Teks -- Yohanes 14:28 (TB)

14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 14:28 - Bapa lebih besar dari padaKu

Anak memang setara dengan Bapa, Yoh 10:30+; Yoh 8:24+, tetapi sekarang kemuliaanNya berselubung, Yoh 1:14+. PulangNya kepada Bapa kembali akan menyatakan kemuliaan itu, Yoh 17:5. Bdk Fili 2:6-9; Ibr 1:3.

Ende: Yoh 14:28 - Bapa lebih besar

jaitu dari Jesus sebagai manusia.

Ref. Silang FULL: Yoh 14:28 - kembali kepadamu // kepada Bapa-Ku // pada Aku

· kembali kepadamu: Yoh 14:2-4,18; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· kepada Bapa-Ku: Yoh 5:18

· pada Aku: Yoh 10:29

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 14:28

14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku.

Sampai ayat ini Dia menghibur mereka, tetapi dalam ayat ini Dia juga menegur mereka. Teguran ini ringan, ataupun disampaikan dengan senyum, namun mereka ditegur karena mereka memikirkan kehilangan yang harus mereka alami, dan bukan sukacita yang akan Dia alami. Dia akan mengalami sukacita, karena Dia pergi kepada Bapa-Nya, yang lebih besar dari pada Dia.

Ungkapan tersebut, bahwa Allah Bapa adalah lebih besar dari pada Dia, dapat dianggap bertentangan dengan ajaran mengenai keilahian Tuhan Yesus, yaitu ajaran yang juga disampaikan oleh Yohanes dalam Injil Yohanes, misalnya pasal 1:1, 18; 5:16-18; 10:30; dan 20:28. Ternyata ungkapan tersebut sesuai dengan suatu tema yang juga sering muncul dalam Injil Yohanes, yaitu bahwa Tuhan Yesus bergantung pada Bapa-Nya, dan melakukan segala sesuatu menurut kehendak Bapa-Nya. Tema itu nyata dalam pasal 1:3-4, 14, 18; 3:17; 4:34; 5:19-30; 8:29; dan 12:48-49.¹⁰⁴⁸ Dua kelompok nas yang dicatat di atas tidak bertentangan. Seorang anak dapat berkata, "Bapak-ku lebih besar dari pada aku", namun anak dan bapak itu sama-sama manusia. Dari segi hakikat, Tuhan Yesus dan Allah Bapa adalah satu, tetapi dari segi peranan, Allah Bapa lebih besar dari pada Tuhan Yesus.

Sebaiknya murid-murid-Nya bersukacita karena Dia kembali pada kemuliaan yang Dia punyai bersama Allah Bapa. Akhirnya Dia dilepaskan dari keterbatasan yang Dia pegang sebagai Allah yang mengosongkan diri-Nya menjelma menjadi manusia. Apa yang diceritakan dalam Filipi 2:6-8 berakhir, dan apa yang diceritakan dalam Filipi 2:9-11 mulai digenapi.

Hagelberg: Yoh 14:15-31

4. Yesus akan pergi, dan Roh Kebenaran akan datang (14:15-31)

Beberapa tema muncul berkali-kali dalam bagian ini:

1. Orang yang mengasihi Dia adalah orang taat (ayat 15, 21, 23, dan 24).

2. Walaupun Tuhan Yesus pergi, mereka akan mempunyai hubungan khusus dengan Roh Allah (ayat 16-17 dan 25-26).

3. Mereka (dan dunia!) akan menyadari keesaan Tuhan Yesus dan Allah Bapa (ayat 20, 23-24, 28, dan 31).

4. Mereka disuruh berdamai sejahtera dan percaya (ayat 27 dan 29).

Hagelberg: Yoh 14:28

14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku.

Sampai ayat ini Dia menghibur mereka, tetapi dalam ayat ini Dia juga menegur mereka. Teguran ini ringan, ataupun disampaikan dengan senyum, namun mereka ditegur karena mereka memikirkan kehilangan yang harus mereka alami, dan bukan sukacita yang akan Dia alami. Dia akan mengalami sukacita, karena Dia pergi kepada Bapa-Nya, yang lebih besar dari pada Dia.

