Teks -- Roma 6:2 (TB)

6:2 Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 6:2 - MATI BAGI DOSA.

Nas : Rom 6:2

Lihat cat. --> Rom 6:11.

[atau ref. Rom 6:11]

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Ref. Silang FULL: Rm 6:2 - bagi dosa

· bagi dosa: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]; Rom 6:10,11; Rom 6:18; [Lihat FULL. Rom 6:18]; Rom 8:13; Kol 3:3,5; 1Pet 2:24

Defender (ID): Rm 6:2 - mati karena dosa

Ini harus dibaca "telah mati karena dosa." Ada delapan referensi tentang kematian orang percaya dalam Kristus di Rom 6:1-11, dan semuanya dinyatakan dalam suatu bentuk yang berbicara tentang tindakan yang telah diselesaikan di masa lalu. Artinya, karena dosa-dosa kita telah dibebankan pada Kristus, dan Dia membayar harga penebusan melalui kematian-Nya untuk dosa-dosa tersebut, kita mati bersama-Nya. Kita juga hidup bersama-Nya dalam kebangkitan-Nya, dan kehidupan sehari-hari kita harus mencerminkan kebenaran besar ini.

Defender (ID): Rm 6:2 - tinggal di dalamnya lebih lama

Orang yang benar-benar telah ditebus melalui iman dalam kematian Kristus untuk dosanya kadang-kadang dapat terjatuh ke dalam dosa, tetapi ia tidak dapat tinggal di dalamnya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 6:2

6:2 Sekali-kali tidak! Bagaimanakah kita yang sudah mati terhadap dosa tetap hidup dalam dosa?

Pertanyaan ini layak ditolak dengan keras. Ayat-ayat berikutnya merupakan dukungan dari penolakan ini.

Hodges³¹⁷ menggaris bawahi istilah hidup, dan menjelaskan bahwa orang percaya tidak dapat hidup dalam dosa, karena di sanalah maut, dan bukan hidup, seperti apa yang akan dikatakan dalam pasal 6:23. Dosa adalah suatu pengalaman yang asing bagi orang percaya, karena dosa sudah jauh berbeda dari batin mereka yang sudah dipindahkan dari aiwn/aion maut dan dosa, dan diantar ke dalam aiwn/aion hidup. Orang percaya tidak mungkin "betah" dalam dosa. Bagi Hodges, Firman Allah dan pengalaman manusia dengan jelas bersaksi bahwa orang percaya dapat terus berbuat dosa, namun itu sangat berbeda dari hidup dalam dosa.

Paulus tidak berkata bahwa orang yang terus berbuat dosa tidak lahir baru. Dan dia tidak berkata bahwa keselamatan orang yang terus berbuat dosa hilang. Dua sikap tersebut mudah dimengerti, dan sesuai dengan pola pikiran kita, tetapi jauh dari maksud Rasul Paulus.

Hagelberg: Rm 6:1-14

a. Melalui Baptisan Rohani Kita Bebas dari Dosa 6:1-14

Hagelberg: Rm 6:2

6:2 Sekali-kali tidak! Bagaimanakah kita yang sudah mati terhadap dosa tetap hidup dalam dosa?

Pertanyaan ini layak ditolak dengan keras. Ayat-ayat berikutnya merupakan dukungan dari penolakan ini.

Hodges³¹⁷ menggaris bawahi istilah hidup, dan menjelaskan bahwa orang percaya tidak dapat hidup dalam dosa, karena di sanalah maut, dan bukan hidup, seperti apa yang akan dikatakan dalam pasal 6:23. Dosa adalah suatu pengalaman yang asing bagi orang percaya, karena dosa sudah jauh berbeda dari batin mereka yang sudah dipindahkan dari aiwn/aion maut dan dosa, dan diantar ke dalam aiwn/aion hidup. Orang percaya tidak mungkin "betah" dalam dosa. Bagi Hodges, Firman Allah dan pengalaman manusia dengan jelas bersaksi bahwa orang percaya dapat terus berbuat dosa, namun itu sangat berbeda dari hidup dalam dosa.

Paulus tidak berkata bahwa orang yang terus berbuat dosa tidak lahir baru. Dan dia tidak berkata bahwa keselamatan orang yang terus berbuat dosa hilang. Dua sikap tersebut mudah dimengerti, dan sesuai dengan pola pikiran kita, tetapi jauh dari maksud Rasul Paulus.

Hagelberg: Rm 6:1-23

2. Dia akan Hidup Bebas dari Dosa 6:1-6:23

Sebagai orang yang sudah ikut dalam kematian dan kebangkitan Kristus, kita sudah bebas dari kuasa dosa, sehingga kita mampu berjuang melawan dosa.

Setelah dia menjelaskan secara luas mengenai dua aiwn/aion dan kemenangan yang disediakan bagi kita dalam aiwn/aion baru, Paulus kembali pada tema yang sudah dipikirkan dalam pasal 5:1-11, yaitu bagaimana "melalui Tuhan kita Yesus Kristus" kita dapat hidup bebas dari kuasa-kuasa aiwn/aion lama. Dalam pasal 6 dia menjelaskan bagaimana kita yang dibenarkan dapat hidup bebas dari kuasa dosa. Pasal ini harus dibagi dua sesuai dengan dua pertanyaan Rasul Paulus.

Hagelberg: Rm 5:1--8:39

B. Dia yang Dibenarkan karena Iman akan Hidup 5:1-8:39

Dari 3:21 sampai 4:25 Paulus bersikap tegas untuk membuktikan bahwa pembenaran hanya dapat diperoleh melalaui iman, tetapi dalam bagian ini dia bersemangat untuk menjelaskan hasil dari pembenaran karena iman.

Hasil pembenaran tersebut dapat dibagi empat, menurut Nygren.²⁴⁸ Dalam pasal 5 dijelaskan bahwa orang yang dibenarkan hidup bebas dari murka, dalam pasal 6 dia hidup bebas dari kuasa dosa, dalam pasal 7 bebas dari kuasa hukum Taurat, dan dalam pasal 8 bebas dari kuasa maut.

Kesatuan pasal 5-8 didukung dengan pengulangan satu anak kalimat dalam 5:1 dan ayat terakhir dalam pasal 5, pasal 6, pasal 7, dan pasal 8. Anak kalimat yang diulangi adalah "melalui (atau dalam) Tuhan kita Yesus Kristus." Urutan kata dalam anak kalimat ini tidak kaku, tidak persis sama, tetapi pengulangan kata-kata khidmat ini mengikat keempat pasal menjadi satu bagian, dan juga menyatakan bahwa setiap keempat pasal memiliki kesatuan sendiri.²⁴⁹

Pada tempat ini Paulus beralih dari hal pembenaran pada hal pendewasaan orang percaya. Tuhan Allah telah memperoleh pembenaran bagi kita, dengan satu persyaratan saja, yaitu iman. Lalu berdasarkan kebenaran itu kehidupan kita harus berubah. Kita harus, misalnya, "bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Tetapi sebaiknya maksud dari istilah "harus" ini dijelaskan lebih lanjut, karena ada penafsir yang berkata, "Ya, harus, dan kalau tidak, maka pembenaran orang hilang!" Ada juga teolog yang berkata, "Pembenaran itu tidak hilang, tetapi kalau kehidupan orang tidak berubah, maka kita tahu bahwa sebenarnya dia tidak pernah percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juruselamat." Tetapi itu bukan yang diuraikan oleh Rasul Paulus. Memang di balik istilah "harus" ada sanksi. "Kamu harus melakukan ini dan itu, atau aku akan...." Pasti ada sanksi terhadap ketidaktaatan, tetapi Paulus tidak memakai hukuman kekal sebagai sanksi kepada orang percaya.

