Teks -- 1 Tesalonika 5:6 (TB)

5:6 Sebab itu baiklah jangan kita tidur seperti orang-orang lain, tetapi berjaga-jaga dan sadar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tes 5:6 - BAIKLAH ... KITA ... BERJAGA-JAGA.

Nas : 1Tes 5:6

Berjaga-jaga (Yun. _gregoreo_) berarti "tetap sadar dan waspada". Konteks (ayat 1Tes 5:4-9) menunjukkan bahwa Paulus tidak menasihati para pembacanya agar "berjaga-jaga" untuk "hari Tuhan" (ayat 1Tes 5:2), tetapi sebaliknya untuk bersiap secara rohani supaya luput dari murka pada hari itu, (bd. 1Tes 2:11-12; Luk 21:34-36).

1. 1) Jikalau kita ingin luput dari murka Allah (ayat 1Tes 5:3), maka kita harus tinggal bangun dan sadar secara rohani dan terus hidup dalam iman, kasih, dan harapan keselamatan (ayat 1Tes 5:8-9;

   lihat cat. --> Luk 21:36;

   lihat cat. --> Ef 6:11).

   [atau ref. Luk 21:36; Ef 6:11]

2. 2) Karena mereka yang setia akan terlindung dari murka Allah

   (lihat cat. --> 1Tes 5:2;

   [atau ref. 1Tes 5:2]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA),

   mereka tidak perlu takut hari Tuhan tetapi harus "menantikan kedatangan Anak-Nya dari sorga ... Yesus, yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang" (1Tes 1:10).

Full Life: 1Tes 5:6 - SADAR

Nas : 1Tes 5:6

(versi Inggris NIV -- self controlled - penguasaan diri). Kata sadar (Yun. _nepho_) di zaman PB memiliki arti ganda.

1. 1) Arti yang harfiah, seperti yang diberikan dalam berbagai leksikon Yun., adalah "keadaan pertarakan anggur", "berpantang anggur", "sama sekali tidak terpengaruh anggur" atau "dalam keadaan sadar". Secara kiasan mengandung arti "kesiagaan", "penguasaan diri", yaitu sadar secara rohani dan menguasai diri seperti halnya seseorang yang tidak minum anggur yang mengandung alkohol.
2. 2) Konteks mendukung pandangan bahwa Paulus tidak meniadakan arti yang harfiah. Kata-kata "berjaga-jaga dan sadar" bertentangan dengan kata-kata dalam ayat berikut "mereka yang mabuk, mabuk waktu malam" (ayat 1Tes 5:7). Demikianlah pertentangan nepho dengan kemabukan oleh Paulus akan menunjukkan bahwa dia bermaksud arti harfiah "pertarakan anggur". Bandingkan pernyataan Yesus tentang mereka yang makan dan minum bersama dengan pemabuk sehingga kedatangan-Nya menimpa mereka dengan tidak terduga (Mat 24:48-51).

Jerusalem: 1Tes 5:1-11

Dengan memungut keterangan Tuhan sendiri tentang ketidak-pastian saat kedatanganNya yang terakhir, Mat 24:36 dsj; Kis 1:7, yang harus ditunggui orang sambil berjaga-jaga, Mat 24:42 dsj, Mat 24:50; 25:13, Paulus menegaskan bahwa tidak tahu akan saat itu. Hari Tuhan, 1Ko 1:8+, datang seperti pencuri pada malam hari, bdk Mat 24:43 dsj; orang harus berjaga-jaga, 1Te 5:6; bdk Rom 13:11; 1Ko 16:13; Kol 4:2; 1Pe 1:13; 5:8; Wah 3:2 dst; Wah 16:15, sebab waktunya memang singkat, 2Ko 6:2+. Meskipun dahulu dapat mengandaikan, bahwa akan dia antara mereka yang mengalami Hari itu, 1Te 4:17; bdk 1Ko 15:51, namun kemudian Paulus menganggap mungkin bahwa akan mati dahulu, 2Ko 5:3; Fili 1:23. Ia pun menegur mereka yang menyangka bahwa Hari itu sudah di ambang pintu, 2Te 2:1 dst. Pendapatnya mengenai pertobatan bangsa-bangsa bukan Yahudi, Rom 11:25, menyarankan bahwa waktu penantian itu akan berlangsung lama, bdk Mat 25:19; Luk 20:9; 2Pe 3:4,8-10.

