Teks -- Galatia 2:6 (TB)

2:6 Dan mengenai mereka yang dianggap terpandang itu -- bagaimana kedudukan mereka dahulu, itu tidak penting bagiku, sebab Allah tidak memandang muka -- bagaimanapun juga, mereka yang terpandang itu tidak memaksakan sesuatu yang lain kepadaku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 2:6 - ALLAH TIDAK MEMANDANG MUKA.

Nas : Gal 2:6

Allah tidak pernah pilih kasih terhadap orang berdasarkan keturunan, reputasi, kedudukan atau prestasinya (bd. Im 19:15; Ul 10:17; Ayub 34:19; Kis 10:34; Ef 6:9).

1. 1) Allah melihat dan menilai hati, yaitu bagian batin seorang, dan Ia menyenangi mereka yang hatinya sungguh-sungguh berpaling kepada-Nya dalam kasih, iman, dan kekudusan (bd. 1Sam 16:7; Mat 23:28; Luk 16:15; Yoh 7:24; 2Kor 10:7;

   lihat cat. --> 1Kor 13:1).

   [atau ref. 1Kor 13:1]

2. 2) Demikianlah, Allah tidak lebih memperhatikan kasih, persekutuan, dan doa orang yang terpelajar daripada yang tidak terpelajar, yang kaya lebih daripada yang miskin, yang berkuasa daripada yang lemah; prinsip abadi Allah ialah bahwa Dia menerima "setiap orang dari bangsa manapun yang takut akan Dia dan yang mengamalkan kebenaran" (Kis 10:35).

Jerusalem: Gal 2:6 - yang dianggap terpandang itu

Ialah keduabelas rasul

Jerusalem: Gal 2:6 - sesuatu yang lain

Sesuatu yang lain dari Injil Paulus, Gal 2:2.

Ende: Gal 2:6 - Tidak mewadjibkan apa-apa

jaitu tidak suatupun perubahan pada "Indjil"nja. Ada jang menterdjemahkan: tidak menambahkan apa-apa.

Ref. Silang FULL: Gal 2:6 - dianggap terpandang // memandang muka // memaksakan sesuatu

· dianggap terpandang: Gal 2:2

· memandang muka: Kis 10:34; [Lihat FULL. Kis 10:34]; Wahy 2:23; [Lihat FULL. Wahy 2:23]

· memaksakan sesuatu: 1Kor 15:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 2:6

Ul 10:17

Ref. Silang TB: Gal 2:6

Ul 10:17

Gill (ID): Gal 2:6 - Tetapi di antara mereka, yang tampaknya agak // apa pun yang mereka adalah // itu tidak menjadi masalah bagi saya, Allah tidak membeda-bedakan orang // karena mereka yang tampaknya agak berpengaruh dalam pertemuan tidak menambah apa pun padaku.

Tetapi di antara mereka, yang tampaknya agak,.... Bukan saudara-saudara palsu, tetapi para rasul Yakobus, Kefas, dan Yohanes, yang חשובים, "orang-orang yang sangat dihormati": tinggi dalam pandangan semua orang baik; bukan berarti mereka dianggap lebih dari manusia, seperti yang diklaim Simon Magus bahwa dirinya adalah "seseorang yang besar", dan para pengikutnya mengira dia adalah "kuasa besar dari Allah"; karena anggapan yang berlebihan tentang para lelaki ini tidak pernah dipertimbangkan; mereka tidak dianggap sesuatu ketika mereka sebenarnya tidak ada, karena mereka memang ada; mereka adalah pelayan Kristus, dan pengelola rahasia kasih karunia; mereka adalah duta Tuhan, dan para rasul Anak Domba. Namun, kata sang rasul,

apa pun yang mereka adalah; ποτε, "dulu", beberapa waktu yang lalu, yang tidak sepenuhnya diekspresikan dalam versi kita,

