Teks -- Yohanes 3:3 (TB)

3:3 Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 3:3 - DILAHIRKAN KEMBALI.

Nas : Yoh 3:3

Mengenai pembahasan ajaran Alkitab tentang kelahiran baru,

lihat art. PEMBAHARUAN.

BIS: Yoh 3:3 - kembali

kembali: atau dari atas.

Jerusalem: Yoh 3:3 - dilahirkan kembali

Terjemahan lain yang kiranya lebih tepat: dilahirkan dari atas

Jerusalem: Yoh 3:3 - Kerajaan Allah

Istilah yang kerap dipakai para sinoptisi, Mat 4:17+, oleh Yohanes hanya dipakai di sini dan dalam Yoh 3:5. dalam injil Yohanes istilah "hidup" atau "hidup kekal" searti dengan "Kerajaan Allah" dalam injil-injil lain.

Ende: Yoh 3:3 - Keradjaan Allah

Istilah ini jang lazim dalam ketiga karangan Indjil jang lain, didalam Jo. hanja terdapat dalam bab ini. Sebagai gantinja Indjil keempat lebih menggunakan istilah "hidup" dan "hidup abadi" jang memang lebih menjatakan intisari dan hakekat Keradjaan Allah.

Ende: Yoh 3:3 - Dilahirkan pula

Utjapan itu masih penuh rahasia bagi Nikodemus. Kita sekarang sudah tahu apa jang dimaksudkan, jaitu kelahiran "dari (dalam) Allah" (Yoh 1:13) mendjadi anak Allah.

Ref. Silang FULL: Yoh 3:3 - dilahirkan kembali // dilahirkan kembali

· dilahirkan kembali: Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13]

· dilahirkan kembali: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Defender (ID): Yoh 3:3 - dilahirkan kembali

Doktrin penting tentang regenerasi, atau kelahiran baru, telah berlaku di semua zaman, karena manusia secara alami adalah seorang pendosa yang hilang dan harus lahir kembali secara rohani melalui iman kepada Tuhan dan janji-janji-Nya jika ia ingin diselamatkan. Perhatikan, misalnya, beberapa Kitab Suci Perjanjian Lama seperti Yes 1:18; Maz 51:10; Yeze 18:31. Namun demikian, doktrin penting ini dikristalisasi, dijelaskan, dan diindividualisasi lebih dalam Perjanjian Baru, terutama dalam pasal ini (lihat juga 2Kor 5:17; Gal 6:15; Kol 3:10; Tit 3:5; 1Pet 1:23; dan ayat-ayat Perjanjian Baru lainnya tentang kelahiran baru).

Defender (ID): Yoh 3:3 - kerajaan Allah

Nicodemus, karena khotbah Yohanes Pembaptis bahwa "kerajaan Allah sudah dekat" (Mar 1:15), jelas telah mempelajari janji-janji Alkitab tentang kerajaan - mungkin ayat-ayat seperti Yes 9:6, Yes 9:7; Za 14:9; Dan 7:13, Dan 7:14; dan Maz 72:1, Maz 72:7-11; serta yang lainnya. Tetapi sekarang ia terkejut mendengar Yesus berkata bahwa seseorang bahkan tidak bisa melihat kerajaan itu tanpa dilahirkan kembali."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:3

3:3 Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan²⁶⁸ kembali²⁶⁹, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah²⁷⁰."

Dengan satu kalimat Tuhan Yesus menyapu segala dasar keagamaan dan pengertian mengenai Kerajaan Allah yang dimiliki Nikodemus.²⁷¹ Sejak dia kecil, Nikodemus diajar bahwa di hadapan Allah, dia tidak seperti orang bukan Yahudi, karena dia lahir sebagai orang Yahudi. Mereka berpikir bahwa mereka pasti masuk Kerajaan Allah kecuali mereka murtad atau melakukan kejahatan yang luar biasa.²⁷² Tuhan Yesus sangat menolak pikiran itu. Nikodemus yang beradab, Nikodemus yang agamawi - Nikodemus yang kepadanya dipercayai jabatan - harus diperanakkan kembali. Tuhan Yesus mengajar dia bahwa segala jabatan, amal, dan ketaatan tidak memungkinkan supaya orang dapat melihat Kerajaan Allah. Dalam percakapan ini Tuhan Yesus tidak sopan santun, karena Dia sungguh mau mendorong supaya Nikodemus tidak bersadar pada apa yang dia lakukan. Tuhan Yesus mau menegaskan bahwa setiap orang perlu seorang Juruselamat, termasuk Nikodemus. Kenyataan rohani ini sudah dkemukakan secara sepintas dalam bagian Pendahuluan, pasal 1:13. Percakapan ini dapat dianggap uraian atau penjelasan dari pasal 1:13.

