Teks -- Yohanes 6:32 (TB)

6:32 Maka kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya bukan Musa yang memberikan kamu roti dari sorga, melainkan Bapa-Ku yang memberikan kamu roti yang benar dari sorga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yoh 6:32 - Bukan Musa ... kepadamu

Bukan Musa ... kepadamu: atau Apa yang diberikan Musa kepadamu bukan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:32

6:32 Maka kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya bukan Musa yang dulu memberikan⁵⁹⁵ kamu roti dari surga, melainkan Bapa-Ku yang sedang memberikan⁵⁹⁶ kamu roti yang benar dari surga.

Secara tersirat mereka berkata bahwa Musa layak dipercayai karena dia memberikan tanda manna. Tuhan Yesus menolak pengertian itu, dan Dia mengalihkan pokok percakapan dari manna pada zaman Musa, pada diri-Nya sendiri. Semula Tuhan Yesus memakai Perfect Tense (dulu memberikan), tetapi Dia beralih memakai Present Tense (sedang memberikan). Dengan demikian Dia sudah dapat mengalihkan pokok pembicaraan dari hal tanda kepada diri-Nya sendiri. Dalam ayat ini Dia menegaskan bahwa Allah Bapa saat itu sedang memberikan mereka apa yang mereka perlukan, yaitu diri-Nya sendiri, yang dikiaskan sebagai roti yang benar dari surga. Menurut Morris⁵⁹⁷, ayat ini agak sulit diterjemahkan karena ayat ini juga berkata bahwa roti yang diberikan kepada umat Israel di padang gurun bukanlah roti dari surga yang benar. Manna yang mereka makan waktu itu merupakan lambang dari roti yang benar dari surga, yaitu Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Yoh 6:27-34

b. Manna yang benar (6:27-34)

Hagelberg: Yoh 6:32

6:32 Maka kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya bukan Musa yang dulu memberikan⁵⁹⁵ kamu roti dari surga, melainkan Bapa-Ku yang sedang memberikan⁵⁹⁶ kamu roti yang benar dari surga.

Secara tersirat mereka berkata bahwa Musa layak dipercayai karena dia memberikan tanda manna. Tuhan Yesus menolak pengertian itu, dan Dia mengalihkan pokok percakapan dari manna pada zaman Musa, pada diri-Nya sendiri. Semula Tuhan Yesus memakai Perfect Tense (dulu memberikan), tetapi Dia beralih memakai Present Tense (sedang memberikan). Dengan demikian Dia sudah dapat mengalihkan pokok pembicaraan dari hal tanda kepada diri-Nya sendiri. Dalam ayat ini Dia menegaskan bahwa Allah Bapa saat itu sedang memberikan mereka apa yang mereka perlukan, yaitu diri-Nya sendiri, yang dikiaskan sebagai roti yang benar dari surga. Menurut Morris⁵⁹⁷, ayat ini agak sulit diterjemahkan karena ayat ini juga berkata bahwa roti yang diberikan kepada umat Israel di padang gurun bukanlah roti dari surga yang benar. Manna yang mereka makan waktu itu merupakan lambang dari roti yang benar dari surga, yaitu Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Yoh 6:22-58

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 6:32 - Kemudian Yesus berkata kepada mereka, sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepada kamu // Musa tidak memberikan roti itu kepada kamu dari surga // tetapi Bapakku memberikan kamu roti yang benar dari surga.

Ketika Yesus berkata kepada mereka, sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu,.... Ini adalah kebenaran, dan dapat diandalkan, apakah itu akan dipercayai atau tidak:

Musa tidak memberikan roti itu kepada Anda dari surga; di mana Kristus menyangkal bahwa roti itu, atau manna, berasal dari surga; yaitu, dari surga tertinggi, hanya dari udara, dan bukan roti surgawi yang dimaksudkan setelah itu, dan yang turun dari surga para surga: dan selain itu, ia menyangkal bahwa Musa memberikan roti itu kepada mereka; itu adalah Tuhan yang memberikannya kepada mereka, seperti yang secara eksplisit disebutkan dalam kutipan yang disebutkan di atas. Musa tidak terlibat di dalamnya; dia bahkan tidak berdoa untuk itu, apalagi mendatangkan, atau mempersiapkannya: itu dijanjikan dan dipersiapkan oleh Tuhan, dan diturunkan oleh-Nya, dan Tuhan yang mengarahkan pengumpulan dan penggunaannya. Ini bertentangan dengan anggapan orang Yahudi, bahwa manna diberikan melalui Musa, untuk kepentingannya, dan berdasarkan jasa-jasanya: karena mereka berkata ^g,

"telah muncul tiga penyedia yang baik, atau gembala bagi Israel, dan mereka adalah ini, Musa, dan Harun, dan Miriam; dan tiga pemberian baik diberikan melalui mereka, dan mereka adalah ini, sumur, awan, dan manna; sumur berdasarkan jasa Miriam; tiang awan berdasarkan jasa Harun; מן בזכות משה, "manna, berdasarkan jasa Musa".'

