Teks -- 2 Korintus 7:10 (TB)

7:10 Sebab dukacita menurut kehendak Allah menghasilkan pertobatan yang membawa keselamatan dan yang tidak akan disesalkan, tetapi dukacita yang dari dunia ini menghasilkan kematian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 7:10 - DUKACITA MENURUT KEHENDAK ALLAH ... DUKACITA YANG DARI DUNIA INI.

Nas : 2Kor 7:10

Di sini Paulus mengemukakan dua macam dukacita.

1. 1) Ada dukacita yang sungguh karena dosa yang menghasilkan pertobatan, yaitu suatu perubahan hati yang menyebabkan kita berbalik dari dosa kepada Allah. Pertobatan semacam ini membawa keselamatan. Bagi Paulus, pertobatan dari dosa dan iman dalam Kristus merupakan tanggung jawab manusia dalam keselamatan

   (lihat cat. --> Mat 3:2).

   [atau ref. Mat 3:2]

2. 2) Sebaliknya, orang yang tidak bertobat sering menyesal hanya karena akibat dosa mereka saja; dukacita sedemikian mengakibatkan kematian dan hukuman kekal (Mat 13:42,50; 25:30; Rom 6:23).

Ref. Silang FULL: 2Kor 7:10 - membawa keselamatan

· membawa keselamatan: Kis 11:18

Defender (ID): 2Kor 7:10 - kesedihan yang berasal dari Tuhan

Alih-alih memicu kebencian terhadap Paulus oleh orang-orang Korintus, yang telah dia tegur cukup keras dalam surat itu, surat pertama Paulus sebenarnya telah menghasilkan kesedihan atas dosa-dosa mereka - "kesedihan yang berasal dari Tuhan,” yaitu, kesedihan dari Tuhan - yang mengarah pada pertobatan sejati dan perbaikan dari dosa yang telah ditegur secara khusus (1Ko 5:1-6; 2Ko 2:1-10; 2Ko 7:6). Tanggapan ini membuktikan keaslian keselamatan mereka.

Defender (ID): 2Kor 7:10 - kesedihan dunia

"Kesedihan dunia," di sisi lain, bukanlah kesedihan atas dosa itu sendiri melainkan kesedihan atas konsekuensinya (Luk 13:27, Luk 13:28). Jenis kesedihan ini hanya berujung pada kematian abadi, bukan keselamatan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 7:10 - Sebab kesedihan yang menurut Allah mengerjakan pertobatan yang membawa kepada keselamatan // tidak dapat disesali // tetapi kesedihan dunia ini mengerjakan kematian.