Tema kelahiran baru juga disebutkan dalam Titus 3:5; 1 Petrus 1:3, 23; 1 Yohanes 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, dan 18. Kata kerja yang diterjamahkan diperanakkan juga dipakai dalam fasal 1:12-13, yang berkata "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah." Manusia tidak berusaha untuk diperanakkan, dan dia tidak melakukan sesuatu untuk dilahirkan. Demikian juga manusia tidak dapat melakukan amal suatupun untuk diperanakkan kembali menjadi anak Allah. Ungkapan ini penuh dengan tema kasih karunia.

Pendekatan Nikodemus (ayat 2) mengandung suatu asumpsi, yaitu bahwa dia boleh menilai kelayakan Yesus. Namun Tuhan Yesus menolak pendekatan Nikodemus, dan langsung membicarakan keperluan rohani Nikodemus sendiri.²⁷³

Hagelberg: Yoh 3:1-15

5. Yesus dan Nikodemus (3:1-15)

Tema iman dikembangkan dalam pasal 3:1-21, pertama melalui ungkapan "lahir baru" yang diuraikan kepada Nikodemus, kemudian secara terang-terangan.

Dalam percakapan ini, pengertian lama, pengertian agama Yahudi, akan dikontraskan dengan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus. Yang lama menekankan kepentingan kelahiran jasmani. Asal lahir jasmani dalam keluarga Yahudi, orang itu memiliki hubungan yang khusus dengan Allah. Tuhan Yesus menawarkan kelahiran baru, yang mutlak diperlukan untuk menjadi terlibat dalam Kerajaan Allah. Yang lama tidak berarti, harus ada permulaan yang diadakan oleh Roh Allah. Sebenarnya konsep ini sudah diungkapkan dalam pasal 1:13, yang berkata "orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Seperti seorang guru yang mahir, Tuhan Yesus memakai apa yang dimengerti (kelahiran jasmani) sebagai batu loncatan untuk menjelaskan apa yang belum dimengerti (bahwa silsilah dan amal tidak menolong orang untuk mendekat kepada Allah).

Hagelberg: Yoh 3:3

3:3 Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak diperanakkan²⁶⁸ kembali²⁶⁹, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah²⁷⁰."

Dengan satu kalimat Tuhan Yesus menyapu segala dasar keagamaan dan pengertian mengenai Kerajaan Allah yang dimiliki Nikodemus.²⁷¹ Sejak dia kecil, Nikodemus diajar bahwa di hadapan Allah, dia tidak seperti orang bukan Yahudi, karena dia lahir sebagai orang Yahudi. Mereka berpikir bahwa mereka pasti masuk Kerajaan Allah kecuali mereka murtad atau melakukan kejahatan yang luar biasa.²⁷² Tuhan Yesus sangat menolak pikiran itu. Nikodemus yang beradab, Nikodemus yang agamawi - Nikodemus yang kepadanya dipercayai jabatan - harus diperanakkan kembali. Tuhan Yesus mengajar dia bahwa segala jabatan, amal, dan ketaatan tidak memungkinkan supaya orang dapat melihat Kerajaan Allah. Dalam percakapan ini Tuhan Yesus tidak sopan santun, karena Dia sungguh mau mendorong supaya Nikodemus tidak bersadar pada apa yang dia lakukan. Tuhan Yesus mau menegaskan bahwa setiap orang perlu seorang Juruselamat, termasuk Nikodemus. Kenyataan rohani ini sudah dkemukakan secara sepintas dalam bagian Pendahuluan, pasal 1:13. Percakapan ini dapat dianggap uraian atau penjelasan dari pasal 1:13.

Tema kelahiran baru juga disebutkan dalam Titus 3:5; 1 Petrus 1:3, 23; 1 Yohanes 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, dan 18. Kata kerja yang diterjamahkan diperanakkan juga dipakai dalam fasal 1:12-13, yang berkata "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah." Manusia tidak berusaha untuk diperanakkan, dan dia tidak melakukan sesuatu untuk dilahirkan. Demikian juga manusia tidak dapat melakukan amal suatupun untuk diperanakkan kembali menjadi anak Allah. Ungkapan ini penuh dengan tema kasih karunia.

Pendekatan Nikodemus (ayat 2) mengandung suatu asumpsi, yaitu bahwa dia boleh menilai kelayakan Yesus. Namun Tuhan Yesus menolak pendekatan Nikodemus, dan langsung membicarakan keperluan rohani Nikodemus sendiri.²⁷³

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 3:3 - Yesus menjawab dan berkata kepadanya, "Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, kecuali seseorang dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat kerajaan Allah."

