Teks -- Yohanes 9:22 (TB)

9:22 Orang tuanya berkata demikian, karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi, sebab orang-orang Yahudi itu telah sepakat bahwa setiap orang yang mengaku Dia sebagai Mesias, akan dikucilkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yoh 9:13-34

Pertjakapan ini diberikan oleh Joanes begitu terperintji untuk menondjolkan keragu-raguan dan kegelisahan orang Jahudi, jang njata kehilangan akal, dan meraba-raba takkeruan dalam kegelapan pembentjiannja.

Ref. Silang FULL: Yoh 9:22 - orang-orang Yahudi // akan dikucilkan // akan dikucilkan

· orang-orang Yahudi: Yoh 7:13; [Lihat FULL. Yoh 7:13]

· akan dikucilkan: Yoh 9:34; Luk 6:22

· akan dikucilkan: Yoh 12:42; 16:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 9:22-23

9:22-23 Orangtuanya berkata demikian, karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi, sebab orang-orang Yahudi itu telah sepakat⁷⁷⁰ bahwa setiap orang yang mengaku Dia sebagai Mesias, akan dikucilkan.⁷⁷¹ Itulah sebabnya maka orangtuanya berkata, "Ia telah dewasa, tanyakanlah kepadanya sendiri."

Sesuai dengan kebiasaannya, Rasul Yohanes memberi penjelasan untuk menolong para pembaca. Sudah ada keputusan bahwa orang yang mengaku Kristus dilarang mengikuti acara-acara di rumah ibadah Yahudi. Jangkauan persepakatan itu tidak dijelaskan. Mungkin itu berlaku di semua rumah ibadah Yahudi di Israel, atau hanya di rumah ibadah di tempat itu. Menurut Ezra 10:8, mengucilkan sudah merupakan kebiasaan jauh sebelum peristiwa ini.

Bagi para pembaca Injil Yohanes yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, orang yang disembuhkan menjadi teladan yang mantap, dan orangtuanya menjadi contoh orang yang tidak berani menghadapi penganiayaan.

iii. Penyelidikan yang kedua (9:24-34)

Hagelberg: Yoh 9:13-34

b. Penyelidikan orang-orang Farisi (9:13-34)

Semula orang-orang Farisi itu berusaha untuk menyangkal bahwa sebuah tanda terjadi. Namun adanya mukjizat ini tidak dapat disangkal. (Secara tidak langsung mereka mengakui adanya mukjizat dalam penghinaan yang mereka lemparkan kepada orang yang disembuhkan dalam ayat 34.) Karena adanya tanda itu tidak dapat disankal, mereka berusaha untuk menyangkal apa yang ditandai oleh tanda itu. Mereka berusaha untuk membuktikan bahwa Yesus itu adalah orang berdosa.

Dalam bagian ini orang-orang Farisi membuktikan bahwa mereka tidak mencari kebenaran. Mereka membuktikan bahwa mereka buta secara rohani. Apa yang dibahas dalam pasal 8 dinyatakan dalam bagian ini. Justru itu yang dimaksudkan oleh Tuhan Yesus.

i. Penyelidikan yang pertama (9:13-17)

9:13 Lalu mereka membawa orang yang tadinya buta itu kepada orang-orang Farisi.

Tujuan mereka tidak dijelaskan, tetapi kita tidak harus berpikir bahwa mereka mempunyai tujuan yang negatif. Mereka hanya merasa bahwa sebaiknya ahli agama, yaitu orang-orang Farisi, diberitahu tentang peristiwa ini yang luar biasa. Mereka tidak pergi kepada orang-orang Saduki, karena mereka tidak mau mengadili dia. Rupanya mereka hanya membawa orang yang disembuhkan kepada pemimpin rumah ibadah mereka.

Hagelberg: Yoh 9:22-23

9:22-23 Orangtuanya berkata demikian, karena mereka takut kepada orang-orang Yahudi, sebab orang-orang Yahudi itu telah sepakat⁷⁷⁰ bahwa setiap orang yang mengaku Dia sebagai Mesias, akan dikucilkan.⁷⁷¹ Itulah sebabnya maka orangtuanya berkata, "Ia telah dewasa, tanyakanlah kepadanya sendiri."

Sesuai dengan kebiasaannya, Rasul Yohanes memberi penjelasan untuk menolong para pembaca. Sudah ada keputusan bahwa orang yang mengaku Kristus dilarang mengikuti acara-acara di rumah ibadah Yahudi. Jangkauan persepakatan itu tidak dijelaskan. Mungkin itu berlaku di semua rumah ibadah Yahudi di Israel, atau hanya di rumah ibadah di tempat itu. Menurut Ezra 10:8, mengucilkan sudah merupakan kebiasaan jauh sebelum peristiwa ini.

