Teks -- 2 Korintus 2:16 (TB)

2:16 Bagi yang terakhir kami adalah bau kematian yang mematikan dan bagi yang pertama bau kehidupan yang menghidupkan. Tetapi siapakah yang sanggup menunaikan tugas yang demikian?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Ende: 2Kor 2:16

Baik bandingkanlah apa jang dikatakan tentang Joanes Pemandi Luk 2:34.

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:16 - bau kematian // menunaikan tugas

· bau kematian: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]; Yoh 3:36

· menunaikan tugas: 2Kor 3:5,6

Defender (ID): 2Kor 2:16 - aroma

“Aroma” dari persembahan bakaran, ketika dipersembahkan dengan pertobatan dan iman yang tulus, digambarkan sebagai aroma yang harum di hadapan Tuhan (Kej 8:21; Im 1:9; Ef 5:2). Kehidupan yang diserahkan dan kesaksian seorang Kristen (Rom 12:1) juga menyenangkan hati Tuhan dan akan digunakan untuk membawa orang lain kepada kehidupan rohani dalam Kristus. Mereka yang menolak pesannya, di sisi lain, akan semakin dikeraskan oleh penolakan itu. Pesan Kristus adalah untuk kejatuhan banyak orang dan kebangkitan banyak orang (Luk 2:34). Pengkhotbah dan penghidupan kebenaran Tuhan tidak pernah sia-sia, dan hasilnya memiliki konsekuensi kekal, satu cara atau yang lain.

Defender (ID): 2Kor 2:16 - cukup

bahkan Paul pun tidak akan mengklaim kecukupan dalam dirinya untuk tanggung jawab besar menyampaikan pesan yang memiliki makna kekal seperti itu. Sangat penting bahwa kesaksian Kristen menjelaskan dan memberitakan Firman Tuhan dengan jujur dan setia; Tuhan akan mengurus hasilnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 2:16 - Bagi yang satu kami adalah aroma maut menuju maut // bagi yang lain, aroma kehidupan menuju kehidupan // dan siapa yang cukup untuk hal-hal ini

Untuk yang satu kami adalah aroma maut menuju maut,.... Yang ditujukan untuk kematian, atau yang ditentukan untuknya; lihat Yer 43:11. Apa yang dikatakan rasul tentang Injil, dan pelayan Injil, sering kali juga dikatakan oleh orang Yahudi, rekan senegaranya, tentang hukum, dan yang sepertinya ia rujuk;

"katanya Rabba ^f, kepada mereka yang berada di sebelah kanan hukum, (hukum), itu adalah סמא דחיי, "aroma kehidupan"; tetapi bagi mereka yang berada di sebelah kiri hukum, itu adalah סמא דמותא, "aroma maut".''

Kemudian ^g,

"setiap orang yang belajar hukum karena hukum itu, bagi dia hukum itu menjadi סם חיים, "aroma kehidupan", sesuai Ams 3:18, tetapi setiap orang yang belajar hukum, bukan karena hukum itu, bagi dia hukum itu menjadi סם המות, "aroma maut";''

sekali lagi ^h,

"jika seorang pria layak atau benar, bagi dia hukum menjadi סם חיים, "aroma kehidupan"; tetapi jika dia tidak benar, itu menjadi bagi dia סם מיתה, "aroma maut":''

dan ini mereka tidak hanya katakan tentang hukum tertulis, tetapi juga tentang hukum lisan mereka ⁱ, dan tidak puas dengan deskripsi umum tersebut tentang orang-orang yang hukum itu demikian, tetapi secara khusus menyebutkan orang-orang non-Yahudi;

