 1:1

Mat 13:55, Mrk 6:3

Gill (ID): Yud 1:1 - Yudas, pelayan Yesus Kristus // dan saudara Yakobus // kepada mereka yang dikuduskan oleh Tuhan Bapa // dan dipelihara dalam Yesus Kristus // dan dipanggil

Yudah, pelayan Yesus Kristus,.... Penulis surat ini adalah orang yang juga disebut Yudas di tempat lain, Luk 6:16, yang merupakan salah satu dari dua belas rasul Kristus, yang namanya juga Lebbaeus, dan gelarnya adalah Thaddaeus, Mat 10:3, namanya sama dengan Yehuda, Kej 29:35, yang berasal dari kata yang berarti "memuji" atau "mengakui"; dan dalam dialek Rabbinikal disebut יודא, "Yuda" ^e, seperti di sini. Ia menyebut dirinya "pelayan Yesus Kristus"; Lihat Gill pada Rom 1:1; meskipun ini adalah gelar yang umum bagi semua orang percaya, namun di sini, dan di beberapa tempat lain, itu khusus untuk seorang rasul, atau pelayan Injil; dan oleh karena itu digunakan bukan hanya dalam kerendahan hati, dan untuk mengakui ketaatan kepada Kristus, tetapi sebagai gelar kehormatan dan martabat: dan rasul melanjutkan untuk menggambarkan dirinya berdasarkan hubungan naturalnya,

dan saudara Yakobus; bukan anak Zebedeus, tetapi anak Alfaeus, Mat 10:2; dan ini ia sebutkan sebagian untuk membedakan dirinya dari orang-orang lain dengan nama itu, seperti Yudas Iskariot, dan Yudas yang disebut Barsabas; dan sebagian untuk kehormatan dan kredibilitas, Yakobus adalah seorang yang sangat besar, seorang yang terkenal dan dihormati, dan yang tampak sebagai tiang dalam gereja, dan disebut sebagai saudara Tuhan kita, Gal 2:9; suatu penjelasan tentang orang-orang kepada siapa surat ini ditujukan segera mengikuti,

kepada mereka yang dikuduskan oleh Tuhan Bapa; yang harus dipahami bukan sebagai kudus secara internal, yang biasanya dikaitkan dengan Roh Tuhan, tetapi sebagai tindakan pemilihan kekal, yang khusus milik Tuhan Bapa; dalam pengertian ini Kristus dikatakan dikuduskan oleh Bapa, dan manusia diangkat dan ditunjuk untuk suatu jabatan, dan bejana-bejana diasingkan untuk penggunaan pemiliknya; Yoh 10:36 Yer 1:5; bahasa ini diambil dari hukum ritual, dengan mana orang-orang dan hal-hal dikuduskan, atau diasingkan untuk penggunaan dan pelayanan suci; lihat Kel 13:2; dan demikian pula orang-orang pilihan Tuhan dikuduskan dan diasingkan oleh Tuhan Bapa dalam tindakan pemilihan, yang diekspresikan dengan kata ini; sebagian karena sifat pemisahnya, manusia dipisahkan daripadanya dari dunia yang lain, untuk penggunaan dan pelayanan Tuhan, dan bagi kemuliaan-Nya, sehingga mereka adalah umat yang berbeda dan khusus; dan sebagian karena mereka yang seperti itu dipilih melalui pengudusan Roh, dan menuju kekudusan baik di dunia ini maupun yang akan datang; sehingga doktrin pemilihan bukanlah doktrin yang bebas; karena meskipun kekudusan bukanlah penyebabnya, namun itu adalah sarana yang ditetapkan di dalamnya, dan merupakan bukti yang pasti darinya; salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Vulgata Latin dan Suriah, membaca, "kepada mereka yang dikasihi oleh Tuhan Bapa": pemilihan adalah buah dan hasil dari kasih; mereka yang dikuduskan atau diasingkan oleh Bapa dalam pemilihan, dicintai oleh-Nya. Versi Ethiopia menerjemahkannya secara berbeda, "kepada mereka yang mengasihi Tuhan Bapa"; yang mengalir dari kasih Bapa kepada mereka:

dan dipelihara dalam Yesus Kristus; mereka yang dikuduskan, atau diasingkan oleh Tuhan Bapa dalam pemilihan, berada di dalam Kristus, karena mereka dipilih di dalam-Nya; mereka memiliki tempat di hati-Nya, dan mereka ditempatkan di tangan-Nya, dan berada di dalam-Nya, dan bersatu dengan-Nya seperti anggota dengan kepala, dan diwakili oleh-Nya dalam perjanjian kasih karunia; dan berada di dalam-Nya, mereka dipelihara oleh-Nya, dan itu sebelum mereka dipanggil, serta setelahnya; oleh karena itu karakter ini ditempatkan sebelum karakter dipanggil, meskipun versi Suriah menempatkannya di tempat pertama: ada pemeliharaan rahasia bagi mereka di dalam Kristus sebelum dipanggil, dari hukuman dan kematian kedua; mereka tidak dipelihara dari jatuh dalam Adam, bersama dengan seluruh umat manusia, maupun dari korupsi sifat manusia, ataupun dari dosa-dosa dan pelanggaran yang nyata; namun, meskipun demikian, mereka dipelihara sedemikian rupa sehingga hukum tidak dapat menjalankan hukuman atas mereka, maupun dosa menghakimi mereka, maupun Setan, yang menawan mereka, membawa mereka ke penjara; dan setelah dipanggil, mereka dipelihara bukan dari dosa yang ada di dalam, maupun dari godaan Setan, maupun dari keraguan dan ketakutan serta ketidakpercayaan, maupun dari kesalahan dan jatuh ke dalam dosa; tetapi dari tirani dan kekuasaan dosa, dari dimakan oleh Setan, dan dari jatuh total dan akhir; mereka dipelihara dalam kasih Tuhan, dan Kristus; dalam perjanjian kasih karunia; dalam keadaan pembenaran dan adopsi; dan dalam jalan kebenaran, iman, dan kekudusan; dan dipelihara dengan aman menuju kerajaan dan kemuliaan sorgawi: karakter mereka yang lain mengikuti,

dan dipanggil; tidak hanya secara eksternal melalui pelayanan firman, tetapi secara internal oleh Roh dan kasih karunia Tuhan; sehingga ini harus dipahami sebagai suatu panggilan khusus dan efektif, di mana jiwa-jiwa dipanggil keluar dari kegelapan menuju terang, dan dari perbudakan menuju kebebasan; dan dari ketergantungan pada diri sendiri menuju kasih karunia dan kebenaran Kristus; dan dari pergaulan dengan orang-orang duniawi menuju persekutuan dengan-Nya; dan menuju kemuliaan kekal, sehingga memiliki iman dan harapan tentangnya,