Bagi para pembaca Injil Yohanes yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, orang yang disembuhkan menjadi teladan yang mantap, dan orangtuanya menjadi contoh orang yang tidak berani menghadapi penganiayaan.

iii. Penyelidikan yang kedua (9:24-34)

Hagelberg: Yoh 9:1-41

2. Yesus menyembuhkan orang yang buta sejak lahir (9:1-41)

Tema utama dari perdebatan tadi, pasal 8:12-59, adalah bahwa Tuhan Yesus adalah Terang, dan mereka yang melawan Dia adalah pendusta dan pembunuh. Pasal ini membuktikan pokok yang sama melalui suatu mukjizat serta reaksi mereka.

Suasana pasal ini lebih tenang daripada suasana akhir pasal 9, tetapi pada pasal 10:39 mereka berusaha lagi untuk mengangkap Dia.⁷⁵²

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 9:22 - Kata-kata ini diucapkan oleh orang tuanya // karena mereka takut akan orang-orang Yahudi // karena orang-orang Yahudi telah sepakat sebelumnya // bahwa jika ada orang yang mengaku bahwa dia adalah Kristus // ia akan dikeluarkan dari sinagoga.

Kata-kata ini diucapkan oleh orang tuanya,.... inilah jawaban yang mereka berikan terhadap tiga pertanyaan yang diajukan kepada mereka: dan alasan mengapa mereka menjawab dengan cara seperti itu terhadap yang ketiga, adalah,

karena mereka takut akan orang-orang Yahudi; sanhedrin Yahudi, sebaliknya mereka adalah orang Yahudi sendiri:

karena orang-orang Yahudi telah sepakat sebelumnya; sanhedrin telah mengeluarkan dekrit, baik pada waktu ini, karena alasan ini, atau beberapa saat sebelumnya,

bahwa jika ada orang yang mengaku bahwa dia adalah Kristus; bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias,

ia akan dikeluarkan dari sinagoga; yang bukan merupakan jenis ekskomunikasi yang mereka sebut נדוי, "Niddui", pemisahan dari masyarakat sipil untuk jarak empat hasta, dan yang berlaku hanya tiga puluh hari, jika orang itu bertobat; jika tidak, akan terus berlaku selama enam puluh hari; dan setelah itu, dalam kasus tidak bertobat, hingga sembilan puluh hari; dan jika tidak ada perbaikan, maka mereka melanjutkan ke ekskomunikasi lain yang disebut חרם, "Cherem", atau שמתא, "Shammatha", di mana orang-orang seperti itu dianathema, dan dipisahkan dari seluruh tubuh gereja dan masyarakat Yahudi, yang kadang-kadang disebut sinagoga dan jamaah Israel ^r; dan ini menimbulkan ketakutan besar di benak orang-orang; dan inilah yang mengintimidasi orang tua dari orang buta tersebut, yang dimaksudkan di sini. Meskipun ini kadang-kadang dipertukarkan satu sama lain, dan memiliki arti yang sama; dan dia yang berada di bawah sanksi yang pertama itu, dikatakan מן ציבור מובדל, "terpisah dari jemaat" ^s, ungkapan di mana kata yang digunakan di sini dapat diterjemahkan dengan sangat baik: tetapi dalam beberapa hal terdapat perbedaan antara keduanya; yang satu adalah tanpa kutukan, yang lain dengan; dia yang berada di bawah "Niddui", bisa mengajarkan tradisi kepada orang lain, dan mereka bisa mengajarinya; dia bisa menyewa pekerja, dan disewa sendiri: tetapi dia yang berada di bawah "Cherem" tidak bisa mengajarkan orang lain, juga tidak mereka mengajarnya; tetapi dia bisa mengajarkan dirinya sendiri, agar tidak melupakan ilmunya; dan dia tidak bisa menyewa, juga tidak disewa; dan mereka tidak berdagang dengannya, juga tidak mempekerjakannya dalam urusan apapun, kecuali dalam sangat sedikit, hanya untuk mempertahankan hidupnya ^t; ya, barang-barang yang dimilikinya, disita, dan yang mereka anggap harus dilakukan dari ^u Ezr 10:8, yang dapat dibandingkan dengan kutipan ini; sehingga ini sangat dan terutama mempengaruhi mereka dalam urusan kehidupan sipil, dan yang membuat ini sangat mengerikan: karena saya tidak menemukan bahwa mereka diwajibkan untuk menjauhkan diri dari bait suci, atau ibadah bait suci, atau dari sinagoga, dan ibadahnya, dan inilah kesalahan beberapa sarjana: adalah pasti, mereka dapat pergi ke tempat-tempat ibadah, meskipun dengan beberapa perbedaan dari yang lain; karena dikatakan ^w, bahwa

"semua yang masuk ke dalam bait suci, masuk dengan jalan yang benar, dan berputar, dan keluar ke kiri, kecuali orang yang mengalami sesuatu, dan dia pergi ke kiri; (dan ketika ditanya) mengapa kau pergi ke kiri? (dia menjawab) karena saya sedang berkabung; (kepada siapa mereka menjawab) dia yang tinggal di rumah ini menghiburmu: (atau) שאני מנודה, "karena saya dikeluarkan"; (kepada siapa mereka berkata) dia yang tinggal di rumah ini menempatkan dalam hatimu (agar engkau mendengarkan kata-kata teman-temanmu, seperti yang dijelaskan kemudian) dan mereka bisa menerimamu."

