Teks -- Yohanes 19:25 (TB)

19:25 Dan dekat salib Yesus berdiri ibu-Nya dan saudara ibu-Nya, Maria, isteri Klopas dan Maria Magdalena.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 19:25 - ibuNya

Hanya Yohanes mengatakan bahwa Maria hadir juga. Bdk Yoh 2:1+

Jerusalem: Yoh 19:25 - saudara ibuNya

Saudara Maria itu barangkali Salome, ibu anak-anak Zebedeus (bdk Mat 27:56 dsj), tetapi juga mungkin bahwa ungkapan itu mengenai Maria yang lalu disebutkan sebagai "isteri Kleopas".

Ende: Yoh 19:25 - Saudara ibunja, jaitu Maria....

Teks asli dapat djuga diartikan: "IbuNja" saudara ibuNja dan Maria isteri Kleofas. Kalau demikian saudari ini Salome, ibu "kedua anak Zebedeus", hal mana tjotjok dengan Mat 27:56 dan Mar 15:40. Kata "saudari" disinipun harus dimengerti dalam arti luas, jaitu sebagai orang sekeluarga, kemanakah, dan sebagainja.

Ref. Silang FULL: Yoh 19:25 - dekat salib // berdiri ibu-Nya // Maria Magdalena

· dekat salib: Mat 27:55,56

· berdiri ibu-Nya: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· Maria Magdalena: Luk 24:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 19:25

19:25 Dan¹³²¹ dekat salib Yesus berdiri ibu-Nya¹³²² dan saudara ibu-Nya, Maria, isteri Klopas dan Maria Magdalena.¹³²³

Pertama dalam daftar singkat ini adalah ibu-Nya. Namanya tidak dipakai sekalipun dalam Injil Yohanes. Identitas saudara ibu-Nya tidak dijelaskan oleh Yohanes, tetapi jika daftar ibu-ibu ini yang dicatat dalam Matius 27:56 dan Markus 15:40 dibandingkan, mungkin dia Salome, yaitu ibu dari anak-anak Zebedeus. Kalau begitu, dapat dimengerti mengapa nama orang ini tidak dicatat: dia adalah ibu dari Yohanes sendiri, dan Yohanes tidak mencatat namanya sendiri, ataupun nama anggota keluarganya. Tidak banyak yang diketahui mengenai Maria, isteri Klopas.¹³²⁴ Ini pertama kali Maria Magdalena disebutkan dalam Injil Yohanes, tetapi nanti dia bertemu Tuhan Yesus di kubur yang kosong. Menurut namanya, dia berasal dari Magdala, sebuah kota yang tidak jauh dari pantai baratlaut Danau Galilea. Dalam Lukas 8:2-3 dijelaskan bahwa Maria Magdalena adalah salah satu dari perempuan yang mengabdi kepada Tuhan Yesus dalam perjalanan-perjalanan-Nya. Juga dicatat bahwa tujuh roh jahat keluar dari Maria Magdalena.

Yohanes berkata bahwa ibu-ibu ini dekat salib Yesus, sedangkan dalam Markus 15:40 mereka melihat dari jauh setelah Dia meninggal. Ini bukan kontradiksi. Pada waktu Tuhan Yesus baru disalibkan, mereka dekat, dan ibu-Nya dapat mendengar perkataan-Nya, "Ibu, inilah, anakmu!" Namun kira-kira enam jam kemudian,¹³²⁵ pada waktu Dia meninggal, mereka melihat dari jauh. Harus dimaklumi bahwa sungguh wajar mereka tidak tetap dekat salib Yesus selama enam jam itu. Menurut Lukas 23:48-49 mereka yang mengenal Dia berdiri jauh-jauh, sedangkan orang lain masih dekat, jadi ada kemungkinan mereka yang mengenal Dia dipaksa mundur.

Hagelberg: Yoh 19:16-30

7. Yesus disalibkan (19:16b-30)

Matius, Markus, dan Lukas menceritakan lebih banyak peristiwa dalam perjalanan-Nya ke Golgota. Rincian kisah penyaliban yang dicatat oleh Yohanes berbeda dengan (namun tidak kontradiktif) rincian yang dikisahkan oleh Injil Sinoptik, sesuai dengan tujuan dan beban masing-masing.

