Teks -- Yohanes 9:24 (TB)

9:24 Lalu mereka memanggil sekali lagi orang yang tadinya buta itu dan berkata kepadanya: "Katakanlah kebenaran di hadapan Allah; kami tahu bahwa orang itu orang berdosa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 9:24 - Katakanlah kebenaran di hadapan Allah

Harafiah: berikanlah hormat kepada Allah. Ini suatu rumus alkitabiah untuk menyumpah seseorang supaya berkata benar atau memulihkan kesalahan terhadap Allah yang Mahamulia, bdk Yos 7:19; 1Sa 6:5.

Ende: Yoh 9:13-34

Pertjakapan ini diberikan oleh Joanes begitu terperintji untuk menondjolkan keragu-raguan dan kegelisahan orang Jahudi, jang njata kehilangan akal, dan meraba-raba takkeruan dalam kegelapan pembentjiannja.

Ref. Silang FULL: Yoh 9:24 - hadapan Allah // orang berdosa

· hadapan Allah: Yos 7:19

· orang berdosa: Yoh 9:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 9:24

9:24 Lalu mereka memanggil sekali lagi orang yang tadinya buta itu dan berkata kepadanya, "Katakanlah kebenaran di hadapan Allah;⁷⁷² kami tahu bahwa orang itu orang berdosa."

Dengan demikian tujuan mereka dinyatakan, yaitu, untuk membuktikan bahwa Yesus itu adalah orang berdosa. Mereka menekankan dia secara keras, dengan suatu sumpah.

Hagelberg: Yoh 9:13-34

b. Penyelidikan orang-orang Farisi (9:13-34)

Semula orang-orang Farisi itu berusaha untuk menyangkal bahwa sebuah tanda terjadi. Namun adanya mukjizat ini tidak dapat disangkal. (Secara tidak langsung mereka mengakui adanya mukjizat dalam penghinaan yang mereka lemparkan kepada orang yang disembuhkan dalam ayat 34.) Karena adanya tanda itu tidak dapat disankal, mereka berusaha untuk menyangkal apa yang ditandai oleh tanda itu. Mereka berusaha untuk membuktikan bahwa Yesus itu adalah orang berdosa.

Dalam bagian ini orang-orang Farisi membuktikan bahwa mereka tidak mencari kebenaran. Mereka membuktikan bahwa mereka buta secara rohani. Apa yang dibahas dalam pasal 8 dinyatakan dalam bagian ini. Justru itu yang dimaksudkan oleh Tuhan Yesus.

i. Penyelidikan yang pertama (9:13-17)

9:13 Lalu mereka membawa orang yang tadinya buta itu kepada orang-orang Farisi.

Tujuan mereka tidak dijelaskan, tetapi kita tidak harus berpikir bahwa mereka mempunyai tujuan yang negatif. Mereka hanya merasa bahwa sebaiknya ahli agama, yaitu orang-orang Farisi, diberitahu tentang peristiwa ini yang luar biasa. Mereka tidak pergi kepada orang-orang Saduki, karena mereka tidak mau mengadili dia. Rupanya mereka hanya membawa orang yang disembuhkan kepada pemimpin rumah ibadah mereka.

Hagelberg: Yoh 9:24

9:24 Lalu mereka memanggil sekali lagi orang yang tadinya buta itu dan berkata kepadanya, "Katakanlah kebenaran di hadapan Allah;⁷⁷² kami tahu bahwa orang itu orang berdosa."

Dengan demikian tujuan mereka dinyatakan, yaitu, untuk membuktikan bahwa Yesus itu adalah orang berdosa. Mereka menekankan dia secara keras, dengan suatu sumpah.

Hagelberg: Yoh 9:1-41

2. Yesus menyembuhkan orang yang buta sejak lahir (9:1-41)

Tema utama dari perdebatan tadi, pasal 8:12-59, adalah bahwa Tuhan Yesus adalah Terang, dan mereka yang melawan Dia adalah pendusta dan pembunuh. Pasal ini membuktikan pokok yang sama melalui suatu mukjizat serta reaksi mereka.

Suasana pasal ini lebih tenang daripada suasana akhir pasal 9, tetapi pada pasal 10:39 mereka berusaha lagi untuk mengangkap Dia.⁷⁵²

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 9:24 - Kemudian mereka memanggil kembali orang yang buta dan berkata kepadanya, pujilah Tuhan. Kami tahu bahwa orang ini adalah seorang pendosa.

Kemudian mereka memanggil kembali orang yang buta,.... Yang telah buta. Setelah mereka memeriksa orang tuanya, dan tidak bisa memperoleh apa pun dari mereka untuk tujuan mereka, mereka mencoba sekali lagi apa yang bisa mereka lakukan dengan sang anak:

dan berkata kepadanya, pujilah Tuhan; sebuah frasa yang digunakan ketika pengakuan dosa diperlukan; lihat Yosua 7:19; dan ini mungkin maksudnya di sini; mengaku penipuan dan tipu daya ini di hadapan Tuhan yang maha mengetahuil, yang menyelidiki hati, dan dalam melakukannya memuliakan kesempurnaan-Nya. Satu kata yang sama, ידה, memiliki arti baik mengakui kebenaran sesuatu, sebagai tindakan berdosa, Amsal 28:13, maupun memberi syukur dan pujian kepada Tuhan atas segala rahmat dan berkat, Mazmur 45:17. Beberapa menganggap ini sebagai bentuk sumpah, dan bahwa orang Farisi mengikatnya demi Tuhan yang hidup, agar dia mengatakan yang sebenarnya, dan mengungkapkan penipuan dan kolusi yang digunakan dalam peristiwa menerima penglihatannya; dan berharap dengan ini untuk menghalanginya dari berbicara tentang manfaat yang dia terima dari Kristus, terutama dengan cara yang mencerminkan kehormatan kepada penulisnya. Atau maknanya bisa jadi, jika ini benar-benar fakta, bahwa engkau lahir buta, dan telah menerima penglihatanmu melalui orang ini, berikan semua kemuliaan itu kepada Tuhan, kepada-Nya saja yang berhak, dan bukan kepada dia. Tuhan terkadang bekerja melalui alat yang jahat, ketika kemuliaan dari apa yang dilakukan tidak seharusnya disandangkan kepada mereka, tetapi kepada-Nya.

Kami tahu bahwa orang ini adalah seorang pendosa; ini mereka simpulkan dari pelanggarannya terhadap hari sabat, seperti yang mereka duga; meskipun mereka juga mencemarkan karakternya, dan menuduhnya dengan hal-hal lain, namun secara salah; lihat Matius 11:19; dan mereka tidak bisa membuktikan satu pun contoh dosa di dalam dirinya, meskipun mereka mengungkapkan diri di sini dengan begitu banyak keyakinan.