Teks -- Ulangan 31:9 (TB)

Pembacaan hukum Taurat setiap tujuh tahun

31:9 Setelah hukum Taurat itu dituliskan Musa, maka diberikannyalah kepada imam-imam bani Lewi, yang mengangkut tabut perjanjian TUHAN, dan kepada segala tua-tua Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 31:9 - HUKUM TAURAT ITU DITULISKAN MUSA.

Nas : Ul 31:9

Perintah-perintah Allah disampaikan kepada umat itu melalui Musa dalam bentuk tertulis. Perintah-perintah ini bukan saja mencakup kata-kata dalam Ulangan tetapi seluruh Pentateukh (yaitu, kelima kitab pertama dalam Alkitab). Itulah Firman Allah dalam bentuk tertulis, Alkitab yang diilhamkan, dipelihara, dan dibentuk dalam sejarah alkitabiah (bd. ayat Ul 31:24-26; Kel 24:4,7; Bil 33:2; Mat 8:4; Yoh 5:46; 7:19;

lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

Jerusalem: Ul 31:1--34:12

Bagian Ulangan ini berperan sebagai kata penutup seluruh Pentateukh. terkumpul di dalamnya sejumlah unsur yang beraneka ragam asal-usulnya. Baru waktu Ulangan digubah untuk kali terakhir unsur-unsur yang berbeda-beda itu ditambahkan.

Jerusalem: Ul 31:1-30

Bab 31 terdiri atas berbagai unsur. Ula 31:1-8 mempunyai gaya bahasa yang khas bagi Ulangan dan menyinggung Ula 3:23-29. Ula 31:9-13; 24-27 (yang berupa pengulangan) berasal dari terbitan Ulangan yang pertama. Menurut ayat-ayat ini hukum Taurat menjadi saksi melawan Israel, Ula 31:26, jika Israel durhaka. Bagian ini diteruskan dalam Ula 32:45-47. Ula 31:14-15,23 yang menceritakan tentang diangkatnya Yosua sebagai pengganti Musa.mempunyai asal usul lain, yaitu agaknya tradisi Elohista. Ula 31:16-22 berasal dari tradisi Ulangan dan isinya terulang dalam Ula 31:28-30; ia berperan sebagai pengantar bagi Nyanyian Musa, bab 32, dan menjadikan Nyanyian itu sebuah saksi melawan Israel, Ula 31:19,21. Tekanan pada "saksi-saksi perjanjian", yaitu hukum Taurat, Nyanyian Musa, langit dan bumi, Ula 31:28, mengingatkan saksi-saksi semacam yang lazimnya disebut dalam piagam-piagam perjanjian dari zaman itu.

Jerusalem: Ul 31:9-13

Naskah-naskah perjanjian dari kawasan timur dahulu juga menetapkan bahwa piagam perjanjian harus dibacakan di depan umum. Ulangan menetapkan bahwa pembacaan itu harus diadakan setiap Tahun Sabat pada hari raya Pondok Daun. tetapi tradisi selanjutnya (yang sudah diandaikan dalam 2Ta 15:12 dan jelas terungkap dalam buku Yobel-yobel - apokrip - dan dalam naskah-naskah jemaah di Qumran) menghubungkan peringatan akan perjanjian itu dengan hari raya Tujuh Minggu (Pentakosta).

Ende: Ul 31:9

Pemberitahuan tentang penetapan hukum setjara tertulis dan penempatan naskahnja ditempat sutji disertai dengan kewadjiban untuk membatjakannja pada waktu-waktu tertentu kepada umat. Semua ini merupakan bagian jang penting dalam upatjara ikatan perdjandjian. Setjara historis dikemukan alasan penetapan hukum setjara tertulis: jakni kematian Musa jang sudah mendekat.

Ref. Silang FULL: Ul 31:9 - itu dituliskan // yang mengangkut

· itu dituliskan: Kel 17:14; [Lihat FULL. Kel 17:14]

· yang mengangkut: Ul 31:25; 1Taw 15:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 31:9 - Dan Musa menulis hukum ini // dan menyampaikannya kepada para imam, anak-anak Lewi // yang mengangkat tabut perjanjian Tuhan // dan kepada semua pemimpin Israel.

Dan Musa menulis hukum ini,.... Buku Ulangan, atau Pentateukh, lima buku Musa, yang kini telah ia selesaikan, dan yang semuanya bersama-sama kadang-kadang disebut sebagai hukum, Gal 4:21,

dan menyampaikannya kepada para imam, anak-anak Lewi; yang merupakan pengajar hukum, seperti yang dicatat Aben Ezra; lihat Mal 2:7; dan oleh karena itu adalah wajar untuk menyerahkannya kepada mereka, untuk mengajarkan orang banyak tentang hal itu, dan agar orang banyak dapat meminta penjelasan kepada mereka dalam hal-hal yang sulit, atau ketika mereka ingin memperoleh penjelasan tentang hukum tertentu:

yang mengangkat tabut perjanjian Tuhan; karena meskipun mereka adalah orang Lewi, dan khususnya dari keturunan Kohat, yang saat berangkat mengangkat tabut; lihat Bil 4:5; namun terkadang itu diangkat oleh para imam; lihat Yos 3:13,

dan kepada semua pemimpin Israel; para hakim dan pejabat sipil di suku-suku masing-masing; karena sebagaimana terdapat dalam buku hukum beberapa hal yang menjadi tanggung jawab para imam untuk dilaksanakan, dan semuanya harus mereka ajarkan, maka ada juga hal lain yang menjadi pedoman bagi hakim, dan semua pejabat sipil, dan yang harus mereka jaga untuk dilaksanakan; dan oleh karena itu adalah wajar bahwa mereka harus memiliki salinan hukum ini, dan yang harus dipahami di sini; karena tidak dapat dianggap bahwa satu salinan yang sama harus diberikan baik kepada para imam maupun kepada semua pemimpin. Bangsa Yahudi mengatakan Musa menulis tiga belas salinan hukum, dua belas untuk dua belas suku, dan satu untuk dimasukkan ke dalam tabut, untuk membuktikan adanya penipuan atau korupsi, jika ada yang dibuat ^s.