Teks -- Roma 8:34 (TB)

8:34 Kristus Yesus, yang telah mati? Bahkan lebih lagi: yang telah bangkit, yang juga duduk di sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 8:34 - MALAH MENJADI PEMBELA BAGI KITA.

Nas : Rom 8:34

Lihat cat. --> Ibr 7:25

[atau ref. Ibr 7:25]

mengenai syafaat Kristus di sorga bagi orang percaya;

lihat art. DOA SYAFAAT.

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Ref. Silang FULL: Rm 8:34 - telah mati // telah bangkit // kanan Allah // bagi kita

· telah mati: Rom 5:6-8

· telah bangkit: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· kanan Allah: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

· bagi kita: Rom 8:27; Ayub 16:20; Yes 53:12; Ibr 7:25; 9:24; 1Yoh 2:1

Defender (ID): Rm 8:34 - telah bangkit kembali

Kita tidak boleh pernah melupakan bahwa Dia yang membuat janji-janji luar biasa ini adalah Dia yang telah mengalahkan kematian dan kubur. Setidaknya dua puluh satu kali dalam Kitab Suci Dia dikatakan berada di sebelah kanan Allah, dan setidaknya empat kali Dia dikatakan sedang mengintervensi di sana untuk kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 8:34

8:34 Siapakah yang akan menghukum mereka?⁵³⁹ Kristuslah yang telah mati, bahkan lebih lagi, yang telah bangkit, juga yang ada di sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita.

Gambaran pengadilan diteruskan dalam ayat ini. Tidak mungkin "orang-orang pilihan Allah" dihukum, karena Kristus Yesus sendiri ada di pihak kita. Dengan suatu peningkatan yang mulia, Kristus disebut yang telah mati, tetapi lebih dari pada hanya berusaha menjadi korban bagi kita, pengorbananNya sudah diterima oleh BapaNya sehingga Dia telah bangkit, tetapi lebih dari itu, Kristus diberi tempat yang paling mulia di sebelah kanan Allah, dan lebih dari itu di sana Dia menjadi Pembela bagi kita. Dengan demikian maka kasih setiaNya selalu dialirkan kepada kita. Yesuslah, Yesus Kristus yang menjadi Korban, Pengganti kita, Dia menjadi Pembela kita. Setiap kali Iblis atau roh-roh jahat mau berkata kepada Allah, "Lihatlah, dia melakukan apa yang tidak benar! Dia tidak layak dikasihi..." mengenai kita, maka Yesus Kristus membela kita, bukan dengan mengemukakan amal kita, tetapi dengan mengemukakan PengorbananNya bagi kita. Allah Bapa selalu puas.

...yang malah menjadi Pembela bagi kita.

Karya ini, yang baru sekarang disebut dalam Surat Roma, juga disebut dalam I Yohanes 2:1; Ibrani 7:25; dan Yesaya 53:12. Doa-doa Kristus bagi kita adalah kunci dari keberhasilan kita. Dalam pasal 5-8 Paulus menguraikan bagaimana kita yang menderita dan merintih dapat sungguh hidup dengan berkelimpahan. Doa-doa Pembela kita memungkinkan kehidupan itu. Ingatlah bahwa Roh Allah dalam hati kita juga berdoa untuk kita (8:26), sehingga kita yakin bahwa walaupun kita susah dan menderita, tetapi "segala sesuatu turut menghasilkan kebaikan" bagi kita, dan bahwa dalam penderitaan kita dibentuk supaya menjadi "serupa dengan gambaran AnakNya."

