Teks -- Ibrani 4:2 (TB)

4:2 Karena kepada kita diberitakan juga kabar kesukaan sama seperti kepada mereka, tetapi firman pemberitaan itu tidak berguna bagi mereka, karena tidak bertumbuh bersama-sama oleh iman dengan mereka yang mendengarnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 4:2 - mereka yang mendengarnya

Misalnya Yosua dan Kaleb, bdk Bil 13:14. Mulai dengan: tetapi firman ... ada var sbb: tetapi firman yang mereka dengar tidak berguna lagi bagi mereka oleh karena firman itu tidak berpaut dengan iman, dengan apa yang mereka dengarkan.

Ende: Ibr 4:2 - Kabar gembira.

Disini berarti djandji-djandji Allah akan memberikan istirahat abadi

Ende: Ibr 4:2 - Tanpa pertjaja

Mereka tidak pertjaja akan kesetiaan Allah untuk menepati djandji-djandjiNja.

Ref. Silang FULL: Ibr 4:2 - oleh iman

· oleh iman: 1Tes 2:13

Defender (ID): Ibr 4:2 - berita baik

"Injil" bukan hanya wahyu Perjanjian Baru, karena itu telah diberitakan kepada anak-anak Israel di padang gurun, setidaknya dalam bentuk jenis dan nubuat. Sebenarnya, itu adalah "injil yang kekal" (Why 14:6, Why 14:7), dan janji pertama tentang penebusan (Kej 3:15) umumnya dikenal sebagai protevangel (injil pertama). Pada intinya, injil (berita baik) adalah pesan bahwa Pencipta juga merupakan Penebus dan Raja yang akan datang, dan bahwa iman yang benar kepada-Nya - iman yang menghasilkan keselamatan - juga akan menghasilkan ketaatan yang penuh kasih kepada Firman-Nya.

Defender (ID): Ibr 4:2 - dicampur dengan iman

Penting untuk "mendengar" Firman, tetapi kemudian juga perlu untuk "percaya" padanya. (Yoh 5:24; Yak 1:22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 3:7--4:11

2. Peringatan supaya tidak meneladani Israel (3:7-4:11)

a. Janganlah keraskan hatimu {Maz 95:7b-11} (3:7-11)

Sejarah Israel di dalam Perjanjian Lama berulang kali menceritakan bagaimana Israel berdosa dan gagal. Sejak awal mereka tetap berdosa. (Justru ini sebabnya, waktu Stefanus menceritakan sejarah Israel, mereka marah sekali dengan dia, sampai mereka membunuh dia. Stefanus hanya menyatakan bagaimana Perjanjian Lama menceritakan dosa Israel.) Dosa Israel di Meriba yang diceritakan di dalam Keluaran 17:1-7 merupakan salah satu peristiwa di antara banyak peristiwa lain, tetapi peristiwa itu disebut di dalam Mazmur 95, di mana umat Israel dipanggil untuk menyembah TUHAN. Mazmur 95 tepat untuk dipakai di dalam nats ini karena nats ini juga memanggil orang percaya untuk menyembah dan melayani. Juga, sama seperti Mazmur 95 memperingatkan orang percaya untuk berjaga-jaga supaya tidak keras hati terhadap Tuhan, nats ini juga memperingatkan orang terhadap penipuan dosa.

Mengenai situasi dan peristiwa di Meriba di padang gurun, satu hal harus diamati. Walaupun TUHAN mengatakan bahwa angkatan itu "tidak mengenal jalanKu" (Ibrani 3:10) dan bahwa angkatan itu "takkan masuk ke tempat perhentianKu" (3:11), tetapi ternyata angkatan itu diampuni dosanya (Bilangan 14:11, 14:20-23). Mazmur 95 dimaksudkan untuk memperingatkan orang percaya supaya tidak keras hati.

b. Maz 95 diterapkan langsung pada para pembaca (3:12-15)

Jangan meneladani mereka di Meriba-- selamat tetapi tidak masuk perhentianNya. Di atas sudah dibuktikan bahwa surat ini dimaksudkan untuk orang percaya, dan bahwa peringatannya dimaksudkan untuk orang percaya. Sekali lagi di sini, si penulis menerapkan peringatan ini kepada yang disebut "saudara-saudara." Tidak ada dasar untuk mengatakan bahwa "saudara-saudara" ini berbeda dari yang disebut "saudara-saudara yang kudus" di atas di dalam 3:1.