Dan dikatakan di tempat lain ^x, bahwa

"Salomo, ketika membangun bait suci, membuat dua gerbang, satu untuk pengantin, dan satu untuk para pelayat dan orang yang dikeluarkan; dan orang Israel, ketika mereka masuk pada hari sabat, atau hari raya, duduk di antara kedua gerbang ini; dan ketika seseorang memasuki melalui gerbang pengantin, mereka tahu dia adalah pengantin, dan berkata kepadanya, dia yang tinggal di rumah ini memberi kebahagiaan dengan anak laki-laki dan perempuan: dan ketika seseorang memasuki melalui gerbang pelayat, dan bibir atasnya tertutup, mereka tahu bahwa dia adalah pelayat, dan berkata kepadanya, dia yang tinggal di rumah ini menghiburmu: dan ketika seseorang memasuki melalui gerbang pelayat, dan bibir atasnya tidak tertutup, mereka tahu שהיה מנודה, "bahwa dia adalah orang yang dikeluarkan"; dan berkata kepadanya, dia yang tinggal di rumah ini menghiburmu, dan menempatkan dalam hatimu untuk mendengarkan teman-temanmu."

Dan setelah itu juga dikatakan di tempat yang sama, bahwa ketika bait suci hancur, ditetapkan bahwa orang-orang seperti itu harus masuk ke sinagoga dan sekolah; tetapi kemudian mereka tidak dihitung sebagai anggota gereja Yahudi, tetapi sebagai orang yang dipisahkan dari bangsa Israel, dan jarang diizinkan untuk jadi bagian dari persemakmuran mereka. Dan dapat juga diamati, bahwa ekskomunikasi dengan orang Yahudi tidak hanya berdasarkan alasan agama, tetapi juga berdasarkan alasan sipil; karena uang, atau ketika seseorang tidak mau membayar hutangnya, sesuai dengan dekrit sanhedrin ^y. Dua puluh empat alasan ekskomunikasi, yang diberikan oleh Maimonides ^z, terutama berkaitan dengan penghinaan terhadap sanhedrin, dan bijak, serta pelanggaran tradisi para tua; kadang-kadang mereka mengekskomunikasi karena immoralitas, terutama orang-orang Esenes, seperti yang diceritakan oleh Yosefus, yang mengatakan ^a, bahwa mereka yang terjerat dalam dosa berat, mereka diusir dari kelompok mereka; dan dia yang ditangani demikian biasanya mati dengan cara yang menyedihkan; karena terikat oleh sumpah dan kebiasaan, ia tidak bisa memakan makanan orang lain, dan sehingga kelaparan. Hal yang sama dilaporkan ^b oleh R. Abraham Zachuth: dan kadang-kadang ekskomunikasi adalah karena Epicurisme, atau bid'ah, dan mereka menganggap keyakinan Yesus dari Nazaret, sebagai Mesias, di mana dekrit ini dikeluarkan dan yang berlanjut dengan mereka; karena bukan hanya orang buta ini yang diusir dari sinagoga dengan berdasarkan itu, tetapi Tuhan kita memberitahu murid-muridnya, bahwa mereka akan diperlakukan demikian oleh orang Yahudi setelah kematiannya; dan kita menemukan itu tetap berlaku dan dipraktikkan ratusan tahun kemudian. Athanasius ^c menceritakan tentang seorang Yahudi, yang tinggal di Berytus, sebuah kota di Suriah, antara Tyrus dan Sidon, bahwa sebuah gambar Kristus ditemukan di rumahnya oleh orang Yahudi lain, meskipun tidak dikenal olehnya; dan ini diketahui oleh para imam kepala dan para tua Yahudi, mereka mengusirnya dari sinagoga. Kadang-kadang kalimat ini diucapkan secara lisan, dan kadang-kadang disampaikan secara tertulis: bentuk salah satunya diberikan oleh Buxtorf ^d, dari manuskrip Ibrani kuno; dan itu adalah sesuatu yang mengerikan dan mengejutkan; dan bunyinya sebagai berikut:

"Menurut pikiran Tuhannya para tuhan, biarlah orang ini, anak dari orang ini, berada dalam "Cherem", atau dianathema, di kedua rumah pengadilan, di atas dan di bawah; dan dengan anathema para orang suci yang tinggi, dengan anathema 'Seraphim' dan 'Ophanim', dan dengan anathema dari seluruh komunitas, besar dan kecil; biarlah pukulan besar dan nyata ada padanya, dan banyak dan sakit yang hebat; dan biarlah rumahnya menjadi tempat tinggal naga; dan biarlah bintangnya gelap di awan; dan biarlah dia menjadi untuk kemarahan, murka, dan amarah; dan biarlah bangkainya menjadi makanan bagi binatang buas dan ular; dan biarlah mereka yang bangkit melawannya, dan musuh-musuhnya, bersuka cita atasnya; dan biarlah perak dan emasnya diberikan kepada orang lain; dan biarlah semua anak-anaknya terpapar di gerbang musuh-musuhnya, dan pada harinya semoga yang lain tercengang; dan biarlah dia dikutuk dari mulut Addiriron dan Actariel, (nama-nama malaikat, seperti yang diikuti,) dan dari mulut Sandalphon dan Hadraniel, dan dari mulut Ansisiel dan Pathchiel, dan dari mulut Seraphiel dan Zaganzael, dan dari mulut Michael dan Gabriel, dan dari mulut Raphael dan Meshartiel; dan biarlah dia dianathema dari mulut Tzabtzabib, dan dari mulut Habhabib, dia adalah Jehovah yang Agung, dan dari mulut tujuh puluh nama raja besar, dan dari sisi Tzortak sang kanselir besar; dan biarlah dia ditelan seperti Kora dan kumpulannya, dengan ketakutan, dan dengan gemetar; biarlah jiwanya pergi; biarlah teguran Tuhan membunuhnya; dan biarlah dia dicekik seperti Ahithophel dalam nasihatnya; dan biarlah kusta nya seperti kusta Gehazi; dan jangan ada yang mengangkatnya dari jatuhnya; dan di kuburan Israel jangan ada kuburnya; dan biarlah istrinya diberikan kepada orang lain; dan biarlah orang lain membungkuk padanya pada saat kematiannya: dalam anathema ini, biarlah orang ini, anak dari orang ini, menjadi dan biarlah ini menjadi warisannya; tetapi atas diriku, dan atas seluruh Israel, semoga Tuhan memperluas damai dan berkah-Nya. Amin."

Dan jika dia mau, dia dapat menambahkan ayat-ayat ini dalam Deu 29:19, "dan itu terjadi ketika dia mendengar kata-kata kutukan ini, bahwa dia memberkati dirinya dalam hatinya, berkata, saya akan memiliki ketenangan, meskipun saya berjalan dalam imajinasi hatiku, untuk menambah kebodohan pada rasa haus: Tuhan tidak akan mengampuninya, tetapi kemudian kemarahan Tuhan, dan kecemburuan-Nya akan membara terhadap orang itu, dan semua kutukan yang tertulis dalam buku ini akan menimpa dia, dan Tuhan akan menghapus namanya dari bawah langit. Dan Tuhan akan memisahkan dia untuk kejahatan, dari semua suku Israel, sesuai dengan semua kutukan perjanjian, yang tertulis dalam buku hukum ini". Ada banyak ritual dan upacara, yang seiring waktu digunakan, ketika kalimat semacam ini diucapkan, seperti meniup terompet dan trompet, dan menyalakan lilin, dan mematikannya: oleh karena itu, terompet dihitung ^d sebagai salah satu alat pengadilan. Dikatakan ^e tentang R. Yehuda, bahwa ketika dihadapkan oleh seseorang, dia merasakan penghinaan, dan mengeluarkan terompet dan mengekskomunikasikannya: dan mereka memberi tahu kita ^f, bahwa Barak mengutuk Meroz, yang mereka anggap sebagai orang besar, dengan empat ratus terompet: dan mereka juga mengatakan ^g, bahwa empat ratus terompet dikeluarkan, dan mereka mengekskomunikasikan Yesus dari Nazaret; meskipun kata-kata ini dihilangkan dalam beberapa edisi Talmud. Sekarang ini dilakukan untuk menakut-nakuti baik mereka yang bersalah, dan juga seluruh jemaah orang, agar mereka dapat mendengar dan takut; karena "Cherem", atau jenis ekskomunikasi yang menggunakan nama itu, dilakukan secara publik di depan seluruh sinagoga, semua kepala dan para tua gereja berkumpul bersama; dan kemudian lilin dinyalakan, dan segera setelah bentuk kutukan selesai, mereka dipadamkan, sebagai tanda bahwa orang yang dikeluarkan tidak layak mendapatkan cahaya sorgawi ^h. Sangat mungkin orang-orang Katolik mengambil kebiasaan mengerikan mereka dari sini dengan mengutuk menggunakan lonceng, buku, dan lilin.