Hagelberg: Rm 8:31-39

c. Kesimpulan dari pasal 5-8: Kita Dapat Menang dalam Kesusahan 8:31-8:39

Dalam pasal 5-8 Paulus sudah menguraikan bagaimana Murka Allah, Dosa, Hukum Taurat, dan Maut telah dikalahkan sehingga kita bebas untuk hidup, untuk sungguh hidup. Orang yang dibenarkan karena iman akan hidup. Sampai titik ini dia membicarakan ke empat kuasa tersebut satu per satu. Di sini, sebagai kesimpulan, dia akan mengumpulkan dan menyatukan seluruh berita pasal 5-8 dengan satu kidung pujian, di mana dia bertanya, jikalau Allah ada di pihak kita, siapakah yang dapat melawan kita? Hukum Taurat? Tidak! Dosa? Tidak! Maut? Tidak! Tidak ada yang dapat melawan kita. Malah, pada saat kuasa-kuasa itu mau melawan kita, Allah mempergunakan mereka untuk membentuk kita sebagai orang yang layak mewarisi kerajaanNya!

Dalam kesembilan ayat ini Paulus menanggapi rencana Allah bagi kita yang dinyatakan dalam pasal 8:28-30 sebagai suatu rencana yang tidak akan gagal. Tanggapan Paulus adalah bahwa tidak ada apa-apa yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah. Jadi, rencana Allah bagi kita, yaitu supaya kita sungguh akan hidup, pasti berhasil.

Mengenai bagian ini, Cranfield⁵³⁰ mencatat bahwa susunannya sangat rapi, dan bahwa ada kemiripan dengan karangan lain dalam bahasa Yunani dan dan bahasa Latin, terutama dari kelompok Stoa. Dalam karangan-karangan tersebut orang yang berhikmat menang atas banyak halangan. Tetapi dalam Roma 8:31-39 kasih karunia Tuhan Allah diyakini, sedangkan dalam karangan-karangan itu kebaikan manusia diyakini.

Hagelberg: Rm 8:34

8:34 Siapakah yang akan menghukum mereka?⁵³⁹ Kristuslah yang telah mati, bahkan lebih lagi, yang telah bangkit, juga yang ada di sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita.

Gambaran pengadilan diteruskan dalam ayat ini. Tidak mungkin "orang-orang pilihan Allah" dihukum, karena Kristus Yesus sendiri ada di pihak kita. Dengan suatu peningkatan yang mulia, Kristus disebut yang telah mati, tetapi lebih dari pada hanya berusaha menjadi korban bagi kita, pengorbananNya sudah diterima oleh BapaNya sehingga Dia telah bangkit, tetapi lebih dari itu, Kristus diberi tempat yang paling mulia di sebelah kanan Allah, dan lebih dari itu di sana Dia menjadi Pembela bagi kita. Dengan demikian maka kasih setiaNya selalu dialirkan kepada kita. Yesuslah, Yesus Kristus yang menjadi Korban, Pengganti kita, Dia menjadi Pembela kita. Setiap kali Iblis atau roh-roh jahat mau berkata kepada Allah, "Lihatlah, dia melakukan apa yang tidak benar! Dia tidak layak dikasihi..." mengenai kita, maka Yesus Kristus membela kita, bukan dengan mengemukakan amal kita, tetapi dengan mengemukakan PengorbananNya bagi kita. Allah Bapa selalu puas.

...yang malah menjadi Pembela bagi kita.

Karya ini, yang baru sekarang disebut dalam Surat Roma, juga disebut dalam I Yohanes 2:1; Ibrani 7:25; dan Yesaya 53:12. Doa-doa Kristus bagi kita adalah kunci dari keberhasilan kita. Dalam pasal 5-8 Paulus menguraikan bagaimana kita yang menderita dan merintih dapat sungguh hidup dengan berkelimpahan. Doa-doa Pembela kita memungkinkan kehidupan itu. Ingatlah bahwa Roh Allah dalam hati kita juga berdoa untuk kita (8:26), sehingga kita yakin bahwa walaupun kita susah dan menderita, tetapi "segala sesuatu turut menghasilkan kebaikan" bagi kita, dan bahwa dalam penderitaan kita dibentuk supaya menjadi "serupa dengan gambaran AnakNya."

