Teks -- Yohanes 4:36 (TB)

4:36 Sekarang juga penuai telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 4:36 - BUAH UNTUK HIDUP YANG KEKAL.

Nas : Yoh 4:36

Mereka yang membawa orang kepada Yesus Kristus melakukan sesuatu dengan dampak abadi. Pada suatu saat mereka akan bersukacita di sorga atas orang-orang yang diselamatkan karena doa dan kesaksian mereka. Pada saat bersamaan, mereka harus ingat bahwa usaha mereka sering merupakan hasil kerja orang lain (ayat Yoh 4:38). Segala sesuatu yang kita lakukan untuk Allah sebagian besar merupakan hasil dari karya dan pengorbanan Kristus dan orang lain.

Ref. Silang FULL: Yoh 4:36 - ia mengumpulkan // yang kekal

· ia mengumpulkan: Rom 1:13

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 4:36

4:36 Sekarang juga penuai menerima⁴⁴¹ upahnya⁴⁴² dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.⁴⁴³

Tema urgensi diteruskan dalam ayat ini. Saat ini pun penuai bekerja! Jangan memikirkan makanan yang jasmani! Dia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, bukan untuk kepuasan nafsu makan yang sementara. Dengan demikian baik penabur (yaitu perempuan itu, yang telah berbicara dengan punghuni Sikhar) maupun penuai (yaitu mereka, jika mereka rela menunda makan!) dapat sama-sama bersukacita. Ada sukacita yang lebih baik dari sukacita makan. Tuhan Yesus sudah biasa menikmati sukacita itu, dan Dia mau mengajak murid-murid-Nya untuk menikmatinya juga.

Suasana panen dipakai dalam gambaran ini. Pada waktu panen, mereka yang ikut menuai akan menerima upah, mereka akan ikut menikmati hasil panen. Namun menuai di debu ladang adalah pekerjaan yang berat. Siapa saja dapat menimba air dari sumur tanpa bayar, tetapi jika orang mau ikut dalam sukacita dan hasil panen, dia harus turun ke ladang dan ikut bekerja. Siapa saya dapat minta air hidup yang membawa kehidupan kekal, tetapi jika dia mau memperoleh upah sorgawi dia harus turun ke "ladang" dan bekerja keras melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 4:1-42

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.³⁶²

Hagelberg: Yoh 4:36

4:36 Sekarang juga penuai menerima⁴⁴¹ upahnya⁴⁴² dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.⁴⁴³

Tema urgensi diteruskan dalam ayat ini. Saat ini pun penuai bekerja! Jangan memikirkan makanan yang jasmani! Dia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, bukan untuk kepuasan nafsu makan yang sementara. Dengan demikian baik penabur (yaitu perempuan itu, yang telah berbicara dengan punghuni Sikhar) maupun penuai (yaitu mereka, jika mereka rela menunda makan!) dapat sama-sama bersukacita. Ada sukacita yang lebih baik dari sukacita makan. Tuhan Yesus sudah biasa menikmati sukacita itu, dan Dia mau mengajak murid-murid-Nya untuk menikmatinya juga.

Suasana panen dipakai dalam gambaran ini. Pada waktu panen, mereka yang ikut menuai akan menerima upah, mereka akan ikut menikmati hasil panen. Namun menuai di debu ladang adalah pekerjaan yang berat. Siapa saja dapat menimba air dari sumur tanpa bayar, tetapi jika orang mau ikut dalam sukacita dan hasil panen, dia harus turun ke ladang dan ikut bekerja. Siapa saya dapat minta air hidup yang membawa kehidupan kekal, tetapi jika dia mau memperoleh upah sorgawi dia harus turun ke "ladang" dan bekerja keras melakukan kehendak Allah.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 4:36 - Dan dia yang menuai menerima upah // Dan mengumpulkan buah untuk kehidupan yang kekal // supaya baik dia yang menabur, maupun dia yang menuai, dapat bersukacita bersama.