Ende: 1Tes 5:6 - Sadar

djangan dibiusi oleh kenikmatan duniawi, sehingga tidak sadar lagi akan kepentingan-kepentingan abadi. Mungkin pula Paulus disini hendak mengulangi tegurannja dalam 1Te 4:11, jaitu supaja mereka djangan dibiusi kegelisahan dalam menganggap hari Tuhan segera tiba.

Ref. Silang FULL: 1Tes 5:6 - kita tidur // tetapi berjaga-jaga // dan sadar

· kita tidur: Rom 13:11

· tetapi berjaga-jaga: Mat 25:13; [Lihat FULL. Mat 25:13 ]

· dan sadar: Kis 24:25; [Lihat FULL. Kis 24:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tes 5:6 - Oleh karena itu, marilah kita tidak tidur seperti orang lain // tetapi marilah kita berjaga // dan menjadi sadar.

Oleh karena itu, marilah kita tidak tidur seperti orang lain.... Seperti sisa dari kaum kafir, seperti orang-orang yang belum bertobat, yang berada dalam keadaan kegelapan, dan adalah anak-anak malam; marilah kita tidak berperilaku seperti mereka, atau menjadi seperti mereka; yang sering dilakukan oleh para ahli agama, ketika mereka memuaskan diri dalam nafsu daging dan kesenangan, dan tidak peduli serta tidak berpikir tentang kedatangan hari Tuhan; dan terjebak dalam keadaan bodoh, mengantuk, dan tertidur; ketika rahmat terbaring tidak aktif seolah-olah tidak ada, dan mereka kembali mundur, dan malas dalam melaksanakan tugas, dan merasa puas dengan hal-hal lahiriah dari agama; dan menjadi suam-suam kuku dan acuh tak acuh terhadap kebenaran dan tata cara Injil, kepentingan agama, dan kemuliaan Kristus; dan tidak peduli dengan dosa yang diabaikan atau yang dilakukan: dan bersedia untuk terus dalam posisi seperti itu, merasa tidak senang pada setiap teguran dan dorongan yang diberikan kepada mereka untuk bangun; tetapi ini sangat tidak pantas bagi anak-anak terang, dan pada hari:

tetapi marilah kita berjaga; atas diri kita sendiri, hati kita, pikiran, kasih, kata-kata, dan tindakan; dan atas orang lain, sesama Kristen kita, agar mereka tidak terjatuh ke dalam prinsip-prinsip buruk dan praktik jahat; dan melawan dosa, dan segala penampilan dosa; melawan godaan setan, jerat dunia, dan kesalahan orang-orang jahat, yang mengintai untuk menipu; dan dalam firman dan tata cara, dan khususnya dalam doa, baik sebelum, di dalam, dan setelahnya; serta untuk kedatangan kedua Kristus, dengan iman, kasih, dan kesabaran; apalagi, karena ketidakpastian waktu kedatangannya;

dan hendaklah kita bijaksana; tidak hanya dalam tubuh, menjauhkan diri dari makan dan minum yang berlebihan, menggunakan dunia ini, dan hal-hal baik di dalamnya, agar tidak menyalahgunakannya, atau menyalahgunakan diri kita dengan mereka; tetapi juga dalam pikiran, agar hati tidak dibebani dengan kepedulian dunia ini; karena manusia dapat terperdaya oleh dunia, sama seperti mereka bisa oleh anggur; dan satu sama lain sama-sama merugikan jiwa seperti yang lainnya terhadap tubuh; karena perhatian yang tidak terukur terhadap, dan pengejaran dunia, mengekang firman, menjadikannya tidak berbuah, dan menjebak orang ke dalam berbagai jerat dan godaan, serta nafsu yang merusak. Versi Arab menafsirkan, "marilah kita bertobat"; dan versi Etiopia, "marilah kita mengerti"; karena bermaksud pada ketidakberlebihan pikiran, pertobatan merupakan pemikiran kembali yang serius tentang tindakan masa lalu dengan kesedihan dan perhatian; dan berpikir dengan bijaksana, dan tidak lebih tinggi daripada yang seharusnya dipikirkan seorang tentang diri sendiri, bakatnya, pencapaiannya dan kemampuannya, berlawanan dengan kesombongan, kesia-siaan, dan keangkuhan sendiri, adalah sangat pantas; dan menunjukkan pemahaman dan penilaian yang benar dan terinformasi dengan baik, dan bahwa seseorang benar-benar bijaksana dan dirinya sendiri.