Hagelberg: Rm 8:1-39

4. Dia akan Hidup Bebas dari Maut 8:1-8:39

Maut tidak harus menakutkan kita lagi, karena kalau Roh Allah menghidupkan kita, mala Maut serta segala penderitaan dapat dimengerti sebagai alat Allah untuk menjadikan kita serupa dengan Raja kira yang akan datang.

Dalam pasal 8 Paulus mencapai puncak bagian ini, di mana dia menyatakan bahwa orang yang telah dibenarkan karena iman dapat sungguh hidup. Dia dapat sungguh hidup bebas dari Murka, bebas dari Dosa, bebas dari Hukum Taurat, dan akhirnya bebas dari Maut. Sebenarnya masalah Maut ada di latar belakang pasal 5-7. Nygren⁴⁴¹ mengamati bahwa dalam pasal 5 diskusi mengenai pembebasan dari Murka melebar menjadi penjelasan mengenai aiwn/aion Maut dan aiwn/aion Hidup. Demikian juga dalam pasal 6 Paulus berkata bahwa "dosa memimpin kamu kepada kematian" (6:16).⁴⁴² Sebagai puncak bagi pasal 7 Paulus berseru, "Siapa akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?" Memang maut melatarbelakangi diskusi Paulus mengenai pembebasan kita untuk sungguh hidup. Apa yang ada di latar belakang dalam pasal 5-7 muncul sebagai pokok diskusi dalam pasal 8. Nygren⁴⁴³ mengingatkan kita bahwa bagi Rasul Paulus Maut bukan merupakan peristiwa yang mengakhiri hidup kita, tetapi maut merupakan suatu kuasa yang menguasai aiwn/aion lama secara mutlak, sejak Kejadian 2:17 ("...pada hari engkau memakannya, pasti engkau mati") digenapi di Taman Eden.

Sama seperti Murka, Dosa, Hukum Taurat, dan Maut telah menjadi sekutu dalam aiwn/aion lama, demikian juga ada empat aspek dari pertolongan yang disediakan bagi kita dalam aiwn/aion baru.⁴⁴⁴

Kita bebas dari Murka berkat kasih Allah (5:1-11).

Kita bebas dari Dosa " baptisan Roh (6:1-14).

Kita bebas dari Hukum Taurat " kematian Kristus (7:1-6).

Kita bebas dari Maut " Roh Allah (8:1-11).

Ke empat hal yang disebut di atas, yaitu kasih Allah, baptisan Roh, kematian Kristus, dan Roh Allah, sangat berkaitan erat, dan sulit dipisahkan dalam praktek kehidupan kita.

Dalam Roma 1:18-32 Paulus menguraikan wujud murka Allah yang melawan dosa manusia. Dalam nats itu dia tidak menjelaskan apakah murka tersebut melawan orang yang tidak percaya saja, atau juga orang percaya yang berdosa. Tetapi pasal 7 membicarakan pengalaman Paulus sendiri dalam murka Allah pada waktu dulu sebelum dia hidup menurut Roh Allah. Orang percaya yang berdosa juga dapat kena murka Allah dalam hidup ini, dan Paulus menceriterakan frustrasi yang dia sendiri alami. Murka tersebut merupakan semacan hukuman atas dosa yang dialami pada zaman ini.⁴⁴⁵ Dosa yang dimaksudkan adalah dosa orang yang tidak percaya dan juga dosa orang percaya. Orang percaya akan tetap menggumuli hukuman tersebut selama mereka hanya melawan dosa dengan akal budi mereka, seperti apa yang dikatakan Paulus sebagai ringkasan pasal 7 dalam 7:25b, "Maka aku sendiri, dari segi akal budiku, aku melayani hukum Allah, tetapi dari segi daging, aku melayani hukum dosa."