Ungkapan tersebut, bahwa Allah Bapa adalah lebih besar dari pada Dia, dapat dianggap bertentangan dengan ajaran mengenai keilahian Tuhan Yesus, yaitu ajaran yang juga disampaikan oleh Yohanes dalam Injil Yohanes, misalnya pasal 1:1, 18; 5:16-18; 10:30; dan 20:28. Ternyata ungkapan tersebut sesuai dengan suatu tema yang juga sering muncul dalam Injil Yohanes, yaitu bahwa Tuhan Yesus bergantung pada Bapa-Nya, dan melakukan segala sesuatu menurut kehendak Bapa-Nya. Tema itu nyata dalam pasal 1:3-4, 14, 18; 3:17; 4:34; 5:19-30; 8:29; dan 12:48-49.¹⁰⁴⁸ Dua kelompok nas yang dicatat di atas tidak bertentangan. Seorang anak dapat berkata, "Bapak-ku lebih besar dari pada aku", namun anak dan bapak itu sama-sama manusia. Dari segi hakikat, Tuhan Yesus dan Allah Bapa adalah satu, tetapi dari segi peranan, Allah Bapa lebih besar dari pada Tuhan Yesus.

Sebaiknya murid-murid-Nya bersukacita karena Dia kembali pada kemuliaan yang Dia punyai bersama Allah Bapa. Akhirnya Dia dilepaskan dari keterbatasan yang Dia pegang sebagai Allah yang mengosongkan diri-Nya menjelma menjadi manusia. Apa yang diceritakan dalam Filipi 2:6-8 berakhir, dan apa yang diceritakan dalam Filipi 2:9-11 mulai digenapi.

Hagelberg: Yoh 13:31--14:31

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 14:28 - Anda telah mendengar bagaimana saya berkata kepada Anda // Saya pergi, dan akan datang lagi kepada Anda // jika Anda mengasihi saya // Anda akan bersukacita // karena // saya berkata, saya pergi kepada Bapa // karena Bapa saya lebih besar dari saya

Anda telah mendengar bagaimana saya berkata kepada Anda,.... Kristus tidak hanya memberitahu murid-muridnya bahwa dia akan pergi meninggalkan mereka dalam waktu singkat, tetapi juga bahwa dia akan kembali lagi kepada mereka, dan menghibur mereka dengan kehadirannya, dan menerima mereka kepada dirinya, untuk bersama dengan dia di rumah Bapaknya selamanya: dan ini dia lagi tegaskan,

Saya pergi, dan akan datang lagi kepada Anda; sehingga mereka tidak begitu banyak alasan untuk merasa gelisah dan takut, seperti yang mereka lakukan: jika dia hanya mengatakan kepada mereka bahwa dia akan pergi, tanpa memberikan petunjuk tentang kedatangannya yang akan datang lagi, mereka mungkin akan merasa tidak nyaman; apa yang membuat teman-teman Rasul Paulus begitu bersedih atas kepergiannya, adalah karena dia telah menyatakan kepada mereka bahwa mereka tidak akan melihat wajahnya lagi; tetapi Kristus meyakinkan murid-muridnya bahwa dalam waktu singkat mereka akan melihatnya lagi, untuk kebahagiaan dan penghiburan mereka yang tak terkatakan:

jika Anda mengasihi saya, tambahnya,

Anda akan bersukacita; tidak tetapi bahwa para murid benar-benar mengasihi Kristus, dan kepedulian mereka terhadap kehilangan kehadiran fisiknya adalah bukti hal itu; atau apakah cinta mereka tidak dikenal oleh-Nya, ia tidak mempertanyakannya, hanya mengoreksinya, atau lebih tepatnya menggunakan cara untuk meningkatkannya, agar bisa bergerak dan mengalir dalam saluran yang tepat; mereka mencintai-Nya, dan oleh karena itu enggan berpisah dengan-Nya, tetapi ini bukanlah ekspresi murni dari cinta kepada-Nya, hal ini menunjukkan terlalu banyak perhatian kepada diri mereka sendiri, dibandingkan dengan objek yang dicintai; sedangkan jika mereka mempertimbangkan segala sesuatu dengan benar, karena lebih menguntungkan bagi-Nya untuk pergi, seharusnya mereka menunjukkan kerelaan terhadap itu, dan bersukacita karenanya; ini akan menunjukkan cinta yang murni dan kasih yang tidak bias kepada-Nya: dua alasan yang diberikan Tuhan kita mengapa mereka seharusnya bersukacita atas kepergiannya; yang satu adalah,

karena, katanya,

Saya berkata, saya pergi kepada Bapa; yang bukan hanya Bapa-Nya, tetapi juga Bapa mereka; di sebelah kanan-Nya dia akan duduk, sebuah kehormatan yang belum pernah dimiliki oleh makhluk biasa manapun; di mana dia akan dimuliakan dan ditinggikan di atas semua makhluk ciptaan; dan selain itu, pemulihaan-Nya akan mengamankan dan membawa pemulihaan mereka; seaman dia hidup dalam kemuliaan, maka mereka pun akan demikian; ya, mereka akan segera duduk di tempat-tempat surgawi di dalam-Nya, sebagai kepala dan wakil mereka, dan oleh karena itu memiliki alasan yang baik untuk bersukacita atas kepergiannya: yang lainnya adalah,

karena Bapa-Ku lebih besar dari saya: tidak dalam pengertian sifat ilahi, yang sama-sama dimiliki oleh keduanya, dan di mana keduanya adalah satu; dan Anak setara dengan Bapa, memiliki esensi, kesempurnaan, dan kemuliaan yang sama: baik dari sudut pandang kepribadian, Anak juga merupakan pribadi ilahi, sama seperti Bapa, meskipun yang satu biasanya disebut sebagai pribadi pertama, yang lain sebagai pribadi kedua; namun prioritas ini bukanlah dari sifat, yang sama pada keduanya; juga bukan dari waktu, karena yang satu tidak ada sebelum yang lain; juga bukan dari sebab, karena Bapa bukanlah penyebab dari keberadaan Anak; juga bukan dari martabat, karena yang satu tidak memiliki keunggulan yang hilang pada yang lain; tetapi dari urutan dan cara operasi: kata-kata ini harus dipahami, baik dengan memperhatikan sifat manusia, di mana dia akan pergi kepada Bapa, yang dipersiapkan untuknya oleh Bapa, dan diperkuat serta didukung oleh-Nya, dan di mana dia dibuat sedikit lebih rendah dari para malaikat, dan akibatnya harus berada di bawah-Nya; atau dengan memperhatikan jabatannya sebagai Mediator, di mana dia adalah hamba Bapa, ditetapkan dan dikirim oleh-Nya, bertindak di bawah-Nya, dan dalam ketaatan kepada-Nya, dan kini kembali untuk mempertanggungjawabkan pekerjaan dan pelayanannya; atau lebih tepatnya dengan memperhatikan keadaan-Nya yang sekarang, yang merupakan keadaan kerendahan hati: dia dikelilingi dengan banyak kesedihan dan kesakitan, serta terpapar pada banyak musuh, dan akan menghadapi kematian yang terkutuk; sedangkan Bapa-Nya berada dalam kebahagiaan dan kemuliaan yang paling sempurna, dan jadi dalam pengertian ini "lebih besar". Artinya, lebih diberkati dan mulia daripada dia; karena ini bukan perbandingan antara sifat, atau antara pribadi, tetapi antara keadaan dan kondisi: sekarang dia akan pergi kepada Bapa untuk ikut serta dalam kebahagiaan dan kemuliaan yang sama bersama-Nya, untuk dimuliakan bersama diri-Nya, dengan kemuliaan yang sama yang dia miliki bersama-Nya sebelum penciptaan dunia; oleh karena itu atas alasan ini, murid-murid-Nya seharusnya bersukacita, dan tidak merana.