Teks -- Galatia 5:11 (TB)

5:11 Dan lagi aku ini, saudara-saudara, jikalau aku masih memberitakan sunat, mengapakah aku masih dianiaya juga? Sebab kalau demikian, salib bukan batu sandungan lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Gal 5:11 - jikalau aku masih memberitakan sunat

Seperti kiranya dibuat oleh para lawan Paulus; bdk Gal 1:10; 2:3+.

Ende: Gal 5:11

Rupanja pengandjur-pengandjur palsu itu mengetengahkan djuga, bahwa Paulus sendiri membenarkan hal sunat. Barangkali mereka mengingatkan pendengar-pendengarnja akan tindakan Paulus terhadap Timoteus, jang diberitakan dalam Kis 16:1-3.

Ref. Silang FULL: Gal 5:11 - masih dianiaya // batu sandungan

· masih dianiaya: Gal 4:29; 6:12

· batu sandungan: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 5:11 - Dan saya, saudara-saudara, jika saya masih memberitakan sunat // mengapa saya masih menderita penganiayaan.

Dan saya, saudara-saudara, jika saya masih memberitakan sunat,.... Rasul itu difitnah oleh para pengajar palsu, sebagai seorang yang memberitakan sunat sendiri di beberapa tempat; dan ini mereka lakukan sebagian untuk menunjukkan bahwa dia adalah orang yang berubah-ubah dan tidak konsisten, yang memberitakan satu doktrin di satu tempat dan doktrin lain di tempat lain, sehingga tidak layak untuk diperhatikan; dan sebagian lagi, untuk menarik orang lain ke dalam skema mereka dengan otoritasnya: apa yang mungkin memberi mereka alasan, atau setidaknya apa yang mereka manfaatkan untuk tujuan ini, mungkin adalah sunatnya Timotius; tetapi meskipun dia melakukan ini sebagai hal yang tidak mengganggu, dan untuk kepentingan orang-orang Yahudi, agar mereka merasa nyaman; namun dia tidak pernah memberitakannya setelah pertobatannya, dan jauh lebih sedikit sebagai syarat untuk pembenaran dan keselamatan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang ini. Fitnahan ini dia bantah dengan mengajukan pertanyaan atau pertanyaan berikut;

mengapa saya masih menderita penganiayaan? karena jelas dia melakukannya, karena menentangnya dan memberitakannya; sebagian besar penganiayaan yang dialami rasul berasal dari orang-orang Yahudi, dan itu disebabkan oleh ajarannya di mana-mana, bahwa di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, mereka harus meninggalkan Musa, dan bahwa mereka tidak boleh menyunat anak-anak mereka, dan mengikuti adat istiadat bangsa mereka; ini adalah poin yang jelas bahwa dia tidak memberitakannya; jika dia melakukannya, penganiayaan dari sisi ini tidak akan mengikutinya; dan dia bisa melakukannya dengan hati yang tenang, dia pasti akan bertindak sangat lemah jika menderita penganiayaan karena itu. Versi Arab memberikan ungkapan yang sangat berbeda, dan masih memberikan jawaban terhadap fitnahan itu; "mengapa saya menganiaya dia yang menggunakannya?" artinya, jika saya seorang pengkhotbah tentang itu, mengapa saya begitu keras dan ganas melawan mereka yang menyerah padanya? hal-hal ini sangat bertentangan sehingga tidak ada cara untuk mendamaikannya; versi Etiopia juga memiliki tujuan yang sama: "maka pelanggaran salib telah berhenti". Versi terakhir yang disebutkan membacanya, "salib Kristus"; dan begitu juga salinan Aleksandria; dalam artian bukan salib penderitaan, celaan, dan penganiayaan, yang telah dipersyaratkan oleh Kristus agar setiap pengikut-Nya memikul dan membawanya demi-Nya, dan itu adalah sesuatu yang menyinggung orang daging; bukan salib di mana Dia menderita, atau penderitaan salib; tetapi doktrin keselamatan melalui Kristus yang disalibkan, yang menjadi suatu pelanggaran dan batu sandungan bagi orang-orang Yahudi; sekarang jika rasul telah memberitakan sunat sebagai syarat untuk keselamatan, maka doktrin yang lain harus ditinggalkan, dan akibatnya pelanggaran yang diambil pada itu harus berhenti, padahal itu tidak terjadi. Versi Siria membacanya dengan cara pertanyaan, "apakah pelanggaran salib telah berhenti?" tidak, itu tidak, jadi jelas bahwa rasul tidak memberitakan sunat, tetapi hanya Kristus yang disalibkan sebagai yang diperlukan untuk keselamatan. Selain itu, orang-orang Yahudi yang percaya tidak akan merasa begitu tersinggung seperti yang mereka rasakan atas khotbahnya, jika dia memberitakan yang satu sama baiknya dengan yang lain; pelanggaran mereka bukan karena dia memberitakan Kristus yang disalibkan, tetapi karena dia memberitakan bahwa, melalui salib Kristus, sunat dan ritual lainnya dari hukum ritual kini telah dihapuskan.