itu tidak menjadi masalah bagi saya, Allah tidak membeda-bedakan orang. Ini diucapkan, bukan sebagai penghinaan atau penghinaan, tetapi sebagai pembelaan diri, yang mana para pengajar palsu berusaha merendahkan, dengan memberikan pujian tinggi kepada para rasul di Yerusalem. Seolah-olah mereka telah mengecam rasul yang pernah menjadi pengejar gereja sebelum pertobatannya, ketika tidak ada hal semacam itu yang dapat dibebankan kepada orang-orang ini, dan karena itu dia tidak boleh disamakan dengan mereka: yang mungkin bisa diperkirakan jawabannya seperti ini, bahwa bagi dirinya sendiri, memang benar, dia pernah menjadi orang yang merugikan bagi para kudus; dan dia siap mengakui hal itu, untuk penghinaan dirinya sendiri, dan untuk menggambarkan kasih karunia Allah dalam pertobatannya; dan tentang orang-orang yang luar biasa ini, apa yang mereka adalah sebelum pertobatan mereka, itu bukan urusannya; meskipun, mungkin, jika dia berkeinginan untuk menyelidiki karakter mereka saat itu, beberapa cela mungkin ditemukan di dalamnya, sama seperti di dalam dirinya; tetapi bukan apa yang dia dan mereka telah jadi, tetapi apa yang mereka sekarang; dia dapat mengamati bahwa mereka adalah orang-orang yang dulunya memiliki peran yang sangat rendah dalam hidup, dengan pekerjaan yang biasa, sebagai nelayan, dan sangat tidak berpendidikan, ketika dia dibesarkan sebagai seorang sarjana di kaki Gamaliel; tetapi dia memilih untuk tidak membuat pengamatan semacam itu, dia tahu bahwa Allah tidak membeda-bedakan orang, dan tidak dipengaruhi oleh keadaan eksternal seperti itu, tetapi memilih siapa yang Dia kehendaki untuk posisi yang tinggi; dan bahwa Dia, yang mengubah nelayan menjadi rasul, dari seorang pengejar juga menjadikannya seorang rasul. Atau mungkin para pengajar palsu ini telah menuduhnya, bahwa orang-orang berharga ini telah bersama Kristus sejak awal, menjadi saksi mata kemuliaan-Nya, mendengar ajaran Injil dari bibir-Nya, dan melihat mukjizat-Nya, memiliki hubungan yang serupa dengan-Nya, ketika dia adalah seorang pemberita yang lebih belakangan, dan tidak bisa mengklaim keuntungan semacam itu, dan karena itu seharusnya tidak disamakan dengan mereka: jawabannya adalah, bahwa terlepas dari hak istimewa semacam ini yang mereka nikmati, yang tidak dapat disangkal tetapi itu cukup signifikan, namun ini tidaklah penting, dan tidak ada perbedaan besar antara dia dan mereka; dia juga telah melihat Kristus, meskipun sebagai seseorang yang lahir di luar waktunya; telah menerima tugas langsung dari-Nya untuk memberitakan Injil-Nya, dan diangkat sebagai rasul oleh-Nya seperti mereka, tanpa pandang bulu: dan meskipun mungkin ada yang berpendapat, bahwa orang-orang ini memiliki pandangan yang berbeda darinya sebelumnya, mengenai pengamatan hukum, dia menegaskan bahwa dia tidak punya urusan dengan hal itu, kepada tuan mereka sendiri mereka berdiri, kepada siapa mereka harus memberi pertanggungjawaban, yang, tanpa rasa pilih kasih, akan memberi balasan kepada setiap orang sesuai dengan perbuatan mereka: dan, tambahnya,

karena mereka yang tampaknya agak berpengaruh dalam pertemuan tidak menambah apa pun padaku; apa pun pendapat yang mereka sampaikan sebelumnya, dalam percakapan mereka dengannya, ketika dia menyampaikan Injil yang dia khotbahkan kepada mereka, mereka tidak menemukan kesalahan di dalamnya; mereka tidak berusaha untuk memperbaikinya; maupun menambahkannya; skema kebenaran yang dia sajikan kepada mereka, yang telah menjadi subjek pelayanannya, begitu lengkap dan sempurna, berisi seluruh nasihat Allah, sehingga mereka tidak memiliki apa pun untuk menambahnya; yang menunjukkan kesepakatan antara mereka, bahwa dia tidak menerima Injilnya dari mereka, kesempurnaan pelayanannya, dan bahwa dia tidak kalah dalam pengetahuan dan karunia.