Teks -- Yohanes 4:20 (TB)

4:20 Nenek moyang kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 4:20 - gunung ini

Ialah gunung Garizim. Di sana orang-orang Samaria telah membangun sebuah Bait Allah sebagai saingan bait Allah di Yerusalem. Yohanes Hirkanus telah membongkarnya dalam th.129 seb.Mas

Jerusalem: Yoh 4:20 - Yerusalem tempat orang (harus) menyembah

Var: di Yerusalem tempat (atau Bait) orang harus menyembah.

Ref. Silang FULL: Yoh 4:20 - atas gunung // bahwa Yerusalemlah

· atas gunung: Ul 11:29; Yos 8:33

· bahwa Yerusalemlah: Luk 9:53

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 4:20-24

4:20-24 Menyembah di Yerusalem (atau Gunung Gerizim) dan menyembah dalam roh dan kebenaran

Hagelberg: Yoh 4:20-24

4:20-24 Menyembah di Yerusalem (atau Gunung Gerizim) dan menyembah dalam roh dan kebenaran

Hagelberg: Yoh 4:20

4:20 Nenek moyang³⁹⁹ kami⁴⁰⁰ menyembah di atas gunung ini,⁴⁰¹ tetapi kamu⁴⁰² katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah."

Dalam naskah Kitab Ulangan yang diterima oleh bangsa Samaria, pasal 27:4-5, Yosua diperintahkan mendirikan menzbah di Gunung Gerizim. Nas yang sama, dalam naskah yang diterima oleh umat Yahudi, berkata bahwa mezbah itu harus didirikan di Gunung Ebal, bukan Gunung Gerizim. Bangsa Samaria menolak kitab-kitab suci yang lain, selain kelima Kitab Musa, maka mereka tidak menerima 2 Tawarikh 6:6, yang berkata "Tetapi kemudian Aku memilih Yerusalem sebagai tempat kediaman nama-Ku dan memilih Daud untuk berkuasa atas umat-Ku Israel."

Antara segala perbedaan yang memisahkan bangsa Yahudi dan bangsa Samaria, hal ini, tempat orang menyembah, merupakan salah satu yang paling pokok.

Hagelberg: Yoh 4:1-42

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.³⁶²

Hagelberg: Yoh 4:20

4:20 Nenek moyang³⁹⁹ kami⁴⁰⁰ menyembah di atas gunung ini,⁴⁰¹ tetapi kamu⁴⁰² katakan, bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah."

Dalam naskah Kitab Ulangan yang diterima oleh bangsa Samaria, pasal 27:4-5, Yosua diperintahkan mendirikan menzbah di Gunung Gerizim. Nas yang sama, dalam naskah yang diterima oleh umat Yahudi, berkata bahwa mezbah itu harus didirikan di Gunung Ebal, bukan Gunung Gerizim. Bangsa Samaria menolak kitab-kitab suci yang lain, selain kelima Kitab Musa, maka mereka tidak menerima 2 Tawarikh 6:6, yang berkata "Tetapi kemudian Aku memilih Yerusalem sebagai tempat kediaman nama-Ku dan memilih Daud untuk berkuasa atas umat-Ku Israel."

Antara segala perbedaan yang memisahkan bangsa Yahudi dan bangsa Samaria, hal ini, tempat orang menyembah, merupakan salah satu yang paling pokok.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 4:20 - Para leluhur kami menyembah di gunung ini // Dan kamu berkata, bahwa di Yerusalem adalah tempat di mana orang seharusnya menyembah.