Nats ini menghimbau supaya setiap orang percaya berjaga-jaga supaya hatinya tidak menjadi jahat, tidak beriman lagi, seperti sikap umat Israel yang berontak dari kehendak Allah di Meriba. Sikap dan hati seperti itu akan membelokkan orang "dari Allah yang hidup." Kata afisthmi/aphistemi bisa diterjemahkan "murtad" seperti di dalam Lukas 8:13, tetapi pada dasarnya afisthmi/aphistemi berarti "mundur" atau "meninggalkan" seperti di dalam Lukas 1:38, 2:37, KPR 12:10, 15:38, dan 19:9. Pemakaian istilah afisthmi/aphistemi di sini tidak berarti bahwa orangnya akan dicampakkan ke dalam neraka. Maksudnya adalah kalau hati orang percaya menjadi jahat dan tidak beriman, maka orang itu akan meninggalkan persekutuan sehari-hari dengan Allah yang hidup, tetapi dia masih memiliki pngampunan yang kekal. Memang dia meninggalkan Allah, tetapi tidak dikatakan bahwa Allah meninggalkan dia secara kekal!

Nats ini, "seorang yang hatinya jahat dan yang tidak percaya, murtad dari Allah yang hidup" adalah lawannya dari pasal 3:6b, yang merupakan persyaratan untuk disebut "rumah"Nya, "jika kita... teguh berpegang pada kepercayaan dan pengharapan yang kita megahkan."

Hagelberg: Ibr 3:1--4:16

D. Peringatan Kedua (pasal 3:1-4:16)

Perkembangan pikiran surat ini ditunda sekali lagi untuk memperingatkan kita akan suatu bahaya yang kita hadapi. Peringatan ini jauh lebih lengkap dan jelas dari yang pertama di dalam 2:1-4. Peringatan ini terdiri dari sebuah kutipan dari Mazmur 95:7-11 yang dikutip di dalam 3:7-11, dan diuraikan dalam 3:12-4:11. Inti dari peringatan ini adalah bahwa kita dihimbau untuk mencari pertolongan dari Imam Besar kita supaya kita tidak gagal seperti Israel gagal di padang gurun.

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 4:2 - Karena kepada kami telah diberitakan Injil // sama seperti kepada mereka // tetapi firman yang diberitakan itu tidak memberi keuntungan kepada mereka // karena tidak dicampurkan dengan iman pada mereka yang mendengarnya.

Sebab kepada kami telah diberitakan Injil,.... Injil adalah kabar baik dan berita sukacita tentang keselamatan oleh Kristus; dan ini dapat dikatakan telah diberitakan, ketika orang tidak memberitakan diri mereka sendiri, tidak membaca kuliah moral, tidak mencampurkan hukum dan Injil bersama-sama, tidak menjadikan pembenaran dan keselamatan melalui perbuatan, tidak meminta orang untuk mendamaikan diri dengan Tuhan, atau mendapatkan tempat dalam Kristus; tetapi ketika mereka memberitakan Kristus dan keselamatan semata-mata melalui-Nya; dan demikianlah Injil diberitakan kepada orang Ibrani, dan lebih lengkap, serta dengan lebih jelas, kuasa, dan keberhasilan daripada sebelumnya; dan ini adalah suatu privilese dan berkat; dan terkadang diberkati untuk meyakinkan orang berdosa, untuk kelahiran kembali, untuk menanamkan iman, dan untuk menghibur orang percaya. Kata-kata itu dapat diterjemahkan, kami telah diajarkan Injil; karena mereka dapat dikatakan demikian, yang memiliki roh kebebasan, sebagai lawan dari roh perbudakan; yang hidup oleh iman hanya kepada Kristus; yang mendapatkan damai dan penghiburan, bukan dari perbuatan mereka, tetapi dari-Nya; yang tobat dan ketaatan mereka dipengaruhi oleh kasih Tuhan; dan yang ingin melaksanakan semua kewajiban dengan benar, dan tidak bergantung pada yang lain: sekarang meskipun ini benar tentang rasul dan yang lainnya, namun bukanlah makna di sini, karena apa yang mengikuti,