Kemenangan yang disyukuri dalam 7:25a adalah suatu kemenangan yang tidak dapat diperoleh hanya dengan akal budi orang percaya. Kemenangan tersebut disediakan bagi kita melalui Roh Allah. Kemenangan itu diceriterakan dalam Roma 8. Ternyata istilah "roh" atau "Roh" hanya dipakai sekali dalam pasal 7⁴⁴⁶, sedangkan dalam pasal 8 istilah itu dipakai sembilan kali. Pengamatan ini menguatkan pengertian ini, bahwa pasal 7 membicarakan pergumulan orang percaya melawan dosa mereka, tanpa pertolongan dari Roh Kudus, sedangkan pasal 8 menceriterakan kemenangan atas dosa dengan pertolongan Roh Kudus.

Hagelberg: Rm 5:1--8:39

B. Dia yang Dibenarkan karena Iman akan Hidup 5:1-8:39

Dari 3:21 sampai 4:25 Paulus bersikap tegas untuk membuktikan bahwa pembenaran hanya dapat diperoleh melalaui iman, tetapi dalam bagian ini dia bersemangat untuk menjelaskan hasil dari pembenaran karena iman.

Hasil pembenaran tersebut dapat dibagi empat, menurut Nygren.²⁴⁸ Dalam pasal 5 dijelaskan bahwa orang yang dibenarkan hidup bebas dari murka, dalam pasal 6 dia hidup bebas dari kuasa dosa, dalam pasal 7 bebas dari kuasa hukum Taurat, dan dalam pasal 8 bebas dari kuasa maut.

Kesatuan pasal 5-8 didukung dengan pengulangan satu anak kalimat dalam 5:1 dan ayat terakhir dalam pasal 5, pasal 6, pasal 7, dan pasal 8. Anak kalimat yang diulangi adalah "melalui (atau dalam) Tuhan kita Yesus Kristus." Urutan kata dalam anak kalimat ini tidak kaku, tidak persis sama, tetapi pengulangan kata-kata khidmat ini mengikat keempat pasal menjadi satu bagian, dan juga menyatakan bahwa setiap keempat pasal memiliki kesatuan sendiri.²⁴⁹

Pada tempat ini Paulus beralih dari hal pembenaran pada hal pendewasaan orang percaya. Tuhan Allah telah memperoleh pembenaran bagi kita, dengan satu persyaratan saja, yaitu iman. Lalu berdasarkan kebenaran itu kehidupan kita harus berubah. Kita harus, misalnya, "bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Tetapi sebaiknya maksud dari istilah "harus" ini dijelaskan lebih lanjut, karena ada penafsir yang berkata, "Ya, harus, dan kalau tidak, maka pembenaran orang hilang!" Ada juga teolog yang berkata, "Pembenaran itu tidak hilang, tetapi kalau kehidupan orang tidak berubah, maka kita tahu bahwa sebenarnya dia tidak pernah percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juruselamat." Tetapi itu bukan yang diuraikan oleh Rasul Paulus. Memang di balik istilah "harus" ada sanksi. "Kamu harus melakukan ini dan itu, atau aku akan...." Pasti ada sanksi terhadap ketidaktaatan, tetapi Paulus tidak memakai hukuman kekal sebagai sanksi kepada orang percaya.

Sebenarnya Paulus tidak suka memakai istilah "harus". Kalau kita mengamati pasal-pasal ini kita melihat bahwa dia hanya berkata "kita bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Inilah pola Rasul Paulus dalam Surat Roma. Dia mengemukakan apa yang wajar bagi kita dengan berkata, "Ya, inilah yang kita lakukan." Kalimat Paulus dibentuk seolah-olah kita semua melakukan apa yang wajar bagi orang percaya, walaupun dia mengerti bahwa kita sering berdosa, dan tidak melakukan apa yang pantas bagi orang percaya. Paulus tidak mau mengemukakan apa yang sudah terlalu nyata, yaitu bahwa memang orang yang sudah dibenarkan dapat berdosa. Mungkin dia tidak mau mengemukakan hal ini karena tidak ada gunanya. Kita sudah tahu bahwa kita dapat berdosa, dan kalau disebut dalam surat ini, maka orang akan berkata, "Ya, lihat, boleh saja kita berdosa! Paulus memperbolehkan dosa!"