"kata-kata hukum (katanya ^k) adalah סם חיים, "aroma kehidupan", bagi orang Israel; dan סם המות, "aroma maut", bagi bangsa-bangsa di dunia:''

bahwa hukum harus menjadi aroma maut, karena itu adalah pelayanan hukum, dan tidak dapat memberikan kehidupan, lihat Gal 3:21, tidak mengherankan; tetapi bahwa Injil dan pelayan-pelayan Injil itu, harus menjadi aroma maut menuju maut, mungkin tampak aneh, tetapi begitulah adanya. Mereka memberitakan keselamatan melalui kematian Kristus, dan dengan demikian menjadi aroma manis dari kematian Kristus; tetapi ini dihina dan ditolak oleh anak-anak manusia, adalah "menjadi maut", dan berujung pada kematian abadi bagi mereka yang menghina dan menolak itu; demikian pula, doktrin ini yang mereka beritakan, menghantam dengan kematian semua kebijaksanaan, kebenaran, dan kekudusan seorang pria, dan menyatakan bahwa kehidupan dan keselamatan hanya ada melalui Kristus dan kebenarannya; dan selain itu, disertai dengan penganiayaan dan kematian, dan oleh karena itu menjadi kebodohan bagi mereka yang binasa; dan dengan demikian menjadi "aroma maut menuju maut"; sebuah aroma, tetapi bukan aroma manis, atau aroma manis Kristus; sebuah aroma yang manis bagi Tuhan, yang keadilan, kekudusan, kekuatan, dan kebijaksanaan-Nya, ditunjukkan dalam kematian dan penghukuman yang benar atas para pendosa, tetapi bukan bagi mereka:

bagi yang lain, aroma kehidupan menuju kehidupan; mereka yang ditunjuk untuk kehidupan abadi. Injil yang diberitakan oleh pelayan-pelayan setia Kristus adalah sarana yang menghidupkan jiwa, dan memberikan mereka "kehidupan spiritual"; dan mendukung serta memelihara kehidupan itu, dan menumbuhkan mereka hingga "kehidupan abadi"; dan dengan demikian menjadi "aroma kehidupan" spiritual, "menuju kehidupan" abadi. Salinan dari Alexandria, dan beberapa salinan lainnya, dan juga versi Etiopia, membaca kedua klausa, "dari maut ke maut, dan dari kehidupan ke kehidupan"; yang dapat dibandingkan dengan Roma 1:17, dan kemudian maknanya bisa jadi, seperti yang diamati Grotius, bahwa laporan buruk tentang Injil dari orang-orang yang mati dalam dosa, membawa maut kepada mereka yang mempercayainya; dan laporan baik tentangnya dari Tuhan, pengarang kehidupan, yang mana dapat ditambahkan dari para pelayan, yang hidup dalam arti spiritual, adalah sarana kehidupan bagi orang lain: atau mereka adalah sarana untuk menambah maut ke maut, maut abadi, kepada maut spiritual, atau moral; maut karena dosa, kepada maut dalam dosa, ketika Injil dihina; dan untuk meningkatkan kehidupan spiritual, penghiburan-penghiburannya; dan untuk menambah kehidupan abadi kepada kehidupan spiritual: atas keseluruhan ini, rasul mengungkapkan seruannya,

dan siapa yang cukup untuk hal-hal ini; yang berarti, siapakah yang mampu untuk menyelidiki dan menemukan alasan dari pengaruh berbeda pelayanan Injil terhadap jiwa manusia? tidak ada orang yang bisa melakukannya; itu harus dikaitkan dengan kehendak dan kerelaan Tuhan yang berdaulat, yang menyembunyikan Injil dari sebagian orang, dan mengungkapkannya kepada yang lain; atau siapa yang cukup untuk memberitakan Injil? tidak ada orang yang cukup dari dirinya sendiri, sangat tidak cukup dalam arti terbaik, dan tidak ada yang begitu kecuali oleh kasih karunia Tuhan, dan karunia Roh-Nya; atau siapa yang cukup untuk memberikan keberhasilan kepada Injil ketika diberitakan? tidak ada yang bisa melakukan ini; Paulus boleh menanam, dan Apolos menyiram, tetapi hanya Allah yang memberikan pertumbuhan.