19:16b Mereka menerima Yesus.

Para tentara yang ditugaskan untuk menyalibkan Tuhan Yesus mengambil Dia dan mengantar Dia ke tempat penyaliban. Yohanes tidak mencatat vonis yang diucapkan oleh Pilatus, karena Yohanes menekankan pertanggungjawaban imam-imam kepala. Barangkali pada saat itu pasukan Roma memberikan cambuk verberatio yang dikisahkan dalam Matius 27:26 dan Markus 15:15.

Hagelberg: Yoh 19:25

19:25 Dan¹³²¹ dekat salib Yesus berdiri ibu-Nya¹³²² dan saudara ibu-Nya, Maria, isteri Klopas dan Maria Magdalena.¹³²³

Pertama dalam daftar singkat ini adalah ibu-Nya. Namanya tidak dipakai sekalipun dalam Injil Yohanes. Identitas saudara ibu-Nya tidak dijelaskan oleh Yohanes, tetapi jika daftar ibu-ibu ini yang dicatat dalam Matius 27:56 dan Markus 15:40 dibandingkan, mungkin dia Salome, yaitu ibu dari anak-anak Zebedeus. Kalau begitu, dapat dimengerti mengapa nama orang ini tidak dicatat: dia adalah ibu dari Yohanes sendiri, dan Yohanes tidak mencatat namanya sendiri, ataupun nama anggota keluarganya. Tidak banyak yang diketahui mengenai Maria, isteri Klopas.¹³²⁴ Ini pertama kali Maria Magdalena disebutkan dalam Injil Yohanes, tetapi nanti dia bertemu Tuhan Yesus di kubur yang kosong. Menurut namanya, dia berasal dari Magdala, sebuah kota yang tidak jauh dari pantai baratlaut Danau Galilea. Dalam Lukas 8:2-3 dijelaskan bahwa Maria Magdalena adalah salah satu dari perempuan yang mengabdi kepada Tuhan Yesus dalam perjalanan-perjalanan-Nya. Juga dicatat bahwa tujuh roh jahat keluar dari Maria Magdalena.

Yohanes berkata bahwa ibu-ibu ini dekat salib Yesus, sedangkan dalam Markus 15:40 mereka melihat dari jauh setelah Dia meninggal. Ini bukan kontradiksi. Pada waktu Tuhan Yesus baru disalibkan, mereka dekat, dan ibu-Nya dapat mendengar perkataan-Nya, "Ibu, inilah, anakmu!" Namun kira-kira enam jam kemudian,¹³²⁵ pada waktu Dia meninggal, mereka melihat dari jauh. Harus dimaklumi bahwa sungguh wajar mereka tidak tetap dekat salib Yesus selama enam jam itu. Menurut Lukas 23:48-49 mereka yang mengenal Dia berdiri jauh-jauh, sedangkan orang lain masih dekat, jadi ada kemungkinan mereka yang mengenal Dia dipaksa mundur.

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 19:25 - Kini berdiri di dekat salib Yesus // ibunya // dan saudara perempuan ibunya, Maria istri Cleophas // serta Maria Magdalena.

Di sana berdiri di dekat salib Yesus,.... Begitu dekat sehingga tidak hanya bisa melihat-Nya, tetapi juga mendengar-Nya berbicara:

ibunya; ibu Yesus, Maria; yang menunjukkan kasihnya kepada Kristus, dan keteguhannya untuk tetap bersama-Nya sampai akhir; meskipun itu pasti pemandangan yang menyayat hati, dan sekarang terpenuhi nubuat Simeon, Luk 2:35 untuk melihat putranya dalam penderitaan dan kesedihan seperti itu, dan diejek serta dihina oleh orang-orang terburuk; dan meskipun dia sendiri terpapar pada bahaya, dan rentan untuk disakiti oleh kerumunan yang mengamuk; dan itu juga menunjukkan bahwa dia pun membutuhkan, seperti yang lain, seorang Juruselamat yang disalibkan; sejauh ia tidak menjadi mitra dengannya dalam menebus dosa, seperti yang dikatakan orang-orang Katolik dengan jahat:

