Teks -- Yohanes 5:30 (TB)

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 5:19-46

Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaksian tentang Anak: a) melalui Yohanes Pembaptis; b) melalui "pekerjaan" yang Ia kerjakan dalam Anak; c) melalui Kita Suci (Musa) Yoh 5:31-47)

Jerusalem: Yoh 5:30 - yang Aku dengar

Yakni dari Bapa.

Ende: Yoh 5:30 - Jang Kudengar

jaitu dari Bapa.

Ref. Silang FULL: Yoh 5:30 - berbuat apa-apa // penghakiman-Ku adil // mengutus Aku

· berbuat apa-apa: Yoh 5:19

· penghakiman-Ku adil: Yes 28:6; Yoh 8:16

· mengutus Aku: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 5:30

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:16-30

a. Hubungan Yesus dan Bapa-Nya (5:16-30)

Sebagai tanggapan kepada mereka yang mau menganiaya Dia, Tuhan Yesus menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Uraian ini, yang pertama dalam Injil Yohanes, mendasar, mengejutkan, dan nekat.

Uraian-Nya tidak memadamkan sikap mereka. Tuhan Yesus mengerti bahwa sikap-Nya memaksakan mereka untuk menyerah dan menerima Dia atau menolak dan melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 5:30

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:16-47

2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47)

Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11⁴⁹⁰ sudah berkembang sampai mereka mau membunuh Dia.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 5:30 - Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri // sebagaimana aku mendengar, aku menghakimi // dan penghakimanku adalah adil // karena aku tidak mencari kehendakku sendiri, tetapi kehendak Sang Bapa yang telah mengutusku.

Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri,.... Ini adalah kesimpulan dari perkara ini, penutupan berbagai argumen mengenai kesetaraan Sang Anak dengan Sang Bapa, dan penerapan keseluruhan ini kepada Kristus. Ia sebelumnya lebih banyak berbicara tentang Sang Anak, dalam hubungannya dengan Sang Bapa, seolah-olah ia adalah orang ketiga; tetapi sekarang ia menerapkan apa yang telah ia katakan tentang Sang Anak kepada dirinya sendiri: dan seolah-olah ia berkata, Aku adalah Sang Anak yang tidak dapat berbuat apa-apa terpisah dari Sang Bapa, dan bertentangan dengan kehendak-Nya, tetapi melakukan segala sesuatu bersama dengan-Nya; yang melihat semua yang ia lakukan, dengan berada di dalam-Nya, dan bekerja sama dengan-Nya, dan melakukan hal yang sama. Aku adalah Sang Anak kepada siapa Sang Bapa menunjukkan, dan oleh siapa Ia melakukan, semua yang Ia lakukan; dan kepada siapa Ia akan menunjukkan, dan oleh siapa Ia akan melakukan, sebagai mitra-Nya, karya-karya yang lebih besar daripada yang telah Ia lakukan: Aku adalah Sang Anak yang menghidupkan siapa yang Ia kehendaki, dan kepada siapa semua penghakiman dipercayakan, dan memiliki kehormatan yang sama dengan Sang Bapa: Aku adalah Dia yang menghidupkan orang-orang berdosa yang mati sekarang, dan akan membangkitkan semua yang mati pada hari terakhir; dan memiliki wewenang untuk melaksanakan penghakiman atas seluruh umat manusia: dan,

sebagaimana aku mendengar, aku menghakimi; bukan sebagaimana ia mendengar manusia, atau, sesuai dengan bukti yang diberikan manusia satu sama lain; karena dinyatakan tentang dia, bahwa ia tidak akan melanjutkan dalam penghakiman dengan cara ini, Yes 11:3, tetapi sebagaimana ia mendengar Sang Bapa-Nya; karena berada di dalam pangkuan-Nya, dan satu dengan-Nya, seperti ia melihat, dan mengetahui semua yang Ia lakukan, seluruh rencana operasinya, dan bertindak sesuai dengan itu; demikian juga ia mendengar, mengetahui, dan sepenuhnya mengenal semua nasihat-Nya, tujuan, dan aturan penghakiman, dan tidak pernah menyimpang dari itu. Mendengar di sini menandakan pengetahuan sempurna, dan pemahaman dari suatu perkara; dan demikian juga digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi, dalam hal-hal sulit, yang datang sebelum pengadilan ^h:

"Ada tiga pengadilan; satu yang duduk di gerbang gunung rumah; dan satu yang duduk di gerbang pelataran; dan satu lagi yang duduk di ruang paved: mereka pergi (pertama) ke yang berada di gerbang gunung rumah, dan berkata, demikianlah aku jelaskan, dan demikianlah rekan-rekanku jelaskan; demikianlah aku ajarkan, dan demikianlah rekan-rekanku (atau kolega) ajarkan: אם שמעו, "jika mereka mendengar", kata mereka; (yakni sebagaimana dijelaskan salah satu komentator mereka ⁱ, jika mereka mengetahui hukum tersebut, dan mendengar, atau memahami makna hukum; dalam hal ini mereka menyatakan apa yang mereka ketahui; jika tidak, mereka pergi kepada mereka yang berada di gerbang pelataran, dan berkata (seperti sebelumnya).--Dan, "jika mereka mendengar", mereka memberi tahu mereka; tetapi jika tidak, mereka pergi ke sanhedrin besar di ruang yang dipaving, dari mana hukum dikeluarkan kepada seluruh Israel.”

Kristus kini berada di depan sanhedrin besar, dan berbicara kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri, dan sebagai hakim yang lebih tinggi dibandingkan mereka:

dan penghakimanku adalah adil; dalam pelaksanaan urusan gereja-Nya, yang dilakukan dengan keadilan yang paling ketat; adil dan benar adalah segala jalan-Nya, sebagai Raja orang-orang kudus; dan dalam pelaksanaan penghakiman terakhir, yang akan dilakukan dalam kebenaran dan keadilan; penghakiman yang Ia berikan pasti benar, karena sesuai dengan pengetahuan sempurna yang Ia miliki tentang kehendak Sang Bapa, yang merupakan aturan penghakiman yang tidak dapat salah:

karena aku tidak mencari kehendakku sendiri, tetapi kehendak Sang Bapa yang telah mengutusku; maksudnya, ia tidak mencari untuk memuaskan kehendaknya sendiri, sebagai hal yang terpisah dari kehendak Sang Bapa, atau yang bertentangan dengannya; karena ia tidak memiliki tujuan pribadi untuk dipenuhi, atau kepentingan, atau keuntungan terpisah yang ingin dikejar; dan melihat oleh karena itu ia bertindak sesuai dengan kehendak Sang Bapa, dan bukan kehendak-Nya sendiri, yang bertentangan dengan itu; penghakimannya pasti adil, dan keputusan yang Ia berikan adalah benar; karena kehendak Allah tidak dapat disangkal demikian. Vulgata Latin, dan semua versi Oriental, naskah Aleksandria, dan dua naskah Beza, menghilangkan kata "Bapa", tanpa mengubah atau merusak arti sama sekali.