Roma 5-8 menjelaskan bagaimana "melalui Tuhan kita Yesus Kristus" kita dapat hidup bebas dari kuasa-kuasa aiwn/aion lama, sehingga kita bertumbuh secara rohani dan mengenal Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 8:34 - Siapakah dia yang mengutuk // Kristus yang mati // ya, malah Dia telah bangkit kembali // yang bahkan sekarang ada di sebelah kanan Allah // yang juga memperantarai bagi kita

Siapakah yang mengutuk,.... Yaitu, pilihan Allah: seluruh umat manusia layak untuk dihukum, dan berada di bawah hukuman itu, seperti dalam Adam; beberapa ditentukan untuk dihukum; semua yang pada akhirnya tidak bertobat dan tidak percaya, sudah dihukum; dan seluruh dunia orang-orang yang tidak saleh akan dihukum pada hari yang terakhir; tetapi tidak ada dari pilihan Allah yang dihukum, karena mereka dicintai dengan kasih yang abadi; mereka dipilih untuk keselamatan; mereka berada di dalam Kristus, di mana tidak ada penghukuman; mereka dibawa untuk percaya kepada-Nya, dan oleh-Nya dibenarkan dari segala dosa, sehingga aman dari penghukuman. Mereka memang layak menerimanya seperti yang lainnya, jika dipandang dari diri mereka sendiri; dan berada di bawah hukuman itu, seperti dalam Adam, bersama dengan umat manusia lainnya; dan dalam pemahaman mereka sendiri, ketika diyakinkan tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman. Dan adakah tidak ada yang akan mengutuk mereka? Ya, hati mereka sendiri sering mengutuk mereka; mereka sangat cepat untuk mengutuk satu sama lain; dunia mengutuk mereka, dan begitu juga tuannya; tetapi baik Bapa, Anak, maupun Roh, tidak akan mengutuk mereka; bukan Bapa, karena Dia membenarkan; bukan Anak, karena

Kristuslah yang mati: bahwa Dia mati adalah pasti; kematian yang Dia alami adalah kematian di atas salib; orang-orang yang Dia mati untuk mereka adalah pilihan Allah; alasan Dia mati untuk mereka adalah untuk menebus dosa-dosa mereka; ini terjadi melalui penempatan-Nya sebagai pengganti mereka; kematian-Nya hanya terjadi sekali, namun memiliki efek kekal, sehingga memberikan keamanan penuh bagi mereka dari segala penghukuman: karena dosa, penyebab penghukuman, dihapus oleh-Nya; penghukuman itu sendiri ditanggung oleh Kristus sebagai pengganti mereka; hukum dan keadilan Allah dipuaskan oleh-Nya; pengampunan dosa diperoleh melalui darah-Nya; dan pembenaran yang lengkap didapat melalui ketaatan aktif dan pasif-Nya; semua ini dikonfirmasi oleh kebangkitan-Nya, sesi-Nya di sebelah kanan Allah, dan perantaraan-Nya: oleh karena itu ditambahkan,