dan saudara perempuan ibunya, Maria istri Cleophas. Versi Suriah, Persis, dan Etiopia membedakan Maria istri Cleophas dari saudara perempuan ibunya, dengan menempatkan kata penghubung 'dan' di antara mereka, sehingga menjadikannya dua orang; sementara satu orang yang sama dimaksudkan, yang merupakan saudara perempuan Maria, ibu Kristus; bukan saudara perempuannya sendiri, karena tidak mungkin dua saudara perempuan memiliki nama yang sama; tetapi saudara perempuan suaminya, Yusuf, dan demikian juga miliknya; atau bisa jadi Cleophas adalah saudara Yusuf, seperti yang dikatakan Eusebius dari Hegesippus ^k: dan yang juga bukan putri Cleophas, seperti yang ditambahkan dalam versi Arab; apalagi ibunya; tetapi istrinya, seperti yang benar diungkapkan dalam terjemahan kami: karena, menurut para penginjil lainnya, dia adalah ibu Yakobus dan Yoses, yang merupakan putra Cleophas atau Alfeus; yang bukanlah nama dari dua orang, maupun dua nama dalam satu orang yang sama, tetapi satu nama yang sama diucapkan dengan cara yang berbeda; nama aslinya dalam bahasa Ibrani adalah חלפי, atau חלפאי, atau חילפי, "Chelphi", atau "Chelphai", atau "Chilphi", sebuah nama yang sering ditemui dalam tulisan Talmud dan Rabinik; dan seorang penulis Yahudi ^l mengamati, bahwa חילפא והוא אילפא, "Chilpha adalah sama dengan Ilpha"; dan dalam bahasa Yunani bisa diucapkan baik sebagai Cleophas, atau Alfeus, karena keduanya benar: ketidaktahuan tentang hal ini telah mendorong para penafsir untuk membentuk berbagai dugaan, seperti bahwa suami dari Maria ini memiliki dua nama; atau bahwa dia menikah dua kali dengan dua orang berbeda, sekali dengan Alfeus, dan setelah kematiannya dengan Cleophas; atau bahwa Cleophas adalah ayahnya, dan Alfeus suaminya; karena tidak ada di antara hal-hal itu yang memiliki dasar. Dia tentu saja seorang yang percaya kepada Kristus, dan datang serta berdiri di dekat salib-Nya; bukan hanya untuk menemani saudara perempuannya, tetapi karena kasihnya kepada Yesus, dan untuk memberi kesaksian atas imannya kepada-Nya:

dan Maria Magdalena; dari siapa Dia telah mengusir tujuh setan, dan yang telah menjadi seorang tobat yang sejati, seorang yang benar-benar percaya kepada-Nya, seorang pecinta yang tulus akan-Nya, sangat terikat padanya, dan mengikutinya sampai akhir. Tiga Maria disebutkan di sini secara bersamaan; dan patut dicatat bahwa sebagian besar dari mereka yang diperhatikan, sebagai mengikuti Kristus ke salib, dan berdiri di sana, adalah perempuan, seks yang lebih lemah dan penakut, ketika semua murid-Nya meninggalkannya dan melarikan diri; dan tidak ada di antara mereka yang hadir di salib, seperti yang kita baca, kecuali Yohanes; tidak, bahkan Petrus yang begitu banyak membanggakan keterikatannya kepada-Nya. Wanita-wanita baik ini yang berdiri di dekat salib Kristus, dapat mengajarkan kita untuk melakukan seperti yang mereka lakukan, melihat kepada Kristus yang disalibkan, memandang kesedihan-Nya, dan penderitaan-Nya, serta dosa-dosa kita yang dibebankan kepada-Nya, dan dipikul serta diambil oleh-Nya; kita seharusnya melihat kepada-Nya untuk pengampunan, penyucian, dan pembenaran, dan, singkatnya, untuk keselamatan sepenuhnya: kita juga harus menangis, seperti mereka, sambil memandang-Nya; meneteskan air mata kasih, dan simpati bersama-Nya; dari penghinaan atas dosa, dan dari sukacita karena seorang Juruselamat: dan demikian juga harus tetap bersama-Nya seperti mereka, dengan pribadi-Nya, jabatan-jabatan-Nya, dan kasih karunia-Nya; dengan doktrin salib, terus berpegang teguh padanya; dan dengan aturan-aturan Kristus, secara konstan menghadiri mereka, meskipun menghadapi semua celaan dan penderitaan yang mungkin kita alami.