Teks -- Roma 14:22 (TB)

14:22 Berpeganglah pada keyakinan yang engkau miliki itu, bagi dirimu sendiri di hadapan Allah. Berbahagialah dia, yang tidak menghukum dirinya sendiri dalam apa yang dianggapnya baik untuk dilakukan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 14:22 - Berpeganglah pada keyakinan yang engkau miliki

Var: Adakah engkau memiliki keyakinan? Berpeganglah padanya!

Jerusalem: Rm 14:22 - di hadapan Allah

Keyakinan (iman) itu memang sesuai dengan kebenaran; dan karenanya baik dan syah menurut pandangan Allah. Tetapi kasih adalah suatu prinsip lebih tinggi.

Ende: Rm 14:22 - Kejakinanmu

jaitu bahwa segala djenis makanan dan minuman boleh dimakan.

Ende: Rm 14:22 - Dihadapan Allah

dengan hati-nurani djudjur dan murni, jang merasa bertanggung djawab dihadapan Allah.

Ende: Rm 14:22 - Tidak menghukumkan diri

jaitu terhadap hatinurani dirinja.

Ref. Silang FULL: Rm 14:22 - tidak menghukum

· tidak menghukum: 1Yoh 3:21

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 14:22

14:22 Punyakah engkah keyakinan?⁸⁶² Milikilah keyakinanmu sendiri, di hadapan Allah. Berbahagialah dia, yang tidak menghukum dirinya sendiri dalam apa yang dianggapnya baik untuk dilakukan.

Dalam ayat ini Paulus menghadapi mereka yang mempunyai iman dan keyakinan yang kuat, dan dia menegaskan apa yang sudah dikatakan dalam pasal 14:5, "Biarlah setiap orang, dalam hatinya sendiri, penuh dengan keyakinan." Keyakinan dan pembebasan yang mereka miliki merupakan anugerah dari Allah, suatu anugerah yang dapat dinimati dalam hati mereka, tetapi tidak usah dipergunakan jika pemakaiannya menyusahkan kekasih-kekasih Allah.⁸⁶³

Berbahagialah dia, yang tidak menghukum dirinya sendiri dalam apa yang dianggapnya baik untuk dilakukan.

Pasal 14:22b harus digabung dengan ayat yang berikut. Bersama-sama nats ini memperingatkan kita supaya kita (dengan iman yang kuat atau yang lemah) tidak melanggar suara hati kita masing-masing. Baik orang yang mempunyai iman yang kuat maupun orang yang imannya lemah dapat mengalami kebahagiaan yang disebut dalam nats ini, asalkan kita tidak menghukum diri kita sendiri karena melangar suara hati kita. Orang yang makan secara yang tidak sesuai dengan hati nuraninya tidak berbahagia.

Hagelberg: Rm 14:13-23

b. Tanggung Jawab bagi \"yang Kuat\" 14:13-23

Dalam bagian ini Paulus menegur mereka yang kuat imannya supaya mereka tidak mengutamakan hak mereka untuk makan daging dan sebagainya. Mereka yang mempunyai iman yang kuat disuruh mengalah demi kepentingan mereka yang lemah.

Hagelberg: Rm 14:22

14:22 Punyakah engkah keyakinan?⁸⁶² Milikilah keyakinanmu sendiri, di hadapan Allah. Berbahagialah dia, yang tidak menghukum dirinya sendiri dalam apa yang dianggapnya baik untuk dilakukan.

Dalam ayat ini Paulus menghadapi mereka yang mempunyai iman dan keyakinan yang kuat, dan dia menegaskan apa yang sudah dikatakan dalam pasal 14:5, "Biarlah setiap orang, dalam hatinya sendiri, penuh dengan keyakinan." Keyakinan dan pembebasan yang mereka miliki merupakan anugerah dari Allah, suatu anugerah yang dapat dinimati dalam hati mereka, tetapi tidak usah dipergunakan jika pemakaiannya menyusahkan kekasih-kekasih Allah.⁸⁶³

Berbahagialah dia, yang tidak menghukum dirinya sendiri dalam apa yang dianggapnya baik untuk dilakukan.

Pasal 14:22b harus digabung dengan ayat yang berikut. Bersama-sama nats ini memperingatkan kita supaya kita (dengan iman yang kuat atau yang lemah) tidak melanggar suara hati kita masing-masing. Baik orang yang mempunyai iman yang kuat maupun orang yang imannya lemah dapat mengalami kebahagiaan yang disebut dalam nats ini, asalkan kita tidak menghukum diri kita sendiri karena melangar suara hati kita. Orang yang makan secara yang tidak sesuai dengan hati nuraninya tidak berbahagia.