Sebab kesedihan yang menurut Allah mengerjakan pertobatan yang membawa kepada keselamatan,.... Kata-kata ini mengandung alasan, membuktikan bahwa mereka tidak menerima kerugian, tetapi keuntungan dari kesedihan yang menguasai mereka, dari sifatnya, yaitu "kesedihan" yang menurut Allah; kesedihan yang berasal dari Allah sebagai pengarangnya; tidak muncul dari kekuatan kehendak bebas, atau dari tuntutan hati nurani yang alami, atau dari pekerjaan hukum di hati mereka, atau dari ketakutan akan neraka dan kebinasaan, tetapi muncul dari rahmat bebas Allah; itu adalah anugerah dari rahmat-Nya, pekerjaan Roh-Nya, dan hasil dari kuasa-Nya yang mahakuasa; menjadi demikian, yang tidak dapat dicapai oleh cara-cara seperti penghakiman, belas kasihan, atau pelayanan yang paling kuat sekalipun; itu berasal dari petunjuk ilahi; itu dipertegas dan ditingkatkan dengan penemuan kasih Allah, dan pandangan tentang rahmat pengampunan dan belas kasihan yang disertai dengan iman kepada Tuhan Yesus Kristus: itu juga memiliki Allah sebagai objeknya, selain dari pengarangnya; itu adalah suatu kesedihan, דמטל אלהא, "yang untuk Allah", sebagaimana terjemahan Siria membaca kata-kata tersebut, dan juga yang dalam bahasa Etiopia; atas nama Allah, kehormatan-Nya, kepentingan-Nya, dan kemuliaan-Nya; itu adalah kesedihan karena dosa, karena dosa itu dilakukan terhadap Allah yang memiliki kekudusan, keadilan, dan kebenaran yang tak terbatas, kebaikan, rahmat, dan belas kasihan; dan itu adalah kesedihan, κατα θεον, "menurut Allah", sesuai dengan pikiran dan kehendak Allah; itu adalah, sebagaimana diterjemahkan oleh versi Arab, "berterima kasih kepada Allah"; apa yang diperhatikan, diamati, dan disetujui-Nya; dan juga merupakan kesedihan yang memiliki kesamaan dengan apa yang dalam Allah disebut sebagai berduka dan bertobat, sebagaimana Dia telah menciptakan manusia, karena dosa; terdapat di dalamnya perasaan tidak senang terhadap dosa, kebencian terhadapnya, dan penyesalan atas keberadaannya: lebih jauh, kesedihan ini digambarkan lagi, dari operasinya yang menyelamatkan, yaitu "mengerjakan pertobatan"; itu adalah awal dari pertobatan, bagian dari pertobatan, bagian yang penting dari pertobatan, tanpa bagian itu tidak ada pertobatan yang benar; ini menghasilkan pertobatan, berakhir pada pertobatan, bahkan dalam pengakuan dosa yang tulus, meninggalkan dosa tersebut, dan membawa buah-buah yang layak untuk pertobatan, dalam kehidupan dan perilaku: dan pertobatan ini adalah untuk keselamatan; bukan penyebab atau pengarangnya, karena itu adalah Kristus semata; bukan syaratnya, tetapi merupakan berkat dari keselamatan, bagian dari keselamatan, bagian awal dari keselamatan, melalui mana, dan iman kita memasuki kepemilikan keselamatan; itu adalah bukti terkait dengan keselamatan tersebut, dan berujung pada nikmatnya sepenuhnya: dan pertobatan ini adalah

tidak dapat disesali; atau bahwa ia stabil dan tidak tergoyahkan, sebagaimana terjemahan Latin Vulgate menyatakannya; yang "tidak pernah kembali", atau mundur, sebagaimana terjemahan Siria, tetapi tetap sama tidak disesali; karena dapat diterapkan pada kedua hal tersebut: keselamatan tidak dapat disesali; tidak disesali oleh Allah, yang tidak menyesali, baik untuk hal itu sendiri, maupun untuk cara dan cara di mana itu terwujud, maupun untuk orang-orang yang diselamatkan olehnya, dan pilihan-Nya terhadap mereka untuk hal itu; maupun tidak disesali oleh mereka yang percaya kepada Kristus untuk menyelamatkan jiwa mereka: juga pertobatan yang benar, yang terkait dengan itu, tidak dapat disesali; Allah tidak menyesali memberikan pertobatan itu, karena "karunia dan panggilan-Nya adalah tanpa penyesalan"; juga tidak ada orang berdosa yang menyesali pertobatan tersebut; dan ia tidak memiliki kesempatan untuk menyesal, karena itu untuk hidup, bahkan "untuk hidup yang kekal", sebagaimana terjemahan Etiopia di sini menyatakannya; dan sebagaimana disebut "pertobatan untuk hidup", dalam Kisah Para Rasul 11:18. Kesedihan ini juga dipertegas oleh hal yang bertentangan,

tetapi kesedihan dunia ini mengerjakan kematian; kesedihan duniawi adalah kesedihan yang umum bagi manusia di dunia, seperti Kain, Firaun, Yehuda, dan lainnya; itu muncul dari prinsip-prinsip egois duniawi, dan berdasarkan pandangan duniawi; seringkali itu hanyalah perhatian terhadap kehilangan hal-hal duniawi, seperti kekayaan, kehormatan, dan sebagainya, atau terhadap kekecewaan dalam memuaskan nafsu dan kesenangan duniawi: dan ini mengerjakan kematian; kematian temporal dan kekal; terkadang membawa penyakit dan gangguan pada tubuh, yang berujung pada kematian; dan terkadang mendorong manusia untuk menghancurkan diri mereka, seperti yang dilakukan Ahitofel dan Yehuda; itu bekerja di dalam pikiran manusia suatu ketakutan yang mengerikan akan kematian kekal, dan, jika rahmat tidak mencegah, berujung padanya.