Para leluhur kami menyembah di gunung ini,.... Gunung Gerizim, yang terletak dekat dan terlihat; sehingga wanita itu bisa menunjuk ke arah itu; begitu dekat dengan Sikhem, atau Sychar, sehingga suara Yotam terdengar dari puncaknya ke sana, Hak 9:6. Dengan "para leluhur" yang diklaim oleh wanita ini sebagai milik mereka, maksudnya bukanlah nenek moyang langsung dari orang Samaria, atau hanya dari beberapa generasi yang lalu; tetapi para patriarkh Abraham, Ishak, dan Yakub, yang keturunannya mereka dianggap sebagai milik mereka; dan mereka memanfaatkan setiap contoh penyembahan mereka di daerah ini, untuk mendukung gunung ini sebagai tempat suci. Dan Abraham memang membangun mezbah bagi Tuhan, di dataran Moreh, Kej 12:6 dan yang diakui oleh orang-orang Yahudi sendiri ^z sama dengan Sikhem; tetapi tradisi yang beredar, yang dilaporkan oleh Teofilus, bahwa Ishak dipersembahkan di Gunung Gerizim, adalah sepenuhnya salah: memang benar bahwa Yakub datang ke Shalem, suatu kota di Sikhem; dan di tempat ini, sebidang tanah, yang dibeli dari anak-anak Hamor, dan diberikan kepada putranya Yusuf, ia membangun sebuah mezbah, dan menamakannya Elelohe-Israel, Kej 33:18. Dan juga di gunung ini, suku Yusuf, bersama suku lainnya berdiri, ketika mereka menyeberang Yordan, dan memberkati orang-orang; semua keadaan ini, tidak terlewatkan oleh orang Samaria untuk membela diri mereka, dan penyembahan mereka di gunung ini; dan yang mungkin diketahui oleh wanita ini, dan bisa dirujuknya: tetapi mengenai adanya kuil, atau tempat ibadah di gunung ini, tidak ada hingga beberapa tahun belakangan, bahkan setelah kuil kedua dibangun. Penyebabnya, sebagaimana yang diceritakan oleh Yosefus ^a, adalah sebagai berikut; Manasye, saudara dari Yadua, imam besar, yang menikahi Nicasso, putri Sanballat, gubernur Samaria, karena itu diusir dari keimaman; ia melarikan diri kepada mertuanya, dan memberitahukan kejadian tersebut kepadanya, menyatakan kasih yang besar kepada putrinya, dan tetap memikirkan jabatannya; di mana Sanballat mengusulkan untuk membangun baginya sebuah kuil di Gunung Gerizim, yang mana ia tidak meragukan akan memperoleh izin dari Darius, raja Persia, dan menjadikannya imam besar. Darius, yang dikalahkan oleh Alexander Agung, kemudian menjalin hubungan dengan Sanballat, dan memohonnya untuk membangun kuil ini, yang diizinkannya; dan sesuai dengan itu ia membangunnya, dan Manasye menjadi imam besar; dan banyak orang Yahudi yang telah menikahi istri asing, atau melanggar sabat, atau yang telah memakan daging yang terlarang, berpindah dan bergabung dengannya. Kuil ini, kami diberitahu ^b, dibangun sekitar empat puluh tahun setelah kuil kedua di Yerusalem; dan berdiri selama dua ratus tahun, dan kemudian dihancurkan oleh Yohanan, putra Simeon, putra Mattatiah, yang disebut Hirkhanus, dan begitu kata Yosefus ^c; sekarang mungkin saja dibangun kembali: namun, hal ini tidak menghentikan penyembahan di tempat ini, yang mana terdapat banyak perdebatan besar, antara orang Yahudi dan Samaria; di mana kami memiliki beberapa contoh, dalam tulisan-tulisan orang yang pertama: dikatakan ^d, bahwa

"Rabbi Yonatan pergi berdoa di Yerusalem, dan melewati gunung itu (glosanya mengatakan, Gunung Gerizim), dan seorang Samaria melihatnya, dan bertanya kepadanya, ke mana engkau pergi? ia menjawab, bahwa ia pergi berdoa di Yerusalem; ia berkata kepadanya, bukankah lebih baik bagimu untuk berdoa di gunung yang diberkati ini, dan bukan di rumah tempat kotor itu? ia menjawab, mengapa ini diberkati? ia menjawab, karena tempat itu tidak terendam oleh air bah; hal itu tersembunyi dari mata Rabbi Yonatan, dan ia tidak dapat memberi jawaban."