serta kepada mereka, atau "bahkan seperti mereka"; karena meskipun Injil diberitakan kepada orang Israel di padang gurun, dalam pelayanan Musa, dan melalui tipe dan pengorbanan; namun mereka tidak diajarkan Injil olehnya, atau dicampur dengan semangat Injil, atau dibawa ke dalam semangat Injil: bagaimanapun, Injil diberitakan kepada mereka; yang menunjukkan kunonya; kesamaan metode keselamatan di segala zaman; kebutuhan akan keselamatan oleh Kristus, dan kesatuan gereja Kristus di bawah dispensasi yang berbeda:

tetapi firman yang diberitakan tidak memberi keuntungan kepada mereka; yaitu, Injil, yang di sini disebut firman pendengaran, sebagaimana dapat diterjemahkan; karena itu dapat dan bisa didengar; dan ada kebutuhan untuk mendengar, agar iman kepada Kristus dapat muncul: firman itu berarti desas-desus, atau laporan: Injil adalah laporan tentang Kristus, pribadi dan jabatan-Nya; tentang kasih-Nya yang besar kepada orang berdosa, dan apa yang telah dilakukan-Nya untuk mereka; tetapi meskipun itu adalah firman yang didengar, laporan yang dibuat, dan firman yang diberitakan, namun bagi sebagian orang itu tidak menguntungkan; itu tidak memberi efek baik kepada mereka; bahkan, itu adalah bau kematian bagi mereka, dan penggandakan kondempensi; dan alasan ketidakefektifan dan ketidakbermanfaatan firman bagi orang Israel adalah,

tidak dicampurkan dengan iman pada mereka yang mendengarnya; Injil adalah seperti makanan, dan iman adalah tangan yang menerimanya, mengambilnya, mencicipinya, memakannya, dan mencernanya; dan ketika ini terjadi, itu menguntungkan dan menyehatkan; tetapi ketika sebaliknya, itu tidak. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, dan lima dari salinan kuno Beza, dan sebanyak salinan Stephens yang lain, membaca, "mereka tidak dicampur" merujuknya bukan kepada firman, tetapi kepada orang-orang; dan demikian juga membaca versi Arab dan Etiopia: dan maksudnya adalah, bahwa kebanyakan orang Israel tidak bergabung dalam iman, dalam mempercayai Tuhan, kepada Kaleb dan Yosua; yang mendengarkan Tuhan, dan menerima serta taat kepada firman-Nya; dan dengan demikian firman itu menjadi tidak berguna bagi mereka: harus ada kesatuan atau persatuan antara orang-orang kudus, dan ikatan kesatuan ini adalah kasih; dan hal yang menyatukan mereka adalah iman, percaya kepada Kristus, dan doktrin iman, yang hanyalah satu; dan meskipun firman mungkin bermanfaat bagi orang lain yang tidak berada dalam persekutuan orang-orang kudus; namun meninggalkan perkumpulan orang-orang kudus, dan tidak hadir secara terus-menerus bersama mereka, atau tidak terus-menerus mencampurkan diri dengan mereka dalam ibadah publik, adalah salah satu alasan dari ketidakbermanfaatan mendengarkan firman ketika diberitakan kepada mereka.