ya, malah Dia telah bangkit kembali. Seperti kematian, demikian pula kebangkitan Kristus, merupakan keamanan bagi pilihan Allah dari penghukuman; karena Kristus bangkit kembali, sebagai penakluk atas kematian, dan atas dosa, duri kematian, dan atas Iblis, yang memiliki kuasa atas kematian; dan juga sebagai jaminan, yang telah memberikan kepuasan kepada hukum dan keadilan: Dia terlibat sebagai jaminan untuk umat-Nya; Allah dalam keadilan, dan sesuai dengan hukum-Nya yang benar, berurusan dengan-Nya, dan oleh-Nya sebagai demikian; Dia memuaskan keduanya, dan oleh karena itu telah dibebaskan oleh keduanya; sehingga baik hukum maupun keadilan tidak dapat menghukum; selain itu, Dia bangkit sebagai orang yang umum, kepala dan wakil umat-Nya, dan untuk pembenaran mereka: Dia pertama-tama dituduh dengan semua dosa mereka, yang oleh Bapa-Nya, dan dengan persetujuan-Nya sendiri, dibebankan kepada-Nya; Dia dihukum dan menderita kematian untuk mereka; ketika Dia bangkit dari kematian, Dia dibenarkan dan dibebaskan dari semuanya; dan seluruh umat-Nya dibenarkan di dalam-Nya, dan bersama-Nya: ya, kebangkitan Kristus adalah lebih besar sebagai keamanan dari penghukuman, daripada kematian-Nya; kematian Kristus menebus dosa, tetapi kebangkitan-Nya membawa kebenaran yang abadi; meskipun kematian Kristus, jika Dia tidak bangkit, kita akan tetap dalam dosa kita, dan dengan demikian rentan terhadap penghukuman; kematian Kristus menunjukkan bahwa Dia ditangkap dan dihukum, tetapi kebangkitan-Nya menunjukkan bahwa Dia telah dibebaskan, dan kita ada di dalam-Nya:

yang bahkan sekarang ada di sebelah kanan Allah. Kenaikan Kristus, masuknya ke surga, dan sesi di sebelah kanan Allah, juga merupakan keamanan yang sangat berarti bagi pilihan Allah dari penghukuman; karena ketika Dia naik dari bumi ke surga dalam kodrat manusia, disertai oleh malaikat, yang menyaksikannya adalah mereka dan para murid-Nya, Dia menawan tawanan, atau menaklukkan mereka yang menawan umat-Nya, seperti dosa, Setan, hukum, kematian, dan setiap musuh lainnya; Dia masuk ke surga untuk menyiapkannya untuk mereka, untuk mengambil kepemilikan di dalam nama mereka, untuk tampil di hadapan Allah bagi mereka, dan sebagai yang telah memperoleh penebusan kekal bagi mereka, di mana Dia disambut dengan baik, sebagai jaminan dan kepala dari yang terpilih, dan kemudian duduk di sebelah kanan Allah; yang menunjukkan bahwa Dia telah menyelesaikan pekerjaan-Nya, dan dengan memuaskan, diangkat di atas segalanya, kuasa diberikan kepada-Nya, segala sesuatu diletakkan di bawah-Nya, dan Dia adalah kepala atas segala sesuatu untuk gereja: dan karena Dia berada di sebelah kanan Allah, sebagai pembela dan perantara bagi umat-Nya, tidak ada gunanya, dan tidak ada manfaatnya, bahwa Setan, atau musuh lainnya, berada di sebelah kanan mereka untuk melawan mereka:

yang juga memperantarai bagi kita; yang dilakukan, bukan melalui doa vokal, seperti di hari-hari daging-Nya di bumi; atau seperti memohon kepada hakim yang marah; atau seperti membantah: suatu titik di pengadilan sorgawi; melainkan melalui kehadiran pribadi-Nya bagi kita, melalui penyajian korban-Nya, dengan mempersembahkan doa dan pujian umat-Nya, dengan menyatakan sebagai kehendak-Nya, agar berkat-berkat demikian dan demikian diberikan kepada mereka, dan dengan memastikan bahwa manfaat dari kematian-Nya diterapkan kepada mereka, untuk siapa semuanya itu ditujukan; intersepsi Kristus ini berlangsung berdasarkan kepuasan yang telah dibuat; ia terus berlanjut, dan selalu berdaya guna, dan dengan demikian memiliki pengaruh yang signifikan untuk mengamankan dari penghukuman. Rasul, dalam ayat ini, tampaknya memiliki dalam pandangan suatu ayat di Ayub 34:29; yang oleh Septuaginta diterjemahkan, "dan Dia memberikan kedamaian, dan siapa yang mengutuk?"