Dan dia yang menuai menerima upah,.... Para malaikat kadang-kadang disebut sebagai penuai, begitu juga para pelayan Injil di sini. Karya dan pelayanan para rasul di sini diungkapkan dengan "menuai": sebab seperti dalam menuai, ketika bulir telah masak, sabit dimasukkan, dan bulir dipotong, diletakkan di tanah, dan kemudian diikat dalam ikatan, dan dikumpulkan dalam lumbung; demikian pula ketika segala sesuatunya sudah matang di dalam penyelenggaraan, dan waktu Tuhan yang telah ditentukan datang untuk mengubah salah satu dari umat-Nya, Dia memanfaatkan para pelayan-Nya untuk memotong mereka, merendahkan keangkuhan dan kesombongan manusia, melepasnya dari segala kebaikan yang dimilikinya, dan menghilangkan ketergantungan pada kebenaran dan perbuatannya sendiri, dan untuk mengumpulkan mereka ke dalam gereja-gereja-Nya, yang dilakukan dengan penuh sukacita dan kesenangan: dan mereka yang demikian dipekerjakan, dan dengan cara ini menjadi berguna, akan "menerima upah", tidak hanya akan diperhatikan dalam penyelenggaraan, dan mendapatkan pemeliharaan yang cukup dan nyaman, karena pekerja layak mendapat upahnya; tetapi juga akan merasakan kesenangan, rasa suka, dan kepuasan dalam pekerjaan mereka, yang diberkati demi kebaikan jiwa, dan kemuliaan Kristus, dan mereka merasakan kehadiran Tuhan di dalamnya; dan juga akan menerima mahkota kebenaran di kemudian hari, ketika mereka telah menyelesaikan perjalanan mereka, dan akan bercahaya seperti bintang-bintang untuk selamanya.

Dan mengumpulkan buah untuk kehidupan yang kekal: yang dimaksud dengan buah adalah orang-orang berdosa yang diubah dan berbalik dari kesesatan jalan mereka yang merupakan buah dari pelayanan Injil, dari efektivitas dan kuasa kasih karunia ilahi yang menyertainya; lihat Yoh 15:16; dan mereka ini dikumpulkan, melalui pemberitaan Injil, dari antara manusia lainnya, kepada Kristus, sang Shiloh, atau pembawa damai, dan masuk ke dalam gereja-gereja-Nya, dan tetap, tinggal, dan bertahan hingga akhir; kasih karunia, yang ditanamkan di dalam jiwa mereka, menjadi mata air air hidup, yang memancar hingga kehidupan yang kekal; sehingga akhirnya mereka dikumpulkan ke dalam lumbung Kristus, ke surga, di mana mereka akan hidup bersamanya selamanya:

supaya baik dia yang menabur, maupun dia yang menuai, dapat bersukacita bersama. Para penabur adalah para nabi Perjanjian Lama, yang menabur benih itu dalam nubuat, yang muncul pada masa Injil, dan meletakkan dasar di dalamnya bagi keberhasilan besar para rasul Kristus dalam memberitakan firman; karena mereka dengan jelas menggambarkan Mesias, dan menunjukkan Kristus, tugas-tugas-Nya, dan pekerjaan-Nya, dengan cara yang sedemikian jelas, sehingga ketika Dia datang, Dia mudah dikenali, dan diterima dengan sukacita; mereka sangat mempermudah pekerjaan para rasul, yang tidak memiliki tugas lain selain memberitakan Kristus, yang telah datang dalam daging: dan karena itu mereka menuai dan mengumpulkan panen jiwa yang besar di mana-mana. Yohanes Pembaptis juga adalah salah satu yang menabur; dia mempersiapkan jalan bagi Tuhan, dan meluruskan jalannya: dan Tuhan kita sendiri adalah seorang penabur, yang pergi untuk menabur, dan yang menabur benih yang baik di ladang; semua ini berhasil dengan baik, dan sedang masak dengan cepat untuk panen umum, yang dimulai pada hari Pentakosta, setelah kenaikan Tuhan kita ke surga. Ini terjadi di Yudea; dan di dunia non-Yahudi ada penaburan dalam penyelenggaraan, yang berkontribusi untuk memudahkan pekerjaan para murid di sana, dan untuk membawa, pada waktunya, suatu panen yang besar. Kitab-kitab Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani; dan orang-orang Yahudi tersebar di berbagai bagian dunia; dan bahasa Yunani, di mana Perjanjian Baru akan ditulis, secara umum digunakan di mana-mana; dan penyelenggaraan ini sedang masak dengan cepat untuk membawa pekerjaan besar di sana. Dan sekarang, seperti yang telah diamati sebelumnya, para rasul adalah para penuai; mereka sangat berhasil dalam mengumpulkan jiwa, bahkan lebih dari para nabi, daripada Yohanes Pembaptis, atau Kristus sendiri; tidak pernah ada panen jiwa sebesar itu, baik di Yudea maupun di dunia non-Yahudi, sebelumnya atau sesudahnya; di mana konversi orang-orang Samaria ini adalah jaminan atau tanda. Sekarang ketika seluruh panen telah dikumpulkan, di akhir zaman, semua ini akan bersukacita bersama, "para patriarkh" dan nabi-nabi, pendahulu Kristus, dan Kristus sendiri, dan semua rasul serta pelayan-Nya; bagian-bagian berbeda yang mereka miliki dalam pekerjaan ini semuanya bersatu dan sepakat bersama, dan menghasilkan kemuliaan bagi Tuhan, dan kebaikan bagi jiwa.