Teks -- Ibrani 5:1 (TB)

5:1 Sebab setiap imam besar, yang dipilih dari antara manusia, ditetapkan bagi manusia dalam hubungan mereka dengan Allah, supaya ia mempersembahkan persembahan dan korban karena dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 5:1 - SETIAP IMAM BESAR.

Nas : Ibr 5:1

Dua syarat perlu untuk keimaman yang sah:

1. 1) Imam itu harus menunjukkan rasa simpati, lemah lembut, dan sabar terhadap mereka yang tersesat karena kebodohan, dosa atau kelemahan yang tidak disengaja (ayat Ibr 5:2; 4:15; bd. Im 4:1-35; Bil 15:27-29).
2. 2) Ia harus diangkat oleh Allah (ayat Ibr 5:4-6). Kristus memenuhi kedua syarat ini

   (lihat cat. --> Im 8:2).

   [atau ref. Im 8:2]

Jerusalem: Ibr 5:1-10

Dalam seluruh bagian ini tekanan terletak pada kemanusiaan Imam Besar waktu hidupNya sebagai manusia (harafiah: dalam daging, Ibr 5:7). Untuk dapat mewakili manusia perlulah Ia menjadi sama dengan mereka; untuk dapat merasa kasihan terhadap kemalangan manusia perlulah Ia sendiri ikut serta di dalamnya, bdk Ibr 2:17-18; 4:15. Adapun kemanusiaan "kedagingan" itu, Rom 7:5+, nampak pada Yesus selama seluruh hidupNya, dalam kelemahanNya, Ibr 5:2, dan teristimewa waktu mengalami ketakutan di hadapan kematian dan menjalani kematian itu sendiri.

Jerusalem: Ibr 5:1 - korban karena dosa

Mempersembahkan korban itu termasuk tugas Imam Besar (bdk Ima 1; 4; 9). Tugas itu tidak diserahkan kepada Musa tetapi kepada Harun. Korban itu selanjutnya akan dibahas dengan panjang lebar. Oleh karena terkait pada dosa, korban itu menyatakan bahwa Imam Besar di hadirat Allah setia kawan manusia.

Ref. Silang FULL: Ibr 5:1 - dengan Allah // dan korban // karena dosa

· dengan Allah: Ibr 2:17

· dan korban: Ibr 8:3; 9:9

· karena dosa: Ibr 7:27

Defender (ID): Ibr 5:1 - imam besar

Imam besar di Israel, konon, memiliki tiga kualifikasi. Ia "diambil dari antara manusia," harus "mempunyai belas kasihan" (Ibr 5:2), dan "dipanggil oleh Tuhan" (Ibr 5:4).

Defender (ID): Ibr 5:1 - hadiah dan pengorbanan

"Hadiah" yang ditawarkan adalah untuk rasa syukur, dan pengorbanan adalah untuk pertobatan guna memohon pengampunan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 5:1-4

1. Persyaratan Umum untuk Imam (5:1-4)

Untuk mencapai tujuan itu, persyaratannya harus lebih dahulu disebut. Ada empat persyaratan bagi seorang imam.

Yang pertama, seorang imam adalah manusia, dan dia ditetapkan untuk mewakili manusia di hadapan Allah dengan "persembahan dan korban" (5:1).

Yang kedua disebut dalam 5:2: "Ia harus dapat mengerti orang-orang yang jahil...." Kata "mengerti" ini berarti "mengukur perasaannya sendiri." Ini berarti bahwa seorang imam harus dapat melayani dengan perasaan yang dikekang dan seimbang, tidak masa bodoh, dan tidak juga dikuasai dengan perasaan. Seharusnya dia dapat menguasai dirinya terhadap "yang jahil" dan "yang sesat" karena dia sendiri tidak sempurna, tetapi "penuh dengan kelemahan."

Yang ketiga disebut dalam 5:3, yaitu bahwa imam-imam harus juga "mempersembahkan korban...bagi dirinya sendiri." Selanjutnya di dalam 7:27 kita akan membaca bahwa dalam hal ini Tuhan Yesus tidak sama dengan imam biasa, karena Dia tidak berdosa (4:15) dan tidak perlu mempersembahkan korban bagi diriNya sendiri.

Yang keempat disebut dalam ayat empat: seorang imam harus "dipanggil oleh Allah" sendiri.

Hagelberg: Ibr 5:1-10

A. Pendahuluan: Imam yang memenuhi persyaratan (5:1-10)

Inti dari pendahuluan ini adalah bahwa Tuhan Yesus memenuhi segala persyaratan untuk menjadi Imam Besar.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 5:1 - Untuk setiap imam besar yang diambil dari antara manusia // diangkat untuk manusia // Dalam hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan // agar dia dapat mempersembahkan baik persembahan maupun pengorbanan untuk dosa.

Untuk setiap imam besar yang diambil dari antara manusia,.... Setiap orang yang menjadi imam besar sesuai dengan hukum adalah seorang pria, dan bukan malaikat; dan adalah tepat bahwa dia demikian, agar dia dapat menjadi imam bagi manusia, memiliki belas kasihan kepada mereka, dan mempersembahkan untuk mereka; dan dia adalah bagian dari sejumlah orang biasa, dan diambil dari mereka, serta dipilih dan dipisahkan dari sisa manusia, seperti Harun dan putra-putranya dari anak-anak Israel, Kel 28:1. Dan seseorang seperti itu

dihandaskan untuk manusia; sebagai pengganti dan untuk kebaikan mereka; dan di atas mereka, sebagaimana kata itu terkadang menunjukkan; dia diangkat dan diberi jabatan yang lebih tinggi, untuk mana dia diatur sesuai dengan hukum perintah daging, dengan pengurapan minyak, dan tanpa sumpah.

Dalam hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan; dalam hal-hal di mana Tuhan berhubungan dengan manusia; dan demikian dia memimpin mereka atas nama Tuhan, dan menyatakan kehendak Tuhan kepada mereka, dan memberkati mereka; dan dalam hal-hal di mana manusia berhubungan dengan Tuhan; dan demikian dia hadir atas nama mereka, dan mewakili pribadi mereka, serta mempersembahkan pengorbanan mereka kepada Tuhan, sebagai berikut:

agar dia dapat mempersembahkan baik persembahan maupun pengorbanan untuk dosa; persembahan sukarela, persembahan perdamaian, persembahan bakaran, persembahan dosa dan pelanggaran, segala jenis pengorbanan.