Teks -- Galatia 4:26 (TB)

4:26 Tetapi Yerusalem sorgawi adalah perempuan yang merdeka, dan ialah ibu kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Gal 4:26 - perempuan yang merdeka

Ialah Sara.

Ref. Silang FULL: Gal 4:26 - Yerusalem sorgawi

· Yerusalem sorgawi: Ibr 12:22; Wahy 3:12; 21:2,10

Defender (ID): Gal 4:26 - Yerusalem yang di atas

Yerusalem surgawi adalah tempat di mana Tuhan Yesus saat ini sedang mempersiapkan tempat untuk kita (Yoh 14:3). Itu adalah "kota yang mempunyai dasar, yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah," yang dicarikan oleh Abraham saat ia pergi ke "negeri yang asing" ke mana Allah membawanya (Ibr 11:8-10). Dalam alegori tersebut, Sara melambangkan kota kebebasan di surga; jadi semua anak-anaknya, dengan Ishak sebagai ahli waris janji yang mewakili mereka, juga adalah ahli waris dari janji tersebut dan oleh karena itu bebas."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 4:26 - Tetapi Yerusalem yang di atas // yang merupakan ibu dari kita semua.

Tetapi Yerusalem yang di atas,.... Sarah ini adalah tipe dan contoh dari; dia sesuai dengan, dan sejalan dengan ini; yang dipahami, bukan dari gereja yang beroleh kemenangan di surga, tetapi dari keadaan gereja Injil di bawah administrasi perjanjian baru; dan itu, bukan seperti dalam kemuliaan di akhir zaman, ketika Yerusalem baru akan turun dari Allah dari surga, tetapi seperti pada masa rasul, dan telah ada sejak itu. Perhatian khusus dapat diberikan kepada gereja Injil pertama di Yerusalem, yang terdiri dari orang-orang yang lahir dari atas, diberkati dengan roh Injil, yang merupakan roh kebebasan, dari mana Injil menyebar ke seluruh dunia, dan dari antara mereka para rasul dan pengkhotbah pertama dari firman pergi ke mana-mana, dan menjadi sarana pertobatan bagi sejumlah besar orang, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, dan dengan demikian bisa dikatakan benar-benar menjadi ibu dari kita semua. Gereja pada umumnya, di bawah Injil, dapat disebut, sebagaimana sering terjadi, Yerusalem, karena namanya, visi kedamaian; berada di bawah pemerintahan Raja damai; anggotanya adalah anak-anak damai, yang dipanggil untuk damai, dan menikmatinya; Injil adalah Injil damai, dan peraturannya adalah jalan-jalan damai; dan perjanjian baru, di bawah administrasi yang orang-orang kudus berada, adalah perjanjian damai. Yerusalem adalah objek pilihan Allah, istana Raja besar, tempat ibadah ilahi, terkompak bersama, dan dipertebal: keadaan gereja Injil terdiri dari orang-orang, yang, secara umum, adalah pilihan Allah, di antara mereka Tuhan tinggal, seperti di dalam bait-Nya. Di sini ibadat-Nya diperhatikan, firman-Nya diberitakan, dan peraturan-Nya dilaksanakan; orang-orang kudus dibangun di atas dasar, Kristus, dan sebagai bangunan yang terpasang dengan baik, tumbuh menjadi bait kudus di dalamnya, dan dikelilingi oleh-Nya, seperti Yerusalem dikelilingi oleh gunung-gunung, dan dijaga oleh kuasa-Nya untuk keselamatan. Ini dikatakan berada di atas, untuk membedakannya dari Yerusalem duniawi, yang penduduknya sebagian besar adalah orang-orang dunia, orang-orang yang daging; tetapi Yerusalem surgawi ini, atau keadaan gereja Injil, sebagian besar terdiri dari orang-orang yang lahir dari atas, dipanggil dengan panggilan surgawi, dan yang mencerminkan gambar yang surgawi, yang percakapannya ada di surga, yang mencari hal-hal di atas, dan dalam waktu yang singkat akan berada di sana sendiri; konstitusi dan bentuk pemerintahannya berasal dari atas, begitu juga doktrin dan peraturannya. Orang Yahudi sering berbicara tentang

ירושלם דלעילא, atau עלאה, atau של מעלה, "Yerusalem di atas" ^x, sebagai pembeda dari Yerusalem di bawah: dan kepada pembeda ini rasul tampaknya merujuk di sini, yang lebih lanjut berkata mengenai Yerusalem ini, bahwa dia

bebas; dari perbudakan dosa, Setan, dan dunia, dari kuk hukum, dan dari roh perbudakan; memiliki Roh Allah, roh pengangkatan, yang merupakan roh bebas, dan membuat orang-orang yang menikmati-Nya menjadi bebas; dan di mana Dia berada, di sana ada kebebasan yang sejati. Dia menambahkan,

yang merupakan ibu dari kita semua; yang dilahirkan kembali, baik orang Yahudi maupun non-Yahudi, seperti khususnya gereja di Yerusalem, dan keadaan gereja Injil secara umum dapat dikatakan demikian; karena di sini jiwa-jiwa dilahirkan dan dibawa kepada Kristus, dibesarkan di sisinya, dan dinutrisi dengan susu penghiburan, firman dan peraturannya. Bentuk ucapan ini juga merupakan bahasa Yahudi: demikian dikatakan ^y bahwa

"Sion, אמן דישראל, "ibu dari Israel", akan melahirkan anak-anaknya, dan Yerusalem akan menerima anak-anak dari pembuangan."

Kembali, menjelaskan Amsal 28:24 dicatat ^z, bahwa tidak ada bapa kecuali Allah yang terberkati selamanya, ואין אמו, "dan tidak ada ibu" kecuali jemaah Israel. Beberapa salinan menghilangkan kata "semua"; dan begitu juga versi Vulgate Latin, Siria, dan Etiopia, dan hanya membaca, "ibu dari kita", atau "ibu kita".