Kisah ini diceritakan di tempat lain ^e, dengan sedikit variasi, dan lebih jelas mengenai tempatnya, sebagai berikut;

"terjadi pada Rabbi Yonatan, bahwa ia pergi ke Neapolis, dari Kuthi, atau Samaria, (yaitu ke Sikhem, karena Sikhem sekarang disebut Naplous,) dan ia menaiki seekor keledai, dan seorang penggembala bersamanya; seorang Samaria bergabung dengan mereka: ketika mereka sampai di Gunung Gerizim, Samaria itu berkata kepada Rabbi Yonatan, bagaimana mungkin kami sampai di gunung suci ini? Rabbi Yonatan menjawab, dari mana asalnya suci? Samaria itu menjawab, karena tempat itu tidak terluka oleh air bah."

Kisah yang hampir sama juga diceritakan tentang Rabbi Ishmael bin Rabbi Yose ^f. Perlu dicatat dalam laporan ini, bahwa orang Samaria menyebut gunung ini gunung suci, mereka membayangkan ada sesuatu yang sakral di dalamnya; dan gunung yang diberkati, atau gunung berkat; tidak diragukan lagi, karena berkat-berkat diucapkan di atasnya; meskipun alasan yang sangat lemah diberikan oleh mereka dalam bagian di atas. Dan mereka tidak hanya mendesak contoh-contoh penyembahan atau para patriark di, atau sekitar tempat ini, yang dirujuk oleh wanita ini; tetapi bahkan memalsukan sebuah ayat dalam Pentateukh, seperti yang umumnya dipercaya, demi mendukung gunung ini; karena di Ul 27:4, alih-alih Gunung Ebal, dalam Pentateukh Samaria disisipkan Gunung Gerizim. Begitulah keadaan di satu sisi pertanyaan; di sisi lain, orang Yahudi berpendapat untuk kuil di Yerusalem.

Dan kamu berkata, bahwa di Yerusalem adalah tempat di mana orang seharusnya menyembah; yaitu, di kuil, di sana; yang mendorong, dan dengan sangat benar, bahwa Tuhan telah memilih tempat itu untuk menempatkan namanya, dan menetapkan penyembahannya di sana; dan telah memerintahkan mereka untuk datang ke sana, dan membawa persembahan dan kurban mereka, dan merayakan Paskah dan perayaan lainnya; lihat Ul 12:5. Ini dibangun oleh Salomo, sesuai dengan perintah dan arahan Tuhan, beberapa ratus tahun sebelum Gunung Gerizim digunakan untuk ibadah religius; dan mereka tidak hanya memiliki semua ini untuk dipermasalahkan, tetapi juga penyembahan yang diberikan kepada Tuhan di tempat ini sebelum kuil dibangun di atasnya, yang tidak terlewatkan untuk mereka lakukan. Jadi Targumist pada 2Taw 3:1 memperluas mengenai hal ini;

"dan Salomo mulai membangun tempat kudus Tuhan di Yerusalem, di Gunung Moriah, di tempat di mana Abraham menyembah dan berdoa dalam nama Tuhan: הוא אתר ארע פולחנא, "tempat ini adalah tanah penyembahan"; karena di sanalah semua generasi menyembah di hadapan Tuhan; dan di sanalah Abraham mempersembahkan putranya Ishak, sebagai korban bakaran, dan firman Tuhan menyelamatkannya, dan seekor domba jantan ditentukan sebagai penggantinya; di sana Yakub berdoa ketika ia melarikan diri dari Esau saudaranya; di sana malaikat Tuhan muncul kepada Daud, ketika ia menyediakan korban di tempat yang ia beli dari Ornan, di tempat pemukiman Ornan si Yebusit."

Dan karena, sekarang ada begitu banyak hal yang dapat dikatakan di setiap sisi pertanyaan, wanita ini ingin, bahwa mengingat Kristus adalah seorang nabi, ia ingin memberikan pendapatnya mengenai masalah ini, dan memberitahu dia tempat mana yang benar untuk menyembah.