Yesus menjawab dan berkata kepadanya,.... Tidak ada pertanyaan eksplisit yang diajukan oleh Nikodemus; kecuali jika dapat dianggap bahwa pertanyaan semacam ini mungkin diajukan, apa itu kerajaan Allah, yang begitu sering dibicarakan dalam pelayanan-Mu? dan apa yang diperlukan untuk melihat dan menikmati kerajaan itu? meskipun tidak dicatat oleh evangelis; tetapi lebih kepada kata-kata Nikodemus, yang menyimpulkan dari mukjizat-mukjizatnya, bahwa Dia adalah Mesias; dan bahwa kerajaan Allah sekarang sedang mendekat, atau dunia yang akan datang, yang sangat dibicarakan oleh orang Yahudi; dan di mana seluruh Israel, menurut pandangan mereka, seharusnya memiliki bagian ^o; dan pandangan ini, Tuhan kita dalam kata-kata berikut tampaknya menentang:

Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, kecuali seseorang dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat kerajaan Allah; Nikodemus, menurut pengertian umum bangsa itu, berpikir bahwa ketika Mesias datang, dan kerajaannya didirikan, mereka semua akan ikut memilikinya, tanpa prosedur lebih lanjut; mereka adalah keturunan Abraham, dan memiliki dia sebagai bapak mereka: tetapi Kristus meyakinkannya, bahwa ia harus "dilahirkan kembali"; sebagai perbedaan dari, dan sebagai oposisi terhadap kelahiran pertamanya secara alamiah; di mana ia adalah hina, terpolusi, daging, dan korup, dikandung dalam dosa, dan dibentuk dalam ketidakadilan, dan merupakan pelanggar sejak dalam rahim, dan secara alamiah seorang anak murka; dan sebagai oposisi kepada, keturunannya dari Abraham, atau dilahirkan darinya, dan dari benihnya; karena ini tidak akan berguna baginya dalam hal ini, atau memberinya hak atas hak istimewa dan peraturan kerajaan Allah, atau pemerintahan Injil; lihat Mat 3:9; juga kepada kelahiran melalui proselytisme; karena orang Yahudi memiliki pepatah yang sering ^p, bahwa

"seseorang yang dibuat menjadi proselyt, כקטון שנולד דמי, "adalah seperti seorang anak yang baru lahir".''

Yang mereka pahami, bukan dalam arti spiritual, tetapi dalam arti sipil; begitu orang tersebut bebas dari semua hubungan alamiah dan sipil, dan dari semua kewajiban kepada orang tua, majikan ^q, dll. Dan dengan ungkapan ini Tuhan kita menunjukkan, bahwa tidak ada manusia, baik sebagai seorang manusia, atau sebagai seorang anak Abraham, atau sebagai seorang proselyt dari agama Yahudi, dapat memiliki pengetahuan yang benar tentang, atau hak untuk, menikmati kerajaan Allah, kecuali ia dilahirkan kembali; atau diperbarui, dan dihidupkan oleh Roh Allah; diperbaharui dalam roh pikirannya; memiliki Kristus yang dibentuk dalam hatinya; menjadi peserta dari kodrat ilahi; dan dalam segala hal menjadi ciptaan baru; dan berbeda dalam hati, prinsip, praktik, dan percakapan; atau kecuali ia "dilahirkan dari atas", sebagaimana kata itu diterjemahkan dalam Yoh 3:31; yaitu, oleh kuasa supernatural, memiliki citra surgawi yang terpahat pada dirinya; dan dipanggil dengan panggilan surgawi, bahkan dengan panggilan tinggi Allah dalam Kristus Yesus: jika ini tidak terjadi, seorang pria tidak dapat memiliki pengetahuan yang benar tentang kerajaan Mesias, yang bukan kerajaan yang temporal dan jasmani; itu bukan dari dunia ini, juga tidak datang dengan pengamatan; maupun dapat ia memiliki hak atas peraturannya, yang bersifat spiritual; dan jauh lebih kurang ia dianggap memiliki pemahaman yang benar, atau memiliki kerajaan kasih karunia, yang terletak dalam kebenaran, damai, dan sukacita dalam Roh Kudus; atau memiliki kelayakan untuk, atau hak atas kerajaan kemuliaan: meskipun dengan kata-kata berikut tampaknya, bahwa kata tersebut diterjemahkan dengan benar "lagi", atau untuk kedua kalinya, sebagaimana diungkapkan oleh Nounus.