Teks -- Galatia 4:25 (TB)

4:25 Hagar ialah gunung Sinai di tanah Arab -- dan ia sama dengan Yerusalem yang sekarang, karena ia hidup dalam perhambaan dengan anak-anaknya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Gal 4:25 - Hagar ... melambangkan

Hagar ... melambangkan: beberapa naskah kuno: Sinai adalah gunung di negeri Arab yang melambangkan.

Jerusalem: Gal 4:25 - Hagar ialah gunung Sinai di tanah Arab

Var: Sebab gunung Sinai terletak di tanah Arab

Jerusalem: Gal 4:25 - Yerusalem yang sekarang

Yerusalem yang diperbudak oleh hukum Taurat diperlawankan dengan Yerusalem di zaman Mesias, bdk Yes 2:2, yang menjadi subur setelah lama mandul, Gal 4:27; bdk Yes 54:1-6; Wah 21:1+.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Gal 4:25 - Karena ini Hagar adalah Gunung Sinai di Arabia // Dan menjawab kepada Yerusalem yang sekarang ini, dan terikat bersama anak-anaknya.

Karena ini Hagar adalah Gunung Sinai di Arabia,.... Versi Arab, alih-alih Arabia, membaca "Balca". Versi Siria menjadikan Hagar sebagai gunung, membaca kata-kata tersebut dengan cara ini, "karena Gunung Hagar adalah Sinai, yang berada di Arabia": dan beberapa orang berpendapat bahwa Sinai disebut Hagar oleh orang Arab. Memang benar, bahwa חגר, yang diucapkan Hagar, memang berarti dalam bahasa Arab sebuah batu atau batuan; dan bahwa satu bagian dari Arabia disebut Arabia Petraea, karena kawasan berbatu tersebut; metropolisnya adalah חגרת, atau "Agara", dan penduduknya adalah Agarenes; dan Hagar adalah nama kota utama di Bahrein, sebuah provinsi di Arabia ^r: dan dapat dicatat, bahwa ketika Hagar, bersama putranya, dibuang, mereka tinggal di padang gurun Paran, Kej 21:21 yang dekat dengan Sinai, seperti yang muncul dari

Bil 10:12 sehingga mungkin gunung ini dinamai demikian karena dia, walaupun tidak ada kepastian tentang hal ini; dan dekat dengan itu, seperti yang dicatat oleh Grotius, ada sebuah kota bernama Agra, yang disebut oleh Pliny ^s berada di Arabia. Namun, jelas bahwa Sinai berada di Arabia, di luar tanah janji, tempat hukum diberikan, dan tampaknya disebutkan oleh rasul dengan pandangan ini, agar hal itu dapat diperhatikan, dan mengajarkan kita bahwa warisan bukanlah dari hukum. Tempatnya dicatat oleh Jerom ^t di tanah Midian; dan jelas bahwa lokasi tersebut harus dekat dengannya, jika tidak di dalamnya, seperti yang terlihat dari Kel 3:1. Dan menurut Philo orang Yahudi ^u, orang Midian, yang dulunya disebut, adalah suatu bangsa yang sangat padat penduduknya dari orang Arab: dan Madian, atau Midian, disebut oleh ^w Mahomet sebagai berada di Arabia; dan dapat dicatat, bahwa mereka yang disebut Midianites dalam Kej 37:36 dikatakan sebagai Ishmaelite,

Kej 39:1 nama yang biasanya digunakan oleh orang Yahudi untuk menyebut orang Arab. Oleh karena itu, rasul dengan tepat menempatkan gunung ini di Arabia. Namun, setelah semua itu, dengan Hagar, saya lebih berpikir bahwa yang dimaksud adalah perempuan: dan bahwa maknanya adalah, bahwa Hagar yang sama ini berarti Gunung Sinai, atau merupakan gambaran dari hukum yang diberikan di gunung tersebut.

Dan menjawab kepada Yerusalem yang sekarang ini, dan terikat bersama anak-anaknya; yaitu, setuju dan menyerupai penduduk Yerusalem, dan semua kota serta desa di Yudea; dan dia, sebagai seorang budak perempuan, mewakili keadaan perbudakan yang dialami orang Yahudi ketika rasul menulis ini, yang berada dalam keadaan perbudakan sipil, moral, dan hukum; dalam perbudakan sipil kepada Roma, menjadi pembayar pajak kepada kekaisaran Roma, dan di bawah yurisdiksi Caesar; dalam perbudakan moral kepada dosa, kepada Setan, kepada dunia dan keinginannya, yang menjadi hamba mereka pada umumnya; dan dalam perbudakan hukum kepada hukum ritual, yang merupakan belenggu perbudakan: mereka berada dalam perbudakan di bawah elemen atau institusi tersebut, seperti sunat, sebuah belenggu yang tidak dapat dipikul oleh mereka, maupun nenek moyang mereka, karena itu mengikat mereka untuk mematuhi seluruh hukum; ketepatan pelaksanaan berbagai hari, bulan, waktu, dan tahun, serta banyaknya korban yang harus mereka tawarkan, yang pada akhirnya tidak dapat menghapus dosa, ataupun membebaskan hati nurani mereka dari beban rasa bersalah, tetapi menjadi seperti tulisan peraturan yang melawan mereka; setiap korban yang mereka bawa mengungkapkan dosa dan kesalahan mereka, dan bahwa mereka layak mati seperti makhluk yang dikorbankan untuk mereka; dan selain itu, hukum perintah ini, dalam berbagai contoh, pelanggarannya dihukum mati, yang karena ketakutan terhadapnya mereka sepanjang hidup mereka berada dalam perbudakan: mereka juga berada dalam perbudakan kepada hukum moral, yang mengharuskan ketaatan yang sempurna dari mereka, tetapi tidak memberikan kekuatan untuk melaksanakannya; menunjukkan kepada mereka dosa dan penderitaan mereka, tetapi tidak obatnya; menuntut kebenaran yang sempurna, tetapi tidak menunjukkan di mana dapat diperoleh; tidak ada sepatah kata pun yang bicara tentang perdamaian dan penghiburan, tetapi sebaliknya; tidak mengakui penyesalan; menuduh atas dosa, menyatakan bersalah karena hal itu, mengutuk, menghukum, dan mengancam dengan kematian karenanya, semua yang membuat mereka terus-menerus dalam perbudakan: dan sedangkan sebagian besar dari bangsa itu pada waktu itu, Yerusalem yang saat itu ada, para Ahli Taurat, orang Farisi, dan umumnya bangsa, sedang mencari pembenaran melalui perbuatan hukum, ini menambah perbudakan mereka; mereka mematuhinya dengan pandangan untuk keuntungan, dan bukan karena kasih tetapi karena ketakutan; dan penghiburan serta perdamaian mereka naik dan turun sesuai dengan ketaatan mereka; dan orang-orang dalam cara seperti ini pastilah berada dalam perbudakan rohani.