Ini yang ditolak oleh Tuhan kita; dan menegaskan,

tetapi Bapakku memberikan Anda roti yang benar dari surga: Dia tidak hanya memberikan manna kepada para bapa Yahudi, dan bukan kepada Musa; tetapi Dia juga memberikan roti yang mana manna adalah tipenya, yang Dia maksudkan adalah diri-Nya; yang dapat dibandingkan dengan roti, karena asalnya, atau bahan dari mana ia dibuat, gandum, Dia disebut butir gandum, Yoh 12:24; dan dari persiapannya untuk makanan, yang telah dirontokkan, dan diayak, dan digiling, dan diuleni, dan dipanggang; semua ini dapat menggambarkan penderitaan dan kematian Kristus, oleh mana dia menjadi makanan yang layak bagi iman; dan dari perannya sebagai bagian utama dari pemenuhan kebutuhan manusia, dan dari sifatnya yang menyehatkan dan memperkuat, dan dari keberadaannya sebagai sarana untuk mempertahankan dan mempertahankan kehidupan: dan Dia dapat disebut "roti yang benar", karena Dia adalah kebenaran dan substansi dari tipe-tipe-Nya; roti tidak beragi, yang dimakan pada Paskah, adalah tipenya, karena Dia bebas dari dosa dalam sifat dan kehidupan; dan dari semua kesalahan dalam doktrin; dan demikian juga roti sajian adalah tipe dari perantaraannya, dan menunjukkan kelanjutannya, efektivitasnya dan penerimaannya, yang mana hanya dibagikan kepada para imam; dan demikian juga persembahan makanan dalam pengorbanan, yang dipersembahkan hari demi hari: dan secara khusus manna, roti dari surga, yang sekarang dibicarakan oleh orang Yahudi: Kristus adalah kebenaran dari tipe itu; itu hanyalah roti yang bayangan, Kristus adalah roti yang benar, atau anti-tipe dari itu dalam namanya; apakah itu berasal dari "manah", untuk mempersiapkan, Kristus menjadi roti kehidupan, dan keselamatan Tuhan, yang dipersiapkan dalam nasihat dan perjanjian kasih karunia, dan melalui penderitaan dan kematian-Nya di hadapan semua orang; atau dari kata "man hu", apa itu? Kristus dikenal sedikit oleh orang-orang badan, seperti manna pada awalnya dikenal oleh orang Israel: dan dalam sifatnya, jenisnya, bentuknya, dan kualitasnya; itu bulat dalam bentuk, yang dapat menggambarkan kesempurnaan Kristus, dan khususnya keabadian-Nya, tanpa awal atau akhir; itu putih warnanya, yang dapat menunjukkan kemurnian dan ketidakbersalahan-Nya; itu manis rasanya, seperti Dia, buah-buah-Nya, firman-Nya, dan ketentuannya, adalah bagi mereka yang dilahirkan kembali; itu kecil dalam jumlah, yang dapat menunjukkan kerendahan hati Kristus dalam keadaan penghinaan-Nya: itu juga merupakan tipe dari Kristus dalam kegunaannya; itu cukup untuk memenuhi banyak orang, dan itu untuk bertahun-tahun, seperti kelimpahan kasih karunia dalam Kristus cukup untuk seluruh keluarga di surga, dan di bumi, dalam waktu, dan sampai selama-lamanya; semua orang Israel berbagi di dalamnya, dan memiliki bagian yang sama; demikian pula semua umat Tuhan memiliki bagian dalam Kristus, dan sama-sama mendapatkan berkat dari kasih karunia-Nya, dan akan menikmati kehidupan abadi dan kemuliaan yang sama melalui-Nya: satu tidak memiliki lebih atau kurang dari yang lain; Kristus adalah segalanya dalam segala hal, dan menjadikan semuanya sama bagi mereka: dan Dia dapat disebut sebagai roti "dari surga"; karena Dia datang dari sana, bukan dengan perubahan tempat, tetapi dengan asumsi sifat, bahkan dari surga tertinggi, surga ketiga, dari mana manna tidak datang: Dia adalah Tuhan dari surga, dan adalah roti semacam itu yang memiliki kekuatan dan kecenderungan di dalamnya untuk memberi makan manusia untuk surga, dan benar-benar memiliki sifat surgawi: dan ini adalah pemberian Bapa Kristus, dan adalah murni kasih karunia, tanpa pertimbangan terhadap pekerjaan dan jasa di dalam diri manusia. Philo orang Yahudi mengatakan ^h, makanan surgawi jiwa, yang disebut "manna", firman ilahi membagikannya sama kepada semua yang meminta.