Hagelberg: Rm 14:1--15:13

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 14:22 - Apakah kamu punya iman? simpanlah untuk dirimu sendiri di hadapan Tuhan // Berbahagialah dia yang tidak mengutuk dirinya sendiri dalam hal yang ia izinkan.

Apakah kamu punya iman? simpanlah untuk dirimu sendiri di hadapan Tuhan,.... Yang harus dipahami, bukan iman kepada Tuhan Yesus Kristus, dan dalam doktrin-doktrin Injil; karena seorang yang memiliki iman seperti itu, seharusnya tidak menyimpannya dalam hatinya sendiri, tetapi menyatakannya kepada orang lain; ia harus membuat pengakuan publik yang terlihat, di hadapan banyak saksi; adalah kewajibannya untuk memberitahukan gereja Tuhan apa hal-hal besar yang telah dilakukan Tuhan baginya; dan sebagaimana ia percaya dengan hati, demikianlah ia harus membuat pengakuan dengan mulutnya untuk keselamatan; tetapi iman ini hanya dimaksudkan sebagai keyakinan penuh dalam pikiran seseorang sendiri, tentang penggunaan bebas dan sah dari hal-hal yang tidak tetap, subjek yang dibahas oleh rasul; lihat Rom 14:5; dan nasihatnya dalam hal ini adalah, untuk menjaga iman dan keyakinan ini di dalam hati seseorang sendiri, dan tidak mengungkapkannya kepada orang lain, di mana ada bahaya skandal dan ofensif: ia tidak menyarankan agar yang demikian mengubah pikiran mereka, mengubah pendapat mereka, atau membuang iman mereka, yang benar dan sesuai dengan miliknya sendiri, tetapi untuk memilikinya, memegang dan menyimpannya, meskipun, di dalam diri mereka sendiri; ia tidak ingin mereka menyatakannya secara terbuka, dan menggunakannya secara publik, karena itu mungkin menyakitkan dan menyedihkan bagi pikiran yang lemah; tetapi secara pribadi, dan di tempat yang tidak ada bahaya menimbulkan ofensif, mereka dapat berbicara tentangnya, dan menggunakannya; dan jika mereka tidak bisa, seharusnya mereka meyakinkan diri mereka bahwa Tuhan, yang melihat dalam rahasia, mengetahui bahwa mereka memiliki iman ini, dan melihat penggunaan mereka atasnya, meskipun orang lain tidak, karena dari-Nya mereka memperolehnya; demikian versi Etiopia membacanya, dan “jika kamu memiliki iman untuk dirimu sendiri, kamu aman di hadapan Tuhan, dari siapa kamu memperolehnya”; dan seharusnya bersyukur kepada-Nya untuk itu, dan menggunakannya dengan cara yang paling membuat kemuliaan-Nya, dan perdamaian gereja-Nya karena kepada-Nya mereka harus mempertanggungjawabkan di hari lain: beberapa salinan dan versi membaca tanpa interogasi, kamu memiliki iman; dan yang lain, “kamu, iman yang kamu miliki, simpanlah untuk dirimu sendiri”, dll. jadi salinan Aleksandria dan versi Suriah.

Berbahagialah dia yang tidak mengutuk dirinya sendiri dalam hal yang dia izinkan; atau "disetujui"; yaitu, baik bagi orang itu yang tidak membedakan makanan, jika ia tidak bertindak bertentangan dengan hati nuraninya sendiri, dan sehingga mengutuk dirinya sendiri dalam hal yang ia izinkan; atau mengekspos dirinya pada penilaian, penghakiman, dan pengutukan orang lain, dalam melakukan hal yang ia setujui sebagai sah, dan memang sah, tetapi menjadi tidak sah ketika dilakukan untuk menyinggung orang lain: beberapa memahami ini sebagai diucapkan kepada orang percaya yang lemah, menandakan bahwa ia benar, yang, melalui contoh, dan kekuatan hasrat sensual, tidak terpengaruh untuk mengizinkan dirinya makan, bertentangan dengan hati nuraninya sendiri, dan dengan demikian ia akan terkutuk sendiri; tetapi karena orang percaya yang kuat dihadapkan di awal ayat, saya lebih memilih untuk berpikir bahwa ia dimaksudkan dalam bagian ini; dan lebih lagi, karena orang percaya yang lemah diperhatikan di ayat berikutnya, dengan pandangan khusus kepada hal ini.