Sebenarnya Paulus tidak suka memakai istilah "harus". Kalau kita mengamati pasal-pasal ini kita melihat bahwa dia hanya berkata "kita bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Inilah pola Rasul Paulus dalam Surat Roma. Dia mengemukakan apa yang wajar bagi kita dengan berkata, "Ya, inilah yang kita lakukan." Kalimat Paulus dibentuk seolah-olah kita semua melakukan apa yang wajar bagi orang percaya, walaupun dia mengerti bahwa kita sering berdosa, dan tidak melakukan apa yang pantas bagi orang percaya. Paulus tidak mau mengemukakan apa yang sudah terlalu nyata, yaitu bahwa memang orang yang sudah dibenarkan dapat berdosa. Mungkin dia tidak mau mengemukakan hal ini karena tidak ada gunanya. Kita sudah tahu bahwa kita dapat berdosa, dan kalau disebut dalam surat ini, maka orang akan berkata, "Ya, lihat, boleh saja kita berdosa! Paulus memperbolehkan dosa!"

Roma 5-8 menjelaskan bagaimana "melalui Tuhan kita Yesus Kristus" kita dapat hidup bebas dari kuasa-kuasa aiwn/aion lama, sehingga kita bertumbuh secara rohani dan mengenal Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 6:2 - Tuhan melarang // bagaimana kita yang telah mati terhadap dosa, dapat hidup di dalamnya lebih lama

Semoga Tuhan melarang,.... Di mana ia mengekspresikan kebencian terhadap praktik semacam itu, dan bahwa ini adalah konsekuensi yang tidak mengikuti dari premis, dan sangat jauh dari pikirannya, dan yang ia benci sedalam-dalamnya: dan ia lebih jauh berargumentasi melawannya dengan bertanya,

bagaimana kita yang telah mati terhadap dosa, dapat hidup di dalamnya lebih lama? Ada kematian untuk dosa, kematian dalam dosa, dan kematian terhadap dosa; yang terakhir disebutkan di sini, dan orang-orang dapat dikatakan "mati terhadap dosa", baik sebagai orang yang dibenarkan maupun yang disucikan: orang yang dibenarkan mati terhadap dosa, dalam arti bahwa dosa itu tidak dihitung sebagai tuduhan dan kematian bagi mereka; mereka dibebaskan darinya; dosa itu tidak dapat menyakiti mereka, atau menggunakan kekuatan mengutuknya atas mereka; ia disalibkan, dihapuskan, dan diakhiri oleh Kristus: orang yang disucikan mati terhadap dosa; dosa tidak dijadikan sebagai urusan mereka, itu bukan jalan hidup mereka; itu bukan lagi kesenangan bagi mereka, tetapi menjijikan dan terkutuk; itu dipandang, bukan sebagai teman, tetapi sebagai musuh; itu tidak menguasai, itu tidak memiliki kekuasaan atas mereka; ia ditaklukkan dalam diri mereka, dan kekuatannya dilemahkan; dan mengenai anggota daging dan perbuatan tubuh, ia dimatikan: hidup dalam dosa, adalah hidup mengikuti tuntutan natura yang korup; dan orang-orang dapat dikatakan hidup di dalamnya, ketika mereka menyerahkan diri kepada itu, terikat padanya; ketika dosa adalah hidup mereka, mereka bersenang-senang di dalamnya, menjadikannya pekerjaan dan urusan mereka, dan seluruh jalur hidup mereka adalah berdosa: sekarang mereka yang mati terhadap dosa, tidak dapat hidup demikian di dalamnya, meskipun dosa dapat hidup dalam diri mereka; mereka mungkin jatuh ke dalam dosa, dan berbaring di dalamnya untuk waktu tertentu, namun mereka tidak dapat hidup di dalamnya: hidup dalam dosa, tidak hanya tidak sesuai dengan kasih karunia Tuhan yang dinyatakan dalam Injil, tetapi juga bertentangan dengan itu; itu menjijikkan bagi pikiran-pikiran yang penuh kasih karunia, ya, tampaknya tidak mungkin mereka dapat hidup di dalamnya; yang disarankan oleh pertanyaan ini, "bagaimana kita?" &c. Hal itu tidak dapat dilakukan: karena, bagi jiwa yang penuh kasih karunia untuk hidup dalam dosa, adalah untuk mati lagi, untuk menjadi mati dalam dosa, yang tidak mungkin; siapa yang hidup dan percaya kepada Kristus tidak akan pernah